كتيبة عمرو بن العاص - إدلب

بتاريخ  18/08/2012 انشق الرائد محمد الدقس وأعلن عن تشكيل كتيبة عمرو بن العاص في جبل الزاوية في إدلب

اشتباكات بين كتيبة عمرو بن العاص وقوات النظام في وادي الضيف

تصاعد الدخان من معسكر وايد الضيف بعد استهدافه من قبل كتيب عمرو بن العاص في ريف إدلب

انشقاق الرائد محمد الدقس وإعلانه عن تشكيل كتيبة عمرو بن العاص في جبل الزاوية في إدلب

أنا العقيد عبد الجبار محمد عكيدي من مواليد حلب قرية زيتان في ريف حلب الجنوبي 1965، تطوّعت في الجيش العربي السوري في أكاديمية الأسد للهندسة العسكرية بتاريخ 12 كانون الأول/ ديسمبر 1983، درست هندسة الميكانيك، ثم خدمت بعد ذلك في وحدات الهندسة في إدارة المهندسين لفترة طويلة من الزمن، حتى العام 2005، ثم انتقلت إلى إدارة الأشغال العسكرية، وتدرّجت في الرتب حتى رتبة عقيد. مع بداية الثورة حيث بدأ الحراك الثوري، ثم انتقل إلى المسلح، وبدأ النظام باستخدام القوة العسكرية، ومع بداية العام 2012 تقريبًا انشقيت عن النظام وانتسبت للجيش السوري الحر (انشقّ العقيد في 6 آذار/ مارس 2012، وأعلن انشقاقه في 19 آذار/ مارس 2012 – المحرر)، وشكّلت "كتيبة عمرو بن العاص" في ريف المعرة الشرقي (بتاريخ 24 نيسان/ أبريل 2012 – المحرر)، ثم انتقلت إلى حلب وشكّلت المجلس العسكري (تم الإعلان عن تشكيل المجلس العسكري في مدينة دارة عزة في ريف حلب الغربي بتاريخ 29 حزيران/ يونيو 2012 – المحرر)، ودخلنا مدينة حلب (في 20 تموز/ يوليو 2012 – المحرر)، وقدت المجلس العسكري حتى نهاية العام 2013.

أنا متزوج ولدي أربعة أولاد ذكور، اثنان منهم كانا معي في المجلس العسكري، وأحدهما أُصيب في معركة تحرير الفوج 46 (بدأت العملية بتاريخ 22 أيلول/ سبتمبر 2012، وسيطر الجيش الحر على مقر قيادة الفوج في 18 تشرين الثاني/ نوفمبر 2012– المحرر)، وأعيش الآن في تركيا في مدينة غازي عنتاب.

في موضوع الحراك، ومع بدايات ثورات الربيع العربي، بدأ ينتعش الحلم والأمل لدى الشعب السوري الذي يعيش حالة من القهر والكبت والقمع من قِبَل نظام شمولي ديكتاتوري استبدادي طائفي على مدار حوالي أربعة عقود من الزمن، فبدأ ينتعش هذا الأمل في أن يكون هناك ثورة أيضًا في سورية على هذا النظام لإسقاطه وتحويل سورية إلى بلد ديمقراطي، بلد يسوده العدل والمساواة، بلد مواطنة لجميع السوريين، تنتفي فيه كل أشكال الاستبداد والقمع والديكتاتورية، ويتساوى الجميع في الحقوق والواجبات، فينهض البلد إلى مصاف الدول المتقدمة نتيجة إمكانيات أبناء الشعب السوري القوية جدًا، والتي كان يكبتها هذا النظام ويمنعها من التحرر. وبالتالي بدأ هذا الأمل، وبدأنا نراقب عن كثب ما يحصل في تونس، وزاد الأمل وانتعشت الأمنيات بهروب بن علي، وبدأت تكبر أيضًا هذه الآمال مع الحراك الثوري في مصر الذي تلاه سقوط حسني مبارك، وبدأت ليبيا، وبدأ يتحرك بعض النشطاء على "الفيسبوك" ووسائل التواصل الاجتماعي، وبدأت ملامح مرحلة جديدة على ما يبدو تظهر في سورية، ملامح كسر القيود وحاجز الخوف الموجود لدى السوريين نتيجة عقود من القمع والقتل والاعتقال.

بدأ هذا الحراك، ونحن في الجيش (جيش النظام – المحرر) حقيقةً كنا نتابع على شاشات التلفزة [ما يحصل]، فنحن الضباط الذين لدينا الرغبة في التغيير كنا معارضين من داخلنا ونكره هذا النظام، وبدأنا نراقب ونتابع كل الأحداث، وفي الوقت نفسه كنا نُراقَب من قبل الطرف الآخر لأنهم بدأوا يتوجسون [ويشعرون بـ] الخوف من هذا الحراك في سورية، فكانوا يحاولون الهروب [عبر قولهم] "إن سورية لن يحصل فيها شيء، وسورية ليست مؤهلة (...)"، وفي الوقت نفسه كانوا يحاولون أيضًا الضحك على الناس [فيرددون:] "إن الشعب السوري واعي، والشعب السوري وطني ولا يمكن أن يقوم بذلك"، ولكنهم يعرفون في حقيقة الأمر أن هذا لا بدّ أن يحصل، وأن هذا التيار لا بدّ أن يشمل هذه المنطقة، وخاصةً أن المنطقة مهيأة، والناس تