بيان تعزية من جيش الإسلام بوفاة الشيخ محمد سرور زين العابدين رحمه الله

حركة أمل

اسم أمل هو اختصار لتعبير "أفواج المقاومة اللبنانية"، وهو الجناح العسكري لحركة المحرومين التي أسسها عام 1974في لبنان الإمام موسى الصدر كتنظيم سياسي للشيعة بالتعاون مع النائب حسين الحسيني، فيما يقودها اليوم رئيس مجلس النواب اللبناني "نبيه بري".
اتهمت الحركة بمشاركتها إلى جانب قوات الأسد وميليشيا حزب الله في معارك القلمون الغربي عام 2015 لكن زعيمها نفى ذلك مشددا على أن الحركة نادت بالحل السياسي في سوريا و "لا يمكن أن تناقض موقفها الاستراتيجي".
وكان قد تداول ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي؛ صورا قالوا إنها تشير "إلى وجود مقاتلين على آليات عسكرية ترفع راية حركة أمل؛ في مناطق قالوا إنها تقع في جرود عرسال الحدودية مع سوريا"، بينما ذكرت مصادر أن الصور المنشورة قديمة وتعود لعامين في منطقة البقاع الغربي.

درعا: 3 قتلى بنيران النظام و"داعش" يغتال قياديًا من "النصرة"

في تلك الفترة كان النظام في أشد توتره مع الانسحاب من لبنان (26 نيسان/أبريل 2005) مع محاولات التقارب والتشبيك السوري اللبناني مثل إعلان دمشق بيروت، والاغتيالات التي تحدث في لبنان ومحاولته إمساك الساحة اللبنانية وتصفية كل الرموز الاستقلالية التي كانت موجودة، وكل هذه الأشياء كان انعكاساتها في سورية واضحة من اغتيال الحريري وتحديداً من 2005 و 2006 و2007 بسبب إعادة الحرارة مع الأوروبيين و الانعطافة التي حدثت في 2008 ساركوزي (نيكولا ساركوزي) وقدومه إلى سورية وتطبيع العلاقة مع النظام وإعادته إلى الحضن الدولي والذي كان مقصى عنه ومعزول بشكل أو بآخر

في الحقيقة انعكس على الجميع، وكانت بدأت مقولة سنعيّد مع رئيس جديد بدأت تفقد بريقها ووهمها بمعنى من المعاني، وبدأ واضح مع انعطافة ساركوزي وإعادة النظام إلى الوسط الدولي بشكل فاعل أصبح واضحًا أنَّ الحسابات التي بنيت في 2005 و 2006 لم تعد تصلح في المعنى السياسي في تلك الفترة، وأصبح هناك دول تأخذ مواقف مختلفة وكان هناك شبه قطيعة بالمعنى الخليجي بعد كلمة بشار الأسد أشباه الرجال وخطاب النصر الذي قام به، وكان هناك مجموعة من التحولات، والمعارضة أعادت قراءة الواقع الإقليمي والدولي مرة أخرى، وأعادت ضبط خطابها بناءً على هذا الواقع، وبالأساس مثل مشروع إعلان دمشق الذي كان هو عملية استقراء الوضع الخارجي والدولي وكان جزء من الحسابات الأساسية به هو الوضع الدولي، وبقراءة الوضع الدولي عدنا إلى سياسة إصلاح النظام وخطاب يتبنى الإصلاح التدريجي وكان يوجد هذا المصطلح الإصلاح التدريجي المتوازن بهذا الشكل، وكانت زيارة ساركوزي إلى دمشق كانت إعلان نهاية مرحلة إذا تكلمنا سياسيًا، والأخطر بها كانت أيضاً نهاية مرحلة وبداية مرحلة يُعترَف بها للنظام السوري بنفوذه هو وحلفاءه داخل لبنان في المنطقة، ولم تكن انعطافة ونهاية عزلة والسلام، ولكن الأخطر هو هذا القبول في الواقع الذي أفرزه اغتيال الحريري وانسحاب الجيش السوري، والذي استطاع أن يفرضه حزب الله وحركة أمل والنظام أيضاً من خلال الاغتيالات وإقصاء الخصوم بشكل عنفي، وأيضاً إعادة تشكيل الساحة اللبنانية مرة أخرى والذراع الأمني الذي كان النظام موجود داخل لبنان أخذت هذا الشكل حزب الله، ونذكر كيف حزب الله في 2008 (7 مايو/أيار) اجتاح لبنان، وهذه الرسائل كانت واضحة سياسياً ومقروءة جيداً، وقدوم ساركوزي كانت اعتراف بكل هذه المفاعيل..

بالنسبة لي كان من الأساس كان موضوع سنصيِّف بلا الأسد كان برأيي مجرد وهم وقراءة رغبوية للواقع السياسي كنا نُسقط رغباتنا على واقع ليس بهذه الصورة، وبالنسبة لي كان أكيد هذه الانعطافة إشكالية بالمعنى النفسي ومفهومة بالنسبة لي سياسياً، ولكن لو كنا في الأساس قراءتنا للواقع صحيحة وبنينا استراتيجية بشكل منطقي وواقعي كان ممكن ألا نحتاج أن ننعطف، وفي نفس الوقت إمكانية تحقيق مكاسب وخطوات من هذا الوضع الإقليمي والدولي، كان هناك إمكانية لها وحقيقةً من شخص مراقب خارجي وأنا لست جزء من الإعلان بالشكل المباشر أو التكتل السياسي أو حزبي مباشر، كمراقب خارجي الإشكال الأكثر أنَّنا لا نستطيع تطوير استراتيجيات، نكون فقط نتعامل مع ردود أفعال ويحدث حدث ما ونشكل ردة فعل تجاهه، ولكن برنامجنا نحن لم يكن موجود وهذا يخلق خلافات وهذا داخل إعلان دمشق هناك خلافات وانقسامات بالإضافة إلى الخلافات من اليوم الأول، كان هناك انقسامات بسبب الانعطافة وتغيير الخطاب، وسببه أنَّنا نتعامل مع السياسة بمنطق ردود الفعل لسنا فاعلين سياسيين لدينا استراتيجية وبرنامج سياسي نحن نستمر ونستفيد من الوضع الإقليمي والدولة ونلحظه أكيد ولكن يحصل حدث ما ونقوم بردة فعل على أساسه وهذه الإشكالية.

في هذا الوضع والأجواء ظهر استعصاء (سجن) صيدنايا (2008) كحالة ممكن تكون مفاجئة و منطقية ومتوقعة وفيها كل تلك التناقضات و متوقعة ومفاجئة بنفس الوقت حين نُفكر بها بمعنى التحليل، واستثمر بها النظام كالعادة بشكل كبير والرسائل التي أُرسِلت من خلال سجن صيدنايا و الاستعصاء والجوانب التي حصلت خلاله كانت مهمة جداً ومهولة …

سجن صيدنايا هو السجن العسكري الأول في دمشق وهو السجن الأكثر حراسةً والأكثر شهرةً حتى بعد سجن تدمر والأحدث، والذي أيضاً من نهاية الثمانينات بدأ ينقل مجموعة من سجناء سجن تدمر إلى صيدنايا وهو سجن عسكري ولكن تحوَّل إلى سجن سياسي، وتم نقل عليه ما تبقى على قيد الحياة من "الإخوان المسلمين" ومعتقلي المكتب السياسي وحزب العمل الشيوعي واليسار، وأيضاً من 2003 وما بعد أيضاً سجن صيدنايا تحوَّل إلى السجن الذي يستقبل العائدين من العراق، والناس التي كان يسهِّل النظام في 2003 ذهابها إلى العراق وبهدف تعقيد الوضع في العراق على الأمريكان، قسم كبير منها حين كان يعود لا يُستقبل بنفس الحرارة التي وُدِّع بها، وأجهزة الأمن كانت بانتظارهم وتأخذهم إلى سجن صيدنايا ومن خلال محاكمات معلَّبة مثل الوضع في سورية بشكل عام، ومع إطلاق سراح نسبة جيدة من المعتقلين القدامى ومعتقلي اليسار أصبحت الكتلة الأكبر به هي الإسلاميين، وقسم منهم هو مرتبط بالسلفية الجهادية وقسم منهم المعتقلين الذين كانت تتم محاكمتهم أمام محكمة أمن الدولة وليس بالضرورة، هناك مجموعة شباب عمر العبدلله ودياب سرية ومجموعة واسعة من الشباب هم ضحية أنَّنا سنصيِّف بلا الأسد، وهم اتهموا بالتواصل مع الخدام (عبد الحليم خدام نائب رئيس الجمهورية السابق) وكان أيضاً خدّام انشق وذهب إلى فرنسا وكان هناك معتقلين حتَّى من الأحزاب الكردية كان موجودًا به، ولكن الكتلة الأكبر كان الإسلاميين وكان أيضاً العساكر العاديين والأحكام المرتبطة بخدمة الجيش، فكان سجن صيدنايا بدأ يتحوَّل إلى مركز تجميع للجهاديين وتحديداً العائدين من العراق، وكان هناك هذه النمطية التي تتكرر في كل السجون والتي رأيناها في سورية والعراق وأماكن أخرى، وتحويل هذه السجون لبؤر ومراكز تصنيع الإرهاب والمقاتلين وهناك داخل السجن شخصيات غير خطيرة بمعنى التطرُّف، ولكن وضعهم في تلك البيئة وفي سجن مغلق ووضعهم مع أشخاص متطرفين حقيقيين ووضع الكل في تلك البيئة وظرف السجن وإشكالات النفسية التي يخلقها هو يتحوَّل لمدرسة لصنع المتطرفين، وأنا شخص مثلاً مؤمن لست متدينًا بالمعنى الديني، ولكن في كل مرة كنت في السجن تعود تلك حالة التدين وحالة التعلق بالأمل بالله قراءة القرآن وحفظه والصلاة، وحين يكون الإنسان في هذا الشق والظرف هو شيء طبيعي، فهذا العامل الإنساني ومع وجود هؤلاء الأشخاص ومزج الناس مع بعضها والسماح ليكون هؤلاء الناس يمتلكون منبر لمخاطبة أشخاص هم نفسياً مستعدين أنتج فعلاً مدرسة للتطرف ورأينا آثارها في 2011 وما بعد..

كان هناك أصدقاءنا الذين نعرفهم مثل المهندس نزار رستناوي -رحمه الله- كان زميلنا في لجان الدفاع عبر سنوات، وكانت مجموعة وأذكر قبلها في فترة مشكلة سرافيس من مصياف والقدموس وتحولت لجانب طائفي وكان مجموعة من المعتقلين نعرف قسم منهم، ولم يكن التواصل معدوم ومن خلال زيارات الأهل بشكل مباشر وحركة الدخول والخروج إلى سجن صيدنايا بشكل عام، حقيقي قبل الاستعصاء لم نكن نرى الوضع داخل السجن كما هو ولم نكن نعرف أنَّه يتحوَّل عليه وبين المعتقلين هذه التشكيلة والتركيبة وعلى الأقل أتكلم عن نفسي لم يكن تقدير للوضع، ولذلك حين حصل الاعتصام بشكل أو بآخر وتفجرت الأمور، وبعد ذلك أصبحت عملية استيلاء على السجن واقتحام وكل تلك التفاصيل كنا نُعايشها بشكل يومي بسبب قسم من السجن خرج عن السيطرة، وكان هناك عمليات تواصل بين المساجين وكنا نرى الأحداث من الداخل، وبدأنا نفهم ما الذي كان يحدث من 2003 وهم فعلاً مجرَّد خمس سنوات ولكن هناك تحولات عميقة حصلت في تلك الفترة واللعب في النار الذي حصل في 2003 في العراق سواء من أطراف عراقية أو النظام السوري أو غيره اليوم المنطقة كلها تُعاني منه والإدارة الأمريكية السيئة للأمور، ولا أريد أن أبرِّئ الاحتلال الأمريكي والطريقة التي تم إدارة بها الأمور وطريقة إدارة الأمور لبول بريمر (الحاكم المعيّن من الإدارة الأمريكية للعراق بعد الغزو 2003) هي التي سمحت للاعبين الأصغر أن يكون هذا الشيء..

الأسباب بشكل عام وبرأيي بالعمق وبعيداً عن الشرارة المباشرة التي حصلت أعتقد أنَّ الناس العائدين من العراق شعروا بالخيانة والغدر، أنتم النظام روَّجتم للذهاب وفتحتم منابر في أماكن كثيرة داخل سورية وتدفعوهم دفعًا، ورخصوا جمعيات لنصرة العراق ومقاومة الاحتلال الأمريكي والصهيوني، ودفعوا بكل ما يمكن لتجنيد الناس ليذهبوا إلى تلك المحرقة، وحين عادوا لم يتم استقبالهم بالورود  والدفاع عن الأمة ولكن أنتم متطرفين وإرهابيين، وكان هذا الوضع يغلي ويتفاعل في الداخل، وكان داخل السجن هناك أشخاص لديهم ارتباطات في القاعدة بشكل أساسي حتى 2003 وأعتقد أنَّ هذا الجانب الأهم في أسباب الاستعصاء في الأحداث الداخلية كنا نرى الاستعصاء منظم ومجهَّز ومرتب له من وقت مسبق، وكان هناك تحضير أسلحة سابقة للحظة الاستعصاء، وكان هناك شكل من أشكال تصفية الحسابات، وكان نزار رستناوي رحمه الله كان يخوض حوارات ونقاشات مع أولئك الأشخاص، وحين حصل الاستعصاء قسم من السجن قرَّروا أن يُقيموا عليه الحد ويقتلوه، وهذه واحدة حقيقةً من أسوأ الرسائل التي وصلتنا من هذا الاستعصاء، حقيقةً النظام لم يكن لدينا شك ولا لبس في طبيعته وأي فعل يقوم به، ولكن حالات معينة حصلت أثناء الاستعصاء منها حالة نزار رستناوي فتحت على أنَّ هؤلاء الشباب الذين ذهبوا إلى العراق بمنطق وطني وحتى الذين ذهبوا بالمعنى الإسلامي، ولكن ذهبوا بمعنى النخوة وحين عادوا ودخلوا إلى مدرسة صيدنايا لم تعد الأمور بنفس الطريقة، وأصبحنا نشعر أنَّنا أمام إشكالية حقيقية مرتبطة بالتطرف في سورية، ولم يعد هذا التطرف في سورية هو عابر وسورية ليست فقط مكان عبور أصبح لدينا تطرف مقيم غير الالتزام ومختلف عن موضوع الالتزام والمدارس الإسلامية الموجودة والمتنوعة تاريخياً في سورية من السلفية أو الصوفية أو الأشعرية، بشكل أو بآخر لا أعلم إذا نستطيع أن نرى حالات محددة ونقول أنَّ هذه إشارة إلى أنَّ السلفية الجهادية موجودة، ولكن هذا ليس علمي لكن هذا الفكر لم يكن ولم يُولَد من 2003 أيضاً نحن بلد إسلامي تفاعل مع ما حصل في أفغانستان وتفاعل مع كثير من المدارس الجهادية التي كانت في مرحلة السبعينات ومرحلة الجهاد في أفغانستان، أما هل كان منظم؟ وهل كان حالة سورية وحالة ببرنامج سوري؟ لا أظن بنفس الطريقة التي وُلِدت بعد 2003.

هناك أكثر من مسألة، واحدة منها أنَّه على مدى أنَّنا كنا رافضين أن نصدق بالمعنى النفسي ونحن بيننا وبين حالنا نعيش حالة الإنكار وجزء منه أنَّ هناك مسؤولية على السلطات أن تُصدر الحقائق والوقائع وشهادة الوفاة وتتكلم ماذا حدث داخل السجن؟ ومسألة أخرى كانت مفاجأة ونحن دوماً ذهنيتنا موجهة باتجاه سلطة ونظام وأجهزة أمن نحن بمواجهتها، ومهما فعلت هذه السلطة نعرفها من مجازر حماة وتدمر ودومًا ذهنيتها كانت نحو أنَّ النظام هو هكذا وهو يفعل كل شيء ولأوَّل مرة كان لدينا لاعب آخر، فلا أعلم إلى أي مدى نُواجه أنفسنا في الحقائق أنَّ هناك اليوم وضع مختلف في سورية وهناك لاعبين جدد في سورية.

زيارة ساركوزي إلى دمشق واستعصاء سجن صيدنايا

من الأشياء الفارقة والمهمة التي حصلت معي في الجامعة، أظن أنها كانت في العام 2004، حيث كان هناك وجود طاغٍ للطلاب اللبنانيين من "حزب الله" و"حركة أمل". فجأة، بدأنا نرى 40 أو 50 طالباً وطالبة بهذا المظهر (اللباس الأسود للطالبات واللحى التي تدلّ على الالتزام للشباب)، يرتدون لباس "حزب الله". وفي ذلك اليوم، يبدو أنه صدر قرار لرفع مستوى القبول أو التبادل الثقافي لصالح "حزب الله" و"حركة أمل"، ومن يعرف كلية الطب في جامعة دمشق يعلم أننا كنا تجمعاً طبياً مكوناً من: كلية طب الأسنان، وكلية الصيدلة، وكلية الطب البشري. وأصبحنا نرى في كليتنا دفعة مكوّنة تقريباً من 40 طالب لحزب الله و15 طالب لحركة أمل، فأصبح المظهر واضحاً جداً في الكلية وبشكل ملحوظ، أصبحت نسبتهم أكثر من نسبتنا (نحن أهل حوران) في كلية الطب البشري. ويوجد أمر مميز في جامعة دمشق، وهو أنه عندما تصدر القائمة الأساسية للمقبولين في كلية الطب كانت تصدر وفيها 295 شخصاً تقريباً، ولكن عملياً عدد طلاب الدفعة 605، بمعنى أن القائمة الأساسية المقبولة على أساس مفاضلة التعليم العالي مؤلفة من 295، ولكن الدفعة تكون 605، فعلى ما يبدو أن هؤلاء منهم.

وفي إحدى المرات، كنت أجلس في مقهى في كلية الصيدلة، فتعرّفت على شاب، وهو عرّفني على شاب اسمه محمد باقر من حزب الله، فجلسنا في كلية الصيدلة في المقهى، ولم يكن ابن دُفعتنا، ربما يكون قد تأخّر سنتين في تخرجّه من الكلية، فتصادفنا معاً، حيث كنت في السنة الخامسة، وصرنا أصدقاء، حيث أصبح محمد باقر يتقصّد المجيء إليّ، وكان يأتي عندما أكون في مقصف للكلية، ويجلس بجانبي، وكنا نتكلم، وكان الكلام عادياً، ولم يكن يتدخّل في الموضوع الديني لا من قريب ولا من بعيد. وفي يوم من الأيام ، وكان قد قطعني محمد باقر وبشكل مفاجئ ولم يعد يتكلم معي أبداً، وفي أحد الأيام تكلم معي أخي، وقال لي: أين أنت؟ فقلت له: في المنزل، كنت قد استأجرت بيتاً في المزة، فقال لي: يوجد لديك استدعاء، جاء من فرع السويداء، ولكن أنت مطلوب، ولديك استدعاء في يوم الأربعاء الساعة 9 صباحاً في فرع المنطقة (مكتب الطلاب). فخفت، وكان أخي خائفاً، وسألني: ماذا حصل؟ وماذا فعلت؟ قلت لأخي: أعتقد أنني متخلّف عن الجيش، ربما يكون هذا السبب؛ لأنني لم أؤجّل بعد. فأنا قلت له ذلك، ولكنني خفت كثيراً. وفي يوم الأربعاء، لم يخطر في بالي موضوع محمد باقر أبداً، ولبست بدلتي وربطة العنق؛ حتى أدخل بشكل محترم، وذهبت إلى فرع المنطقة مقابل وزارة التعليم العالي، ودخلت، وعند الباب، قلت له: لدي مراجعة اليوم. طلبوا الهوية والهاتف، فأعطيتهم الهوية والهاتف، ثم دخلت، وكنت قد أخذت كل الاحتياطات، وقمت بحذف كل شيء من هاتفي، سواء كان له قيمة أم لا، أو كان رسالة حب أو غير ذلك، قمت بحذف كل شيء. وجاء شاب، وأخذني إلى الداخل، وكنت أمشي خلفه، فقال لي: أنا اسمي علي. ودخلنا من فرع المنطقة من الناحية الشمالية تقريباً، إذا دخلت من الباب الرئيسي إلى اليمين كان هناك باب جانبي وليس رئيسياً، ودخلنا من هذا الباب، ثم جاءنا ممر طويل، ثم أدخلوني إلى غرفة، ويوجد داخل الغرفة سريران من الحديد، ويوجد مكتب وكرسي ويقابله كرسي آخر، وجلست على الكرسي، وجلس علي، وقال لي: كيف حالك؟ فقلت: الحمد لله بخير. فقال: هل تشرب المتة (شاي عشبي)؟ فقلت له: نعم، أشرب. وأعطاني كأساً، وسكب لي من كأسه، فقال لي: هل تشرب السجائر؟ فأردت إخراج علبة سجائري فقال لي: لا، لأن "المتة" لا يُدخّن معها إلا السجائر الحمراء الطويلة. فأعطاني سيجارة حمراء، وقمت بشرب السيجارة، وارتحت قليلاً. وبعد قليل، ذهب علي، وجلب معه مجموعة أوراق، ووضعها أمامي، وذهب، فجاء شخص آخر، وكان لئيماً، فقال لي: من أنت؟ لماذا تجلس؟ من سمح لك بالجلوس؟ لماذا تشرب السجائر؟ ولمن هذا الكأس؟ فقلت له: كان هنا علي. فقال لي: تقول علي هكذا! يجب أن تقول: الرقيب علي. وكنت أجيب على أسئلة في مجموعة أوراق، لم يتركوا شيئاً إلا وسألوه: أنت، وأقاربك، وعن الشخص المعروف من أقاربي، وإذا تزوجت هل ستتزوج محجبة أم غير محجبة؟ أسئلة تفصيلية جداً، أظن أنني استغرقت في الإجابة على الأسئلة ساعة تقريباً. وعندما تكون أنت في هذا الظرف الصعب فتصيبك الحيرة في معرفة ماذا ينبغي عليك أن تكتب، [وتسأل نفسك]: هل أكتب هكذا أم هكذا؟ وهل أجيب هكذا أم هكذا؟ ولكن المهم أنني انتهيت، وأخذوا الأوراق.

بصراحة، أجبت على القسم الأكبر بشكل حقيقي، فأنا توجّهي علماني، ونوع الأسئلة التي يسألونها والقسم الكبير منها والمهم كان يخصّ الحالة الفكرية العقدية على الأغلب. وفي تلك الفترة، كنت في الأصل مرتبطاً ببنت علوية، ولكن من الأشياء الكاذبة -تخيلي إلى أين وصلت درجة الخوف لديّ- أنني كنت قد اشتريت لها خاتماً، وحتى أظهر بأنني منفتح جداً؛ أخذت الخاتم، ووضعته في إصبع يدي (الخنصر) وكان خاتماً للبنات، ولكن حالة الإرباك التي أعيشها جعلتني أضع الخاتم في إصبعي الخنصر. ولكن هناك أسئلة عن أقاربي، وعندما سُئلت: هل لديك أقارب معتقلون؟ بصراحة، لم أجب، ولم أخبرهم بأن سليمان الحريري كان معتقلاً؛ لأنه من "الإخوان المسلمين"، وكتبت: لا يوجد. وبعد قليل، جاء شخص، وكنت قد أنهيت الإجابة عليها، وأخذوها، جاؤوا بشخص، وكانوا قد أتوا به من الحدود، وكان معه ظرف مختوم بالشمع الأحمر، وعلى ما يبدو أن لديه مراجعة، وقاموا بضربه أمامي، وكانوا يصفعونه على خده من جانب واحد؛ حتى تورّم خده، وأصبح هناك عدم توازن بين طرفي وجهه، كانوا يضربونه على رقبته وكل ذلك قبل أن يفتحوا الظرف، فهو يجلس ومعه ظرفه، ولكنه يتعرّض للضرب في هذه الغرفة.

 وبعد مرور ساعة أخرى، أخذوني إلى الغرفة التي بجانبنا، وجاء علي، فدخل، وألقى التحية، ودخلت أنا بعده، كان هناك مكتب، يجلس خلفه شخص، وكان هناك مقاعد، كان مكتباً فخماً، فقام الشخص الذي خلف المكتب، وألقى التحية عليّ قائلاً: كيف حالك يا دكتور، اجلس. وجلست، وطلب لي القهوة، وجاءت القهوة المرّة، وشربت، وأحسست أنني في حيرة من أمري، هل وضعي بخير أم لا؟ وتكلم هذا الضابط، وعندما تكلم -أصبحنا في السكن الجامعي نميّز [اللهجات]، فنحن أبناء الجنوب قد تختلط علينا لهجة أهل حماة وإدلب ولهجة الساحل- وعندما تكلم أدركت أنه إدلبي، فارتحت قليلاً. كان اسمه العميد زياد، هكذا أخبرني، فقال لي: هل تعرف لماذا تمّ استدعاؤك؟ فقلت له: لا أعرف. فقال: لا تنكر. فقلت له: صدقني لا أعرف. وصاح على العسكري، وقال: أنزلوه. وأخذوني، وأنزلوني، وفكّوا رباط حذائي وربطة عنقي، بمعنى أن الأمر جديّ، ثم أدخلوني إلى منفردة، فأنا استغربت، ولكنهم لم يضربوني أبداً. جلست أيضاً لمدة ساعة، وبعد قليل، فتحوا الباب، فقالوا: هل ستتكلم؟ فقلت لهم: فعلاً، لا أعرف لماذا أتيت، قولوا لي: ماذا تريدون؟ وأنا أجيبك. وأخرجني في نفس القبو إلى غرفة جانبية، وأعطاني رباط حذائي، وقال لي: ضعه. فوضعت رباط حذائي، ولبست ثيابي وربطة عنقي، ثم أخذوني إلى نفس العميد، فقال لي: ألا تعرف لماذا تمّ استدعاؤك؟ فقلت له: لا أعرف. فقال لي: هل شتمت السيد حسن نصر الله؟ فقلت له: لا، لم أشتمه. وقال: هل مزّقت صور السيد حسن نصر الله؟ وعندها خطرت في بالي حادثة، وتذكرت أنني مزّقت صورة لحسن نصر الله، حيث كنت قد خرجت من "كافيتيريا" كلية الصيدلة مساء، وكنت أريد أن أذهب إلى المغاسل، ومررت بما يشبه القبو صغير؛ حتى نصعد على الدرج، ووجدت صورة صغيرة فمزّقتها، وكان هناك شخص معي، ولا أعرف إذا كان هو المتورط أم لا، فقلت له: لا، أنا طوال حياتي لم أمزّق صورة. فقال لي: على كل حال صديقك كتب تقريراً بك (وشى بك).  ولم أعرف من هو صديقي الذي فعل ذلك. فقال لي: هذا رقمي، أي معلومات تحصل معك -هذا هو الأسلوب الأمني- وهؤلاء هم مقاومة وتلك هي مصلحة الوطن... وأعطاني رقم هاتفه بالفعل، وهنا أخبرني اسمه، وقال لي: سجّل الاسم العميد زياد. وخرجت من عندهم في الساعة 4 مساءً، واعتذر علي مني، وقال: لقد أتعبناك، ولكن هذا هو الأسلوب المتبع. وقال لي علي: أنا مندوب السكن الجامعي، دعني أراك. 

وبعد أسبوعين أو ثلاثة، وفي تلك الفترة كنت أسكن في المزة، وكنت أذهب إلى السكن الجامعي عندما نريد أن نجلس في "مقهى الأوركيد" حتى نرى أصدقاءنا. وفي أحد الأيام، دخلت إلى السكن الجامعي، فرأيت علي أمامي، وتبادلنا التحية، فقال لي: إلى أين أنت ذاهب؟ فقلت له: إلى الوحدة الأولى. فقال: وأنا كذلك. فقال: إلى أي طابق في الوحدة الأولى؟ فقلت له: إنني ذاهب إلى الطابق السادس، حيث يسكن صديقي هناك. فقال لي: وأنا كذلك ذاهب إلى الطابق السادس. وذهبنا إلى الوحدة الأولى، ودخل إلى غرفة صديقي أشرف من الساحل، ولكن أشرف صديقي، وهو لا يعرف بكل هذه الأمور، وبقيت حتى المساء، ثم دخلت إلى أشرف، وألقيت عليه التحية، فقلت له: لقد حدث معي كذا منذ فترة. فقال لي: إنهم سألوني عنك، وقلت لهم: إن الرجل جيد. هكذا قال لي أشرف بصراحة. 

وفي أحد الأيام، بعد شهر تقريباً، كنت جالساً في مقهى العائدي في السكن الجامعي فدخل محمد باقر مساءً. وفي تلك الأيام، كان السوريون يحملون هواتفاً عادية، كان هاتفي من نوع فراشة، ودخل محمد باقر ومعه هاتف كبير، وجلس بجانبي، وقال: هل يمكنني أن أشرب معك القهوة؟ فقلت: تفضل. وذهبت حتى أطلب القهوة، ومن يعرف هذا المقهى يعلم أنك تطلب شيئاً ثم تعود إلى مكانك، وكنت أراقبه، فكان يقوم بتشغيل الهاتف، ويضعه على طرف الكتاب مقابلي، ورجعت، ووضعت القهوة، فقال لي: يا عبد الله، أنت تعرف من يمزّق صور السيد حسن نصر الله، وأنت تعرف من يتكلم علينا. فقلت له: اسمع يا محمد باقر، نحن في سورية الأسد، وهذا الكلام لا أسمح لك أن تقوله، وأنا كنت منتبهاً إلى هاتفه، فقد أصبح لدي يقين بأنه يتعمّد القيام بذلك معي، فأخذ هاتفه مباشرة، وذهب. وفي اليوم الثاني، اتصلت بالعميد زياد، وقلت له: يا سيادة العميد، إنني أريد أن أراك. وذهبت إليه، وقلت له: لقد جاؤوا، وكانوا يهددونني، وكان محمد باقر يقول لي: سنفصلك من الجامعة. وطبعاً، أنا كذبت، وبالغت في الوصف، وكنت مرتبكاً في تلك الفترة، والموضوع بالنسبة لي لم يعد أمراً عادياً. وفعلاً، كنت قلقاً، فلماذا يتمّ استدعائي إلى فرع أمن؟ وكذبت، فقال لي العميد: هذا الكلب مندوب فرع فلسطين سوف أؤدبه. وشربت القهوة، وقال لي: اذهب، وأي شيء يحدث معك أخبرني.

حركة أمل

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

يوميات مرتبطة

شخصيات مرتبطة سابقاً

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة حالياً

فيديوهات ذات صلة

الشهادات المرتبطة

زيارة ساركوزي إلى دمشق واستعصاء سجن صيدنايا

الاستدعاء للتحقيق في فرع المنطقة بدمشق

معلومات سريعة