تجمع أحرار دمشق وريفها

وهنا بعد هذه الفترة بدأ النظام يبني جدارًا عازلًا يحيط بالمساكن كلها، وهذا الشيء بدأ يشعرنا بالخوف والقلق بشكل أكبر، وتمّ بناء الجدار وبدأ يغلق الطرقات المؤدية ويبدّلها، أي الطرقات المؤدية إلى المفرزة، وأصبح الناس يلتفون من جهة أخرى. وبدأنا نشعر بخطر أكثر، وبضرورة أن نكون أكثر حنكة بالتعامل مع النظام في المظاهرات والحراك المدني وحتى في إخراج البيانات، وأنا في ذلك الوقت اقترحت أنه يوجد لدينا أصلًا مشكلة في المنطقة، وهي أن مدينة الكسوة فقط هي من يخرج في مظاهرات، يعني يأتي الناس حتى يخرجوا في مدينة الكسوة، ويجب أن ننقل هذا العمل إلى القرى، يعني في يوم من الأيام لو تمّ حصار الكسوة أو تمّ دخول النظام لها سيتوقف الحراك السلمي في كل المنطقة، وبالتالي أصبح من الضروري أن نفكر أيضًا في المدن الأخرى، وأنه يجب أن يخرجوا في مناطقهم، مثل زاكية والطيبة والمقيليبة والخيارة وجب الصفا والحرجلة والعادلية ودير خبية، وكل هذه المدن.. كانت المقيليبة أقرب بلد إلى الكسوة، فاستطعنا أول شيء أن ننقل الحراك إليها. واقترحت أن ننتقل من موضوع التنسيقية في مدينة الكسوة إلى تأسيس مجلس ثوري في مدينة الكسوة وما حولها، وتواصلت طبعًا مع الناس الفاعلين في القرى والبلدات المحيطة، وكانوا متفاعلين جدًا ومسرورين أن الحراك سينتقل إليهم ويستطيعون أن يروا مجتمعاتهم داخل مدنهم وهي تخرج ثورة وتنشّط نفسها، وكان يوجد رغبة لدى الناس، وهذا الكلام بعد شهر أيار أي أواخر شهر حزيران، وتفعّل المجلس الثوري في مدينة الكسوة وما حولها في نهايات شهر تموز بشكل نظامي بدخولنا في شهر رمضان. وكان تشكيله عبارة عن أننا كتنسيقية طرحنا الموضوع لمشاركة الجميع، وكان هناك انقسامات موجودة، طبعًا يوجد مجموعة لم تنضمّ للمجلس ولم تساهم به، كانت مجموعة تنسق مع تجمع أحرار دمشق وريفها، وكان يصلها مال بشكل كبير وتنظم نفسها كعمل عسكري مؤدلج أكثر لجهة إسلامية، وكان يوجد تواصل بشكل مباشر مع الذين يعملون في الخارج في العمل السياسي والتجهيز للعمل العسكري، ولم نستطع أن نقاومهم كثيرًا لأنهم كانوا منظمين أنفسهم بشكل داخلي، وكانوا واصلين في الشارع بدرجة عالية، فالإعلام بيدهم، وأصبح كل شيء ممتلكًا في يدهم بسبب المال، لأننا لم نكن نبحث عن المال ولم نصل إلى موضوع المال، كنا عبارة عن دعم ذاتي من مجموعات من أصدقائنا وأقاربنا فقط حتى يبقى لنا صوت.

نحن في البداية دعوناهم ولم يتجاوبوا مع الموضوع، وكانوا ذاهبين في الأصل إلى العمل العسكري، ولم يكونوا جدًا معتمدين على استمرارية العمل السلمي، فكانوا يركزون على مواضيع أخرى.

الانقسامات وتأسيس المجلس الثوري في مدينة الكسوة 

بعد هذه المظاهرة ظهر أنه يوجد حاجة للتنظيم بشكل أكبر بين الشباب، لأنه بدأ التواصل من جهات سياسية خارجية مع تنسيقية الكسوة، وأنا أذكر في هذه المظاهرة بالذات في 22 نيسان كنت أهتف على الدوار الكبير، وكان يوجد شخصان غريبان عني، ولكن كانا منفعلين جدًا معي، وعندما رجعت إلى البيت وانتهيت اتصل بي أحد الأقارب فقال لي: يوجد ناس يريدون رؤيتك. وذهبت إليه فوجدت هذين الشخصين، كانا مرسَلَين من مجموعة حتى يبحثوا عن تواصل مع الحراك في الكسوة ولكن على الأرض وليس على الفضاء الإلكتروني، يعني بطريقة مباشرة، فتواصلوا معي وعرفوني عن أنفسهم أنهم مجموعة سياسية كانوا يعملون على اسم ائتلاف لجان الثورة -غير لجان التنسيق المحلية- كانوا يسمون أنفسهم ائتلاف لجان شباب الثورة، طبعًا لم يستمر هذا الاسم، وهم مجموعة أشخاص كانوا يفكرون بتأسيس قيادة سياسية داخل سورية، طبعًا لم ينجح الموضوع مع الوقت. وأنا لم يكن لدي مشكلة، وقلت لهم: أنا لا أستطيع، يوجد أشخاص يعملون على هذا الموضوع. وأنا كنت أبتعد قليلًا عن الموضوع السياسي أو التواصل مع أحد سياسيًا، لأنني كنت مهتمًا أكثر بتنظيم الحراك على الأرض وعدم فلتانه بشكل غير جيد، فكان يوجد أشخاص ظاهرون في التنسيقية أن لهم ميولهم السياسية، وأنهم يريدون أن يشتغلوا بالسياسة أو يكونوا ممثلين في السياسة، لديهم تجارب سابقة في العمل السياسي ولم ينجحوا به قبل الثورة، وممكن الآن يستفيدون من خبراتهم أو من الثورة.

هذه أحد المجموعات التي تواصلت معي بشكل مباشر، وأنا لم أتعامل مع الموضوع بشكل كبير، ولكن فيما بعد اضطررت أن أكون لأنهم طلبوا مني شبابًا في الكسوة أن أتابع الموضوع حتى أعرف الوضع، فأصبحت أذهب إليهم في زيارات، ولم يستطيعوا أن ينجحوا في هذا الموضوع بسبب خلافات ضمن هذا الائتلاف، فانتقلوا لتشكيل شيء أوسع اسمه اللقاء الوطني لقوى الثورة السورية، وكانت لديهم مشكلة أنه يوجد تواصل على الأرض ويوجد حركة قوية، ففي يوم من الأيام اجتمعنا في برزة من جميع المحافظات، وكان يوجد ناس فاعلون حتى من الرقة، وتمّ البحث مع الرقة عن كيفية المساعدة لخروج مظاهرات بعد زيارة بشار الأسد، أن تخرج مظاهرة كبيرة تُثبت وجودها، وهذا الكلام في آخر شهر نيسان، طبعًا العمل لم ينجح في هذا الاجتماع، وفي الاجتماع قرروا أن يذهب محمد القداح في وقتها مع شخص آخر حتى يزوروا الرقة ويقدموا ما باستطاعتهم كخبرة من درعا ومن ريف دمشق وكيف المظاهرات تخرج بشكل كبير، وتابعوا الموضوع على هذا الأساس. طبعًا هذا اللقاء الوطني لم ينجح لأنه كان مبنياً على الأرض كعلاقات، ولكن لم يكن مؤسِّسًا لعلاقات مع الإعلام والخارج للفكرة التي بعد بناء هذا اللقاء، يعني ماذا بعد؟ وكيف سيتعامل سياسيًا؟ فكان يوجد ضعف في هذا الموضوع، وبالتالي لم ينجح الموضوع ولم يكن لديهم حركية كبيرة.

ضمن التنسيقية المكونة من 13 شخص كان يوجد مجموعة منغلقة على نفسها تقوم بترتيب بعض الأمور بدون إطلاع الآخرين عليها، ولديهم أسبابهم (ذكروها فيما بعد)، وحتى عندما كان يوجد صفحة للتنسيقية على الإنترنت على فيسبوك لم نكن نعرف من هو صاحبها، وكنا نبحث ونقول: من الذي ينشر عليها؟ أنه يجب أن تكون هناك علاقة بيننا وبينه، [وغير مقبول ما يجري].. وفيما بعد تبيّن أنه المهندس أحمد عبلة، هو جزء، وهو لديه تنسيقية، وهو الذي يديرها ويستقبل إيميلات عليها، وهو كان أحد الأشخاص من التنسيقية، وكان هو يحاول أكثر أن يمثّل سياسيًا.

وأيضًا ضمن التنسيقية كان موجود أشخاص يوجد تواصل بينهم وبين مجموعات إسلامية، وشكّلوا ما يُسمى تجمع أحرار دمشق وريفها، وعندما انتشر هذا الاسم في الكسوة هنا حصلت بعض الخلافات وبدأت المشاكل، لأن الموضوع خرج من يد الناس التي تقوم بالمظاهرات وصارت تشاهد اسمًا يُكتب، يعني بدل أن يكون أبطال الكسوة أو أحرار الكسوة أصبح يوجد شيء اسمه "تجمع أحرار دمشق وريفها"، يعني من هم هؤلاء؟ وأصبح ضمن التنسيقية سؤال هو: من هؤلاء؟ نحن لا نعرفهم. حتى أشخاص التنسيقية قالوا: من هؤلاء؟ وفيما بعد تبيّن أنه يوجد مبالغ مالية بدأت تُقدَّم لأجل كمبيوترات وكاميرات للتصوير من قبل التجمع.

التجمع تبيّن فيما بعد أنه عبارة عن حالة أسسها الدكتور عماد الدين رشيد، وأنا كنت من الناس المعترضين على التجمع في ذلك الوقت، لأنني لست مع الانقسامات ضمن كل مدينة، كنت أؤيد أن ننتظر ويكون هناك حالة عامة تجمع كل السوريين في كل المحافظات، ونشجّعها ونؤيّدها وننضمّ لها، وللأسف فعلًا بعد فترة أصبح هناك نزاعات، لأنه ظهر تجمع آخر أيضًا في دمشق وريفها اسمه تجمع أحرار الكرامة، واختلفوا وبدأوا يتقاتلون ضمن المظاهرة، وكان تجمّع أحرار دمشق وريفها واضحًا برسالته أنهم يريدون مشروعًا إسلاميًا، وبدأ هنا يدخل موضوع أن هذا علماني وهذا إسلامي في المظاهرات في الكسوة، لدرجة أنه أصبح هناك كلام على أن هذا يجب أن نتخلص منه، فهذا يتكلم بالديمقراطية، وهذا كافر ومرتد.. وهذا بدأ تقريبًا بعد منتصف شهر أيار، وتعمّق أكثر في بداية رمضان في شهر آب ووصل إلى مرحلة كبيرة.

وعندما بدأ هذا الموضوع  وبدأ الخلاف يكبر، وكان في بداياته، فدَعَونا إلى اجتماع سميناه اجتماع المزرعة، حيث اجتمعنا في مزرعة -نحن التنسيقية- دعَونا بعضنا وفعلًا ترتب في أحد المزارع وذهبنا واجتمعنا بشكل كامل جميعنا وفتحنا كل التخوفات وكل شخص لديه سؤال أو هاجس معين فتحه أو معلومة مثلًا لا يعرفها الآخرون قمنا بفتحها، وهذا كان بعد 20 نيسان، وقررنا حتى لا يكون هناك خلافات أن نوزّع المسؤوليات على مبدأ مكاتب، كل شخص مسؤول عن موضوع معين ومعه مجموعة من الأشخاص تتابع معه هذا الموضوع، فقمنا بتقسيم العمل على الملف الإعلامي وملف التواصل السياسي الخارجي وملف التواصلات المحلية، أي أصحاب النفوذ وأعيان المدينة والشخصيات والعائلات، وملف تنظيم الحراك المدني في الداخل، وملف تأمين الأمور اللوجستية أي المالية. ومن كان يعمل في الكسوة فقط التنسيقية، ولكن كان كل شخص في التنسيقية يوجد معه مجموعة، يعني يوجد 4 أو 5 أشخاص - من ضمنهم أنا - مجموعة تنسق معهم بشكل كامل، وهو يعتبر منتدبًا عن التنسيق على هذه المجموعة، فاتفقنا ووزعنا المهام وتمّ تكليف شخصين، يعني واضح أنهم كانوا مختلفين دائمًا لأنهم يحبون التمثيل السياسي، فوضعناهم مع بعض لأجل التمثيل السياسي، وأنا أصريت أن أكون فقط في موضوع تنظيم الحراك على الأرض بالإضافة إلى أن أساعد في البيانات التي تصدر على الإعلام، بمعنى أن أي خبر معين لا يخرج بدون أن أطلع عليه، وطبعًا تمّ تسليم الموضوع الإعلامي لشخص آخر، وتوزعت المهمات. وفعلًا في الفترة الأولى التزمنا بها بشكل جيد، ولم نكن ننظر إلى ما يفعله الآخر أو نتدخل به، ولكن كنا نطلع ونعرف التفاصيل، وفيما بعد جاء مبلغ للتنسيقية قيمته 500 ألف ليرة سورية، وكان مبلغًا كبيرًا، وجاءت مجموعة من الكمبيوترات والكاميرات، ولم يتمّ إعلام أعضاء التنسيقية بها، وتمّ التصرف بها، وجاءت لبعض الأشخاص عن طريق التنسيقية، ولكن استلمها بعض الأشخاص وعملوا عليها على تأسيس مجموعاتهم في الكسوة، وكان مصدرها الشيخ عماد الدين رشيد. لم نكن نحن كثيرًا ندقق على الأسماء كأشخاص ولكن الآلية، وبدأت تختلف اللافتات وبدأنا نعاني في الشارع أنه يوجد شخص ما يحاول إبعادنا أو يقصينا نحن الذين بدأنا في الحراك، ويصدِّر شخصيات جديدة غير مثقفة، يعني شخصيات واضح أنها تتعامل معنا بطريقة إقصائية، وبدأ الإحساس بقيمة المال فما يمتلكونه لا نمتلكه نحن فنحن نمتلك أدواتنا فقط.

بداية الانقسامات في تنسيقية الكسوة وأسبابها

بعد اعتقال يحيى أصبح دور نبيل [شربجي] كبيرًا، ونبيل شخص حركي واجتماعي وعلاقاته واسعة، وخلال الثورة أصبحت واسعة أكثر، في الأصل درس نبيل في المعهد الزراعي أظن في المليحة، ثم درس الإعلام -لست متأكدًا إذا كان قد درس في التعليم المفتوح- وكان يدرس الإعلام عندما بدأت الثورة، ولكنه حضر دورات في أكثر من مكان في لبنان وغيرها، دورات إعلامية ودورات تمكين سياسي وما شابه، وكانت لديه علاقات وهو - رحمه الله- كان يعمل لفترة مراسلًا لتلفزيون بردى الذي كان تلفزيونًا معارضًا قبل الثورة، وكان لديه بدايات خبرة وحتى أنه كان يتدرب، أو كان يحضر في مكتب الجزيرة في المزة بشكل مجاني؛ حتى يكتسب الخبرة، ويتعرف على الجو الإعلامي في الداخل، في أحد المرات قال لي: إنه كان يحضر هو ومعتز حسن معًا، أو معتز كان متدربًا رسميًا، وهو كان يحضر معه، ومعتز بالله حسن هو مراسل [قناة] الجزيرة في تركيا حاليًا، فكان يدرب نفسه على أكثر من خط.

كان لأسامة نصار أيضًا لديه نوع من الخبرة الإعلامية في وقتها، وكان يوجد أصدقاء لنا مثل: بشر سعيد ابن جودت سعيد كانوا يساعدوننا، وأذكر مثلًا: عملت التنسيقية على أكثر من "سي دي" عن ملخص المظاهرات وتتابعها، مع شيء من المونتاج، وهذا الأمر لم يكن مألوفًا في البداية، وموضوع توثيق الشهداء، وكان يوجد موارد [مالية] جزء منها من المجموعة نفسها، وجزء آخر من أشخاص نستعين بهم إذا أردنا أن نجري شيئًا إعلاميًا. 

وفي شهر (أيلول/ سبتمبر) بعد اعتقال يحيى واستشهاد غياث، أذكر أن [دور] نبيل أصبح محوريًا في التنسيقية، وأستطيع أن أقول أن التنسيقية- إلى حد ما- أصبحت هي جماعة مسجد أنس (القديمة)؛ لأنه عمليًا الأطراف الأخرى إما اعتقلوا أو استشهدوا أو خرجوا من البلد، فعمليًا أصبحت الإدارة -ويوجد أشخاص كثيرون غيرنا- ولكن أصبح يوجد نوع من التطابق؛ لأن أغلب الأعضاء والفاعلين والذين يقررون هم من جماعة أنس القديمة.

كانت الحواجز الأمنية قد نصبت في شهر (نيسان/ أبريل) عندما رفع قانون الطوارئ، وكان يوجد 4 أو 5 حواجز تقريبًا حول داريا، ولكن كان من السهل المرور من غيرها، وكان الكثير من الناس يذهبون من غيرها؛ ليتجنبوا الازدحام عند الحاجز، وليس لأنهم مطلوبون، ومع الوقت أصبح هذا الشيء أصعب، أو أصبح شبهة بمعنى أنه أحيانًا يكون هناك دورية تتنقل، و إذا رأوك وأنت تذهب من طريق فرعي فإنهم يوقفونك ويسألونك، وأنا كما ذكرت بطبيعتي ليس لدي علاقات كثيرة في الأصل، فكان الأسهل بالنسبة لكثير من الشباب أن فلانًا صديقه ليس له علاقة بالمظاهرات أبدًا، ولم يخرج، ولا يوجد أحد رآه في المظاهرات، ولكنه ينسق معه، ويأخذه معه، والى حد ما استنزفت هذه الأمور، ولم أكن أقود السيارة في ذلك الوقت، وكانت حركتي أصعب قليلًا، وأنا بطبعي أحسب الأمور كثيرًا، فعمليًا ذهبت إلى داريا في هذه الأوقات مرتين أو 3 خلال ثلاثة أشهر، ولكن نبيل مثلًا كان ينزل أكثر بمعدل مرة في الأسبوع، وأذكر أن بعض الناس فيما بعد بدؤوا يلومونني ويقولون لي: عندما كنا نريدك اختفيت، وأنا أتفهم كلامهم ولكنني أشعر أنهم لا يقدرون الوضع الأمني والضغوط، فعمليًا أنا لم أكن أنزل كثيرًا إلى داريا، وعندما أنزل فإنني غالبًا ما أنزل من طريق درعا الجديد، هناك يوجد" التاون سنتر" مجمع تجاري، وهناك يوجد حاجز كبير ولكن يوجد طرقات فرعية قبله؛ أستطيع الدخول منها، وغالبًا كنت أذهب من هناك ويكون هذا الأمر بالتنسيق ، بوجود سيارتان متباعدتان حتى إذا حصل الشيء تقوم السيارة الأولى بإخبار السيارة الثانية.

كنا نذهب إلى خان الشيح أكثر، كان يوجد فيها مزرعة يجتمع فيها الشباب من داريا ومن خارجها، وعدد كبير من المطلوبين فيها، كانت هناك القبضة الأمنية خفيفة إلى حد ما؛ لأن المنطقة أبعد عن دمشق، ولكن أذكر في إحدى المرات كنا 5 أو 6 موجودين في سيارة وجميعنا مطلوبون، أو على الأقل أغلبنا مطلوب، التقينا في البرامكة وكنا عائدين بسيارتين [تسيران] خلف بعضهما، وهناك في جديدة عرطوز، أوقفنا العساكر؛ ونحن أصابنا الرعب، وكنا نظن أنه سوف يتم اعتقالنا، ولكن لحسن الحظ كان يوجد ضابط سوف يخرج من الفرع، أو الثكنة، وهم كانوا يريدون فقط قطع الطريق، ولكن لوهلة تظن بأنك ستعتقل، وهذا الموقف تكرر كثيرًا، أذكر أنني شعرت بأني على وشك الاعتقال في الكثير من المرات في عام 2011 وعام 2012 بطريقة مشابهة، أو طريقة أخطر، وكان التنقل أصعب ولكنه ممكنًا، وخاصة الذي لديه سيارة خاصة وهو ابن المنطقة ويعرف [طرقها].

كنا مثلًا: نقوم بوقفة من أجل الشهداء في المنطقة الغربية، وحتى أن الشباب يكونون خارج داريا يأتون لأجل هذه الوقفة بالذات، يقومون برفع صور الشهداء ونصور ذلك ثم يعودون.

بنفس الوقت أصبح دوري أكبر خارج داريا، في وقتها، اسم ماهر لم أكن استخدمه إلا خلال التواصل مع الإعلام، فحتى الناس داخل داريا كانوا لا يعرفون من هو ماهر، إلى أن أصبحت أتكلم على القنوات، حتى علموا أن فلان هو ماهر، أذكر في وقتها أن التنسيق كان مع رزان (زيتونة)، عند تأسيس المجلس الوطني (السوري) في شهر (تشرين الأول/ أكتوبر) كان الحديث يدور حول وجود مقاعد معينة من أجل لجان التنسيق (المحلية)، وكانوا متفقين على أن يكون يحيى هو أحد الأعضاء، في وقتها عرض عليّ وعلى نبيل أن نختار اسمًا بديلًا عن يحيى، ولا أذكر إذا كان معنا أسامة نصار في التشاور، وكان بشار معضماني موجودًا، يعني الأشخاص الذين كانوا أقرب للتواصل مع اللجان، ونحن فضلنا عدم الترشح بما أنه يوجد شخص آخر من اللجان، ليس شرطًا أن يكون بديلًا عن يحيى بالذات، وليس الأمر حصة داريا، مع أنه في ذلك الوقت كان المجلس الوطني هو الواجهة الأساسية.

بنفس الوقت انضممت إلى مجموعة على" السكايب" لا أذكر اسمها بالضبط، ولكنها مجموعة إدارية مسؤولة عن اللجان، دخلت بدلًا عن يحيى، حينها تعرفت على عدد جيد من الشباب، وفي البداية لم أكن أعرف أسماءهم.

كان يوجد إدارة، بمعنى أنه كان يوجد مكتب إداري -أنا لست عضوًا فيه- ولكن يوجد دائرة أوسع قليلًا كان يوجد فيها، أو بعد أشهر أو سنة أن حساب "سكايب" [باسم حركي] يعود لشخص أعرفه سابقًا، وقد يصادف أن يكون هناك مثلًا: مداخلة ويطلب منك التكلم مع حساب (ناشط يستخدم اسم حركي)، ولكن لا تعرف من هو الشخص، وبنفس الوقت كان يحيى قد بدأ بتنسيق لإنشاء جسم ثوري في ريف دمشق كلها، والذي حصل أنه كان يوجد لجان تنسيق واتحاد تنسيقيات، وأصبح يوجد تجمع اسمه: تجمع أحرار دمشق وريفها، كان موجودًا في الريف، فكانت فكرة يحيى من خلال اللقاءات: نحن لا نريد هذا الانقسام بين اللجان والتنسيق، ولكنني لست متأكدًا، ولكن هكذا هو انطباعي، ففي وقتها كان يوجد سمة أن لجان التنسيق علمانيون، واتحاد التنسيقيات إسلاميون، فلا نريد هذا الانقسام أن يحصل، تعالوا لننشئ جسمًا حقيقيًا، ونختار من كل بلد ممثلًا واحدًا، يكون هناك توافق عليه، ولا نقول: إنه ممثل البلد الرسمي، ولكن يكون هناك توافق عليه، ويكون فاعلًا وناشطًا في البلد، ونختار من  مجموعة مناطق، وهؤلاء الأشخاص يمثلون الحراك الثوري في هذا البلد، بغض النظر عن الاسم، ونحن سوف نختار الاسم فيما بعد، ومشينا شوطًا في هذا الاتجاه؛ لإنشاء مجلس يمثل الحراك الميداني في ريف دمشق، بغض النظر عن التسميات الأخرى.

 دور نبيل شربجي الإعلامي في تنسيقية داريا

نحن نتكلم عن شهر (آب/ أغسطس) حيث كان يوجد أكثر من جسم، اتحاد التنسيقيات ولجان التنسيق هم على مستوى سورية، ولكن صار يوجد أكثر من جسم ضمن ريف دمشق، ومما علق في بالي تجمع أحرار دمشق وريفها، ويوجد تجمعات أخرى، وطبعًا كان يوجد تجمعات في كفرسوسة ودمشق. 

فكرة يحيى [شربجي] لا أعرف إذا كانت هي فكرته وحده، ولكن من المؤكد أنه كان يسعى لها، وهو الذي أخبرنا عنها، وهي أن يختاروا أشخاصًا ممثلين للمناطق، بغض النظر إذا كان هو من اللجان أو الاتحاد أو أي شيء آخر، وهؤلاء الأشخاص يتفقون على سياسة معينة، وكان يحضر اجتماعات كهذه في منطقة الشيخ محي الدين غالبًا، أنا لا أعرف مع من يجتمع، ولكن أعرف أنه يوجد لقاءات كهذه. 

عندما اعتقل يحيى قمنا بالتنسيق مع شخص؛ حتى نحضر مكان يحيى في هذه الجلسات، عن طريق شخص مشترك كان يحضر معهم، فذهبت أنا ونبيل شربجي، ولا أذكر أنه كان يوجد اتفاق رسمي، في حال غاب يحيى سأكون أنا مكانه، ولكن كان يوجد اتفاق عفوي بين المجموعة، فحضرنا الاجتماع وأذكر أن أول اجتماع كان قريبًا من منطقة الشيخ محي الدين -لا أذكر اسم المنطقة بالضبط- ولكنه قريب من منطقة الشيخ محي الدين في منزل، وتعرفنا على عدد من الشباب الموجودين، ويوجد قسم منهم كان من دمشق، وأغلبهم من الريف، الأشخاص الذين هم من دمشق كانت [مهمتهم] التنسيق، ويسعون لشيء مشابه، ولكنه لمدينة دمشق، ولكنهم يساعدون الشباب في موضوع التنسيق، فحضرنا أول اجتماع، وفيما بعد عندما اتفقنا على الاجتماع الثاني؛ أراد البعض منهم أن يتأكدوا من أننا فعلًا نمثل داريا أم لا؟ فنحن شرحنا لهم العمل، وكان اسمي ماهر لا يعرفون اسمي الحقيقي، وشرحنا لهم كيف يتم ترتيب الأمور لدينا، وأنه على كل حال، بإمكانهم أن يجدوا طريقة ثانية، وأذكر أحد الشباب من المعضمية قال لنا فيما بعد: إنه تحدث مع الشيخ نبيل الأحمر في داريا، وكان الشيخ نبيل له اسمه (شخصًا معروفًا) [حيث قال له]: إننا ماضون في تأسيس شيء كهذا (مجلس قيادة الثورة في دمشق) ونريد أحدًا ما فاقترح عليه اسم أو أكثر، ولكن كان من ضمنهم إسمي، فهو كان يقول: هل تعرفون فلانًا؟ [محمد شحادة] هو يعرف ماهر، ونظرنا إلى بعضنا أنا ونبيل، وابتسمنا؛ فقال لنا: هل هو أحدكم؟ فقلت له: نعم، هو أنا، فقال لي: حسنًا، إذًا لا داعي لأن نجد شخصًا آخر، واستمرت الاجتماعات.

 [الاجتماعات] لم تكن ميسرة؛ لأنها كل مرة تكون في منزل، وفيما بعد، أصبحنا نلتقي خارجًا في أماكن مفتوحة، ولكن أعتقد أنه في (تشرين الثاني/ نوفمبر) أو (كانون الأول/ ديسمبر) عام 2011 اتفق فيها على الخطوط العامة، ولكن الذي حصل أن الشباب الذين هم من [الغوطة] الشرقية قالوا: إنه يوجد مجموعة تؤسس مجلس قيادة الثورة، وأنهم بدؤوا، وبإمكاننا أن ننسق معهم، فكنت أحد المعترضين؛ لأن هذه الفكرة التي كنا نعمل من أجلها ليست على هذا الشكل، بمعنى أنها ليست أن تؤسس مجموعة، ثم تقول: تفضلوا لمن يريد أن يدخل معنا، ولكنهم عمليًا، كانوا قد بدؤوا -لا أعرف إذا كان لديهم صفحة أم لأ- والصفحة كانت شيئًا رمزيًا وهي الإعلان الرسمي. حصل أكثر من اجتماع بين هذه المجموعة، وبين بعض الشباب من الغوطة الشرقية، حيث بدأوا بتأسيس مجلس، وبعد عدة لقاءات اتفقنا على أن يكون توسيعًا أو دمجًا بين المجموعتين، وسمي في ذلك الوقت "مجلس قيادة الثورة في ريف دمشق" وكان أكثر من شخص معترضين على تسمية مجلس قيادة الثورة، وأنه بإمكاننا أن نجد له اسمًا آخر غير "قيادة"؛ لأنه لم يفوضنا أحد، ولكن هكذا كانت " الموضة" الرائجة.

عند بداية [انطلاق] المجلس كان هناك شخص أو شخصين من كل مدينة أو منطقة، ولكن لديه علاقات وتأثيرًا، ولكن عمليًا كان دوره إعلاميًا بشكل أساسي، وسياسيًا بعض الشيء، وكان له دور إغاثي بسيط توقف فيما بعد. الذي حصل أننا كنا نجتمع حوالي 14 شخص من مختلف المناطق، أغلبهم أو على الأقل 8 أو 9 أشخاص منهم في الأصل كانوا موجودين في دمشق مثلي، وفلان من المعضمية، وفلان من قطنا، وفلان من الكسوة، ولكنهم مقيمون في دمشق، وبعضهم كان يذهب ويأتي، فكنا نلتقي في أماكن مختلفة، فيما بعد ولغاية (كانون الأول/ يناير) عام 2012 كان على الأقل 7 منهم معتقل، أكثر من شخص اعتقل في دمشق، فباتت عمليًا الاجتماعات الفيزيائية شبه مستحيلة، وبقي التنسيق على" السكايب"، وبصراحة بالتدريج أصبحت أقل فعالية، وبقيت تنسيقًا ومتابعة فقط.

 كنت أتكلم عن تأسيس المجلس القيادي، كان هناك فيه توسيع علاقات، ولكن -برأي الشخصي- لم يكن لذلك تأثير.

كان يوجد هيكلية لتقسيم المكاتب والعلاقة فيما بينها، ولكن في وقتها -أذكر تمامًا- اعتقل سبعة أشخاص خلال أقل من شهرين أو شهر ونصف، نحن في البداية اجتمعنا ليس أقل من 12 أو 13 اجتماعُا قبل التأسيس وأثناء التأسيس، على مدى شهرين، ولكن فيما بعد بدأت الاعتقالات.

العلاقات توسعت، وأصبح لدينا غرفة إعلامية تابعة لها أيضًا، وكان يوجد في الغرفة سبعون شخصًا تقريبًا، طبعًا ليس جميعهم نشيطين، ولكن يوجد البعض منهم، كان محمد سعيد- رحمه الله- الناطق باسم المجلس وآخرون، استمر هذا الأمر على الورق حتى عام 2013، ولكن فيما بعد، عندما أصبح هناك حصار داريا والغوطة بقي كصفحة فقط، وليس له تأثير هذا بالنسبة للمجلس.

 أذكر في هذه الفترة -بعد استشهاد غياث حتى (كانون الثاني/ يناير)- كانت فترة ضاغطة نفسيًا على المستوى الشخصي، [ولاسيما] هاجس الاعتقال الدائم، أذكر في إحدى الفترات هذه أنه كان يوجد فريق تنسيقية حرستا، كانوا موجودين في منطقة في القصور، وكانوا قد استأجروا شقة، واقتحمت قوات الأمن منزلهم، وأحدهم حاول الهروب، وأطلقوا عليه النار، وقتل، أو أنه قتل لاحقًا، تشعر أيضًا بأن التهديد بدأ يزداد. أنا كما ذكرت كنت ملتزمًا أكثر بالإجراءات الأمنية، في تلك الفترة استأجرت منزلًا في مساكن برزة، عن طريق إحدى قريباتنا، حيث كان أحد أقارب صديقتها عنده بيت صغير، استأجرناه بدون أن يدقق صاحب المنزل في الموضوع، أو أنه فهم القصة، ولكن ليس لديه مشكلة، وكنت أدفع إيجار المنزل عن طريق قريبة صاحب المنزل، أنا ربما شاهدت صاحب المنزل لمرة واحدة فقط، وكنت لوحدي في هذا المنزل، وكانت عائلتي في هذا الوقت في داريا، فقد مضت فترة لم أكن أراهم فيها إلا مرة واحدة في الشهر، وأحيانًا أقل من ذلك، مثلًا في العيد التقينا، وفي مناسبة معينة كانوا يأتون إلى أقارب مشتركين في دمشق لأرى الأولاد، كنت ألتقي معهم لساعات وأذهب.

في برزة كنت عندما أنزل لا أقول لهم إنني أعيش هناك، كنت أنزل في أول المساكن (مساكن برزة) عندما يوصلني شخص ما فإنني أنزل في أول المساكن، وأمشي ربع ساعة تقريبًا كاحتياطات إضافية، وفي هذه المرحلة أستطيع أن أقول إن الاحتياطات لعبت دورًا، ففي مرحلة ثانية ليس شرطًا أن يعتقل الشخص أو لا، فهناك الكثير من الأشخاص كانوا متحفظين (أمنيًا) واعتقلوا، لكن في تلك الفترة كنت أشعر أن بعض الشباب متساهلين قليلًا، فمثلًا الذين يعرفونك والذين لا يعرفونك، يعلمون أنك مستأجر في [منطقة] ببيلا، أو بجانب المسجد الفلاني في ببيلا، فيصبح من السهل أن يراقبك أحد ما.

بقيت في هذا المنزل حوالي شهرين أو أقل قليلًا، البداية كانت مريحة لم يكن هناك مضايقات، وهذه المنطقة عندما اخترناها قالوا لي: إنها خليط من الناحية السكانية والناس لا يعرفون بعضهم، وكنت أتقصد عندما أشتري حاجيات أن أشتريهم في كل مرة من محل مختلف، كنت أمشي عدة دقائق إلى المحل، ثم أشتري في اليوم الثاني من محل مختلف، وحتى أنني أحاول عدم النزول كثيرًا، أحيانًا كنت أبقى يومين أو 3 أيام بدون أن أتحرك من المنزل. إلى أن طرق الباب في إحدى المرات -وكنت أسكن في الطابق الأول- ولم أفتح الباب، فيما بعد تكلم معي صاحب المنزل، وقال لي: إنهم يسألون من البلدية؛ حتى يتأكدوا من الإيجارات، وكنت أشك بالموضوع، وخلال ثلاث أو أربع دقائق- وفي الأصل يوجد في المنزل بعض الأثاث - أخذت ثيابي و"اللاب توب" وخرجت، كانوا من الأمن غالبًا وجاؤوا إلى هنا بالذات، فقد يكون هناك من كان يرصد أن شابًا يعيش لوحده هنا، ويدخل ويخرج، ففي أول فترة كنت أشعر بالأمان أكثر، لكن فيما بعد مع المدة الطويلة، أصبحت المنطقة [غير آمنة]؛ فتركت المنزل، فإذا كان الموضوع (البلدية) عن الإيجارات فإن المستأجر قد ذهب، وإذا كان أمرًا ثانيًا [فأكون قد نجوت]، وبعد فترة جيدة وليس مباشرة، سألت البنت التي استأجرت عن طريقها، وقالت لي: إن صاحب المنزل في عمله ولم يحصل عليه شيء، فهذه الفترة كانت في برزة، وغالبًا ما كنا نلتقي في أماكن مثل ساحة الميسات، لم يكن يوجد تدقيق [أمني] في دمشق كثيرًا.

في داريا حصل هذا الأمر كثيرًا، ورفاقي الذين اعتقلوا في هذه المرحلة أغلبهم [اعتقلوا بعد] مداهمات، ولكن فيما يخص موضوع الكمين، فأنا أذكر مثلًا في فترة معينة أصبحت دمشق القديمة هي الملاذ، عندما نريد أن نلتقي فإننا نلتقي هناك، أحيانًا نلتقي في مسجد وأحيانًا في مطعم وأحيانا أثناء المشي، وأنا شخصيًا أحب دمشق القديمة جدًا، فوالدي درس التاريخ فعندما كنا صغارًا كان يأخذنا مشوارًا إليها، ونمر منها بشكل خاص، ويعرفنا على المسجد الأموي وقصر العظم والحريقة، وكان يشرح لنا؛ فأصبح لدينا نوع من الارتباط بها، ولكن لاحقًا وخاصة عندما خرجت من سجن صيدنايا كنت أشعر أنها ليست لنا هي مسلوبة، فهي دمشق القديمة، ولكنها ليست دمشقنا، وأصبحت ملاذًا في أشهر التشرد، ولكن مع الوقت أصبح هناك تدقيق أكثر، فإذا أردت أن أدخل المسجد الأموي أشعر أنني غير مرتاح، وأكثر من مرة أكون في مطعم، ويدخل شخصين بلباس مدني، ويسألان شخصًا أو بنتًا بهدوء - كان هذا الموقف في إحدى المرات، ويقولون لها: تفضلي معنا، حتى لا يحدثوا "شوشرة" (جلبة) في المكان السياحي، وفي إحدى المرات كنت أجلس في نفس المطعم على طاولة ثانية حصل ذلك، فهذه المواقف كثيرة، حيث تشعر أنك على وشك الاعتقال.

 وأذكر أنه في عام 2012، قبل أن أعود إلى داريا بفترة قصيرة كنت متواعدًا مع زوجتي في منطقة الفحامة، أو بين الفحامة ودوار كفرسوسة، في تلك الفترة لا أذكر إذا كانت معي الهوية أو لا، فأنا كنت أتجنب الحواجز؛ ولا أريد أن أظهر بشكل مكشوف [لعناصر الأمن] وأضف إلى ذلك أنه عندما يكون هناك شخص يمشي مع سيدة يصبح الأمر أخف قليلًا، فحاولت أن أختار شخصًا تكون ملامحه مريحة قليلًا، وسألته، بشكل غير مباشر، هل هذا الطريق سالك أو يوجد فيه شيء؟ (إشارة إلى وجود عناصر أمن أو حاجز في الشارع) فنظر إليَّ وعاد خطوة إلى الوراء، وقال لي: اذهب من هنا، ثم اتجه نحو اليسار- الله سوف ييسر لك دربك- يبدو أنه فهم الموضوع (أنني أتحاشى المرور على الحواجز).

في إحدى الفترات استخدمت هوية ليست لي، وإنما لصديقي؛ هو موجود خارج سورية وكانت الهوية "مشعورة" يعني يوجد فيها كسر خفيف، وفي ذلك الوقت كان يوجد حديث عن موضوع تكسير الهويات، لا أعرف إذا كان العرعور (الشيخ عدنان العرعور) هو الذي يشجع الناس، فإذا كان لديك هوية مكسورة فهذه شبهة (هذا الشخص من أتباع العرعور) ولكن الهوية التي معي كانت مشعورة، وليست مكسورة؛ لكنها تربك عند استخدامها، لكنها كانت موجودة احتياطًا حتى أستخدمها؛ أفضل من اسمي الحقيقي، في إحدى المرات اضطررت إلى إخراجها ونجح الأمر، وفي إحدى المرات في 2012 كنت أريد أن أشتري دواء في كفرسوسة، أخذت وصفة من طبيب أعرفه، وكانت باسمي الحقيقي، لم يخطر على بالي ذلك، وعندما دخلت إلى الصيدلية كان [الصيدلاني] يريد الهوية لشراء الدواء، ومددت يدي حتى أخرج الهوية، ثم انتبهت أن الهوية التي معي باسم مختلف، فتظاهرت أنني أبحث عن الهوية، فقلت: ليست معي، وكانت صيدلانية، فقالت لي: هل هناك من يمشي في هذا الوقت ولا يحمل معه الهوية؟! فقلت لها: نسيتها، وعدت، وخرجت دون أن أشتري الدواء.

تجمع أحرار دمشق وريفها

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة سابقاً

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

الانقسامات وتأسيس المجلس الثوري في مدينة الكسوة

بداية الانقسامات في تنسيقية الكسوة وأسبابها

دور نبيل شربجي الإعلامي في تنسيقية داريا

تأسيس "مجلس قيادة الثورة في ريف دمشق"

معلومات سريعة