مدرسة الشرطة العسكرية - القابون - نظام

كنت أتابع فضاء الثورة في دمشق، وكنت أسكن في منزل في ركن الدين، وساحة ركن الدين التي هي ساحة شمدين كانت ميدانًا في كل يوم جمعة للثورة، وشيء طبيعي من الخميس مساءً أن تندفع قوات الأمن إلى المنطقة، وأنا ملاحق ومطلوب، ولكن عليّ أن أمر من المكان وأنا معنيّ بأنَّ تستمر الثورة في كل فعالياتها. كان هناك نوع من المخاطرة، ولكن على اعتبار أن المنطقة فيها شوارع جانبية كثيرة، فكانت إمكانية الاحتيال على المكان الذي يدقق فيه الأمن وتتجمهر فيه قوات القمع سهلة علينا، ولكن في تلك الفترة بدأت دمشق في أحيائها الشعبية تتحرك بفعالية، وكل يوم جمعة كانت ساحة شمدين ممتلئة بالمتظاهرين. 

كانت فترة الملاحقة الجديدة والتخفي قصيرة، ولكنها كانت صعبة، وصعوبتها تكمن في أنَّ ابني الصغير وهو محامي (أيهم) ذهب إلى العسكرية في شهر (حزيران/ يونيو) في الموعد المحدد، ولأنَّه محامٍ ذهب إلى الشرطة العسكرية، وكان معتقلًا قبل الذهاب إلى الجيش وملفه معروف، فاعتُقل من جديد وهو في مدرسة الشرطة العسكرية في القابون، واعتُقل لمدة شهرين، وكان الوضع من الصعب علينا احتماله لأنَه في الجيش، وخلال هذه الفترة، كنت أتنقل في دمشق من منزل إلى منزل، وسكنت في ثلاثة بيوت في مختلف مناطق دمشق من شمالها إلى جنوبها. وفي النهاية، أخرجوا أيهم من السجن، ونقلوه من الشرطة العسكرية، ونقلوه إلى دير الزور إلى قطعة من قطعات الجيش، لكنه لا يعرف أن يقاتل؛ لأنه تدرّب كمحام من أجل أن يعمل في المحاكم العسكرية، وإذا به هناك يتسلّم سلاحًا [ويصبح] أمام قطعة عسكرية، وفي أحد الأيام يتصل بي، ويقول: يا أبي، ألبسونا الجعب، وجاءت السيارات، وسنذهب إلى إدلب في أول اقتحام لإدلب. وهذا كان كما أذكر في شهر (تشرين الثاني/ نوفمبر) في أول اقتحام لمدينة إدلب، والقضية بالنسبة لي واضحة بأنَّ الشاب سيُقتل؛ لأنَّه عندما كان في الشرطة العسكرية والقطعات كان رئيس القطعة بمجرد أن يخرج يتكلم عن الخونة وأبنائهم وآبائهم، وهو يقصد ابني أيهم، وحين تعرّض لهذا الشكل فأصبحت حياته مهددة بالفعل، وطلبت منه أن ينشقّ، وانشقّ، وأرسلت أشخاصًا جاؤوا به من دير الزور إلى دمشق، وأصبح الوضع لدينا أن هناك اثنين مطلوبين؛ لأن الذي ينشقّ يصبح مطلوبًا من جديد. وفي 2 (تشرين الأول/ أكتوبر) أُعلن عن نشوء المجلس الوطني في إسطنبول، وكان "إعلان دمشق" مشاركًا في المجلس الوطني، وكنت في السجن حين بدأت الحوارات الأولى لبناء المجلس الوطني التي بدأت بلقاءات في الدوحة، وكان فيها وفود من "إعلان دمشق"، ومن هيئة التنسيق، ومن مستقلين، ومن أطراف عديدة، وكذلك "الإخوان المسلمون" وبقية المكونات، ولم يصلوا إلى نتائج، فرجعوا إلى إسطنبول، ويبدو أنه حصل نجاح هناك، فعاد "إعلان دمشق" وأرسل وفدًا وفيه رئيس الأمانة العامة هو السيد سمير نشار، وهيئة التنسيق ترسل الدكتور حازم نهار، ويتوافقون، وهيئة التنسيق ترفض الالتزام بالتوافق الذي جرى، وينسحب حازم النهار من الاجتماع، و[كان التوافق] على إنشاء المجلس الوطني بموقف حاسم من الثورة، وبما أنَّه توجد تباينات في الموقف من الأساس بين الذين قاموا بهيئة التنسيق وبين "إعلان دمشق" فإنه أيضًا في اجتماع إسطنبول لم يستطيعوا جمع هذا التوافق، وهي محاولة جديدة لجمعهم، ولكنها لم تنجح أيضًا؛ وبالتالي هيئة التنسيق لم تدخل المجلس الوطني. 

نشأ المجلس الوطني في 2 (تشرين [الأول]/ أكتوبر)، وحين نشأ المجلس الوطني لم يعطِه أحد اعتبارًا هامًا لأنَّ المؤتمرات صارت موجودة بكثرة والمكونات السياسية كثيرة، ولكن حين خصصت الثورة إحدى الجمع باسم: "المجلس الوطني [يمثلني]"، بعد أقل من أسبوع من إعلانه، ورفعوا لافتات: "المجلس الوطني يمثلني" أصبحت نظرة المجتمع [الدولي] وكذلك السوريين إلى المجلس الوطني نظرة مختلفة، فالثوار أنفسهم قالوها بلسانهم خلال المظاهرات في الشوارع في عدد من نقاط التظاهر تفوق ال 200 نقطة، مما أعطى أهمية للمجلس الوطني. وسارعت هيلاري كلينتون للاجتماع مع المكتب التنفيذي للمجلس الوطني، وحين اجتمعت مع المكتب التنفيذي للمجلس الوطني لفتت نظرهم [قائلة]: إنَّ الثورة في الداخل، وأنتم الآن كيف تمثلون الثورة إذا كنتم جميعًا تعيشون في الخارج، وقسم منكم وُلِد أصلًا في الخارج، وقسم [يعيش فيه] منذ ثلاثين سنة وآخر منذ أربعين سنة؟ ولكن الثورة هناك، فأنتم ما علاقتكم بالثورة؟ وكانت تلك حقيقة فعلًا، فقد كان قسم من المكتب التنفيذي (الغالبية العظمى) قد تركوا سورية منذ 30 سنة، وهذا لفت نظر المجلس لنقص لديه بأنَّ الممثل الحقيقي سيكون في الثورة، والثورة لا زالت في الشارع، فأرسلوا رسالة "لإعلان دمشق" يطلبوا منه بأن يخرج بعض الناس المعروفين والمنخرطين في سياق الثورة ليعززوا حضور المجلس وقوة تمثيله في الثورة السورية، وكان من الأسماء المطلوبة اسمي واسم الأخ رياض سيف، ونحن الاثنان كنا في السجون، وعملنا في المظاهرات، وخرج أيضًا أشخاص آخرون، وكان خروجي بناءً على دعوة من المجلس الوطني المكتب التنفيذي وبطلب منه، وموافقة من "إعلان دمشق"، وفي النهاية، قرر حزبي (حزب الشعب الديمقراطي السوري) الموافقة على خروجي والالتحاق بالمجلس الوطني.

التواري وتأسيس المجلس الوطني ومعطيات قرار الخروج من سورية

 عامر زيدان من حي جوبر الدمشقي مواليد 1989، كنت أسكن في حي جوبر، درست قبل الثورة في المعهد التجاري، كنت أعمل بعدة مجالات تجارية وتعليمية.

 كانت الحياة قبل الثورة كشاب متواجد في دمشق، كانت متسارعة الأحداث دائمًا من حولك، وتسعى لتُثبت ذاتك في الحياة الطاحنة الموجودة، حصلت على [شهادة] البكالوريا (الشهادة الثانوية) [عام] 2007، كنت أرى حياة الموظف والشهادة الجامعية مصيرها معروف أكثر، ونحن نعرف نهاية الشاب الذي يكون في الوظيفة  ضمن راتب محدد وضمن إمكانيات محددة، لذلك بعد الثانوية قررت إيقاف الدراسة واتجهت للعمل الخاص، وكشاب بقيت طموحاتي وأحلامي كخطط نرسمها وكل يوم نُجدد هذه الخطط التي نعمل عليها، ويومًا بعد يوم ما نسمعه سابقًا صرنا نلمسه بأيدينا خصوصًا بعد الدخول بشكل جدي في التحديات في سوق العمل التي نعيشها.

 نسيت معلومة أنا كشخص قبل الثورة كأي شاب عنده معضلة منذ صغره وهي الخدمة الإلزامية، كل الشباب عندهم هذه الفوبيا والخوف من موضوع الخدمة الإلزامية، أنا كنت ضمن المحيط الذي أعيش فيه أمتلك ميزة أنني وحيد وليست لدي هذه الفوبيا والخوف من موضوع الخدمة العسكرية، وهذا ساعدني أن أكون أسرع من باقي الشباب.

 بعد سنتين تحسنت أموري المادية وأصبحت أحصل على مردود مالي جيد، فكان لابد في ذلك الوقت وحسب الأحلام التي وضعتها الحصول على الشهادة الجامعية أو أقلها شهادة معهد، والشهادة كانت بريستيج أكثر منها كمهنة تحصل عليها، للأسف كانت الشهادة عبارة عن ورقة لا تُفيدك، ففي ذلك الوقت في حال لديك واسطة تصبح الشهادة شيئًا ثانويًا، وفي ذلك الوقت مهما ملكت من الشهادات والتحصيل العلمي النظام لا يضعك في المكان المناسب، وكطالب جامعي وشاب مندفع كانت هناك بعثات جامعية قبل الثورة لكنها كانت محجوزة للناس الذين أدنى منك بمستوى العلامات أو بالمستوى العلمي أو حتى الذكاء.

 دائمًا يُقتل طموح الشباب في تلك الفترة إذا ساروا بهذا الطريق، ولكن بنفس الوقت هي بريستيج أكثر منها كمهنة، وكنا نرى الكثير من الشباب طلاب جامعيين ومعهم شهادات ولكن للأسف عاطلين عن العمل، أو يعملون بغير مجالهم أو اختصاصهم.

 نعود للوراء قليلًا، كنت أعمل بالعمل الخاص وجاءت الفرصة لكي أدرس، كنت أعمل بثلاث مجالات: المجال الأول في الخياطة وكان لدينا محل وورشة خياطة صغيرة بسوق الصالحية مؤلفة من عشر ماكينات، وأيضًا معمل صغير للمكياجات، وكنت أُعطي دروسًا خصوصية بمادة المحاسبة في الشركات ورياضيات مالية.

  كانت حياتي قبل الثورة مؤلفة من: أولًا النوم 4 ساعات، أخرج من البيت 6:00 صباحًا وأعود الساعة الواحدة ليلًا، أُوزع وقتي صباحًا [بين] النادي ثم الجامعة ثم الورشة في الصالحية ثم الدروس الخصوصية ثم المعمل، وهذا التعب كله ومهما عملت كان لتأمين منزل وسط دمشق وهو أمر صعب، إلا في حالة واحدة، وأتكلم عن وضعي، أن يمتلك أهلك إرثًا مثل قطعة أرض، أو يكونوا مقتدرين ماليًا ليشتروا لك هذا المنزل، ويمكنك وقتها شراء البيت، ويمكن كنت من المحظوظين فقد كان لدينا قطعتين من الأرض وكنا قادرين عندما ننطلق أن يُعينوني في مستقبلي، وهذا كان قبل الثورة.

 أنا كابن حي جوبر الدمشقي هناك معلومات عشتها خلال الفترات الماضية ومعلومات سمعتها من أهلي ومن كبار السن، جوبر تُعتبر الحي الواصل بين دمشق والغوطة الشرقية أو ريف دمشق، جوبر سابقًا كانت تحد الأبواب السبعة لقلعة دمشق، ولكن مع [مرور] الزمن النظام أصبح يقتطع منها ويُسمي مناطق جديدة بأسماء جديدة، مثلًا لم يكن شيء اسمه العدوي أو التجارة أو العباسيين كلها أراضي جوبر وجزء من العدوي أراضي الصالحية، فسابقًا جوبر كانت تحد الصالحية وتحد باب توما.

  الترابط الاجتماعي في جوبر: جميع العائلات من أقارب بعضها البعض، وتعداد جوبر قبل الثورة بحدود 300 ألف نسمة كلهم أقارب، وجوبر كان فيها ميزة هي قربها من العاصمة دمشق، والكثير من الناس تشتري منها، مثلًا أنا كعامر نحن نفوسنا كانت بالأصل من الصالحية أبو جرش، ثم قلبنا نفوسنا على جوبر عندما انتقل جدي وسكن في جوبر، فكانت ميزة الأراضي في جوبر أنها كبيرة وأنه بإمكان الناس الاستقرار فيها.

 بداية الثورة ولأقول لك كيف كان النظام يُحاول أن يُفكك المزيج الاجتماعي الموجود في حي جوبر، مثلًا كراج العباسيين كثير من الناس من جوبر يقولون لك أن النظام استملك هذه الأرض، وهذا الكلام سابقًا، وملعب العباسيين كل أهالي جوبر يقولون: لنا حصة فيه، ومجمع العباسيين وكل الأماكن العامة كان النظام يستملكها من الأهالي، ثم أنشأ النظام المتحلق الجنوبي وفصل بين جوبر وزملكا وعين ترما وحرستا وعربين، عمليًا فصل بين جوبر والغوطة الشرقية بالمتحلق الجنوبي، مع العلم أني كنت أسمع أنه مشروع كويتي تمت الموافقة عليه منذ 50 سنة، وهًدمت بسببه آلاف البيوت ليس من جوبر فقط بل الكثير من المناطق، ولكن جوبر كانت أكثر منطقة متضررة ومنها بناؤنا. بعد فترة أنشأ متحلقًا ثانيًا هو أوتوستراد عارفة، وهذا المتحلق فصل جوبر عن منطقة العباسيين والمامونية، وسعى لتسمية المنطقة بالقصور الجديدة، وجوبر كانت تحد القصور، فكان يحاول أن يُسمي القصور الجديدة، وعمليًا جوبر حاصرها النظام بين أوتسترادين، وهذا الشيء نحن أثناء الثورة شاهدنا كيف أن أوتستراد عارفة الذي كان يفصل بين المناطق المحررة وغير المحررة، كيف كان من الصعب وصول الثوار لدمشق.

 المزيج الاجتماعي أو الترابط الاجتماعي الموجود في جوبر كان أقله بكثير ذلك الموجود بين المناطق داخل دمشق، والمناطق التي ثارت على النظام هي المناطق المترابطة اجتماعيًا، سواء الميدان وكفر سوسة وقبر عاتكة وبرزة والقابون وجوبر، وكلهم مترابطين اجتماعيًا، ولكن هناك مناطق كثيرة في دمشق ولمدة 20 سنة لا تعرف من جارك، لأن الجار يتجدد والكثير من الناس من خارج دمشق، أو هم من أزلام النظام. والناس الموجودة في جوبر.. وجوبر فيها عدة ميزات، فيها ضريح الأصمعي الشاعر المشهور، والسوق الرئيسي المشهور فيها شارع الأصمعي وفيها الجامع الكبير ويُعتبر تاريخيًا، وحمام سوق أيضًا تاريخي وفيها كنيس اليهود وهو أقدم وأول كنيس لليهود في العالم وهو أهم كنيس يهود لهم، وفيها شارع المدرسة هو شارع يُعتبر مقدس سابقًا لدى اليهود، وفيها ميزات مثلًا أكبر سوق "مانطو" (معطف) في سورية.

 وبنفس الوقت بسبب قربها من دمشق فيها سمعوليون من السلمية وعلويون، وفيها حارة خاصة كانت بالتركمان هؤلاء الذين نزحوا وهُجّروا من القنيطرة، وهي حارة خاصة اسمها حارة التركمان، وفيها علوية وفيها بعض المسيحيين بسبب قربها من باب توما والقصاع من المناطق المسيحية، ولكن كانت كل طائفة تُعامل على حدة، كيف يعني؟ السمعولي أو العلوي النظام جعله يتملك بطريقة ليست اجبارية، وإنما مثلًا كان آجار البيت 25 ليرة، ولكن مع التضخم والتضخم والتضخم ظل آجار البيت 25 ليرة، ومع [مرور] السنين أصدر النظام قرارًا أن هذا المستأجر يحق له 40أو60% من البيت، فعمليًا كثير من الناس كان يمكن أن تؤجرك بيتًا عربيًا أو بيتًا عاديًا، ولكنه يريد أن يبني مكانه "محضرًا" (أن يستخدم المساحة المسجلة باسمه للبناء)، فصار العلوي والسمعولي شريكًا برزقك أو بعقارك، والعلوي كان يُعامل معاملة خاصة ودائمًا الحق معه، وبنسبة أقل أهل السلَمية، المسيحي لم تكن له هذه الميزة أو كنا لا نشعر بوجودها، والدروز لم يكونوا موجودين لأن الدروز عندما جاؤوا من السويداء استقروا في منطقة جرمانا فورًا وكانت منطقة بسيطة ونشأت على أيديهم.

 فهذا الترابط كان موجودًا، والناس من غير طوائف بسيطة جدًا، ولكن ما حدث حين فُرضت قرارات على الشعب تجد هذا الاحتكاك.

 أغلب الناس في جوبر وصفة أهالي جوبر يحبون التملك، وأغلب أراضيهم في عين ترما، فمنطقة عين ترما 90% منها لحي جوبر، وهم ممتدون يشترون ولا يبيعون، والمزيج الذي كان في جوبر ساعد جوبر لتكون من بداية المناطق الثائرة في دمشق وريفها، وحتى هذا الشيء جعل الكثير من المناطق أو من دمشق تحضر لتتظاهر داخل الحي، وجعلها نقطة ارتكاز لأنها نقطة التقاء بين دمشق وريف دمشق وهذا تاريخيًا وليس [فقط] في الثورة السورية، وعندنا جامع اسمه جامع العمادية في جوبر بناه خالد بن الوليد أثناء محاولة فتح دمشق، فهي دائمًا كانت نقطة الوصل بين المنطقتين، والناس كانت تحضر لتتظاهر في برزة أو جوبر و القابون ودوما فيها لأن فيها إمكانية واسعة للهروب أو للمناورات، وفيها ملعب العباسيين وفيها فرع الجوية وفيها فرع أمن المعلومات وفيها كتيبة الموسيقى وكتيبة الدبابات وأيضًا مشارقة (ثكنة كمال مشارقة – المحرر)، ومحاطة بعدة ثكنات عسكرية، ثكنة القابون والشرطة العسكرية وفيها شعبة التجنيد، فهي عمليًا محاصرة من جميع أطرافها بثكنات عسكرية.

مدرسة الشرطة العسكرية - القابون - نظام

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

شخصيات مرتبطة سابقاً

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

التواري وتأسيس المجلس الوطني ومعطيات قرار الخروج من سورية

التغيير الديمغرافي في أحياء دمشق قبل الثورة

معلومات سريعة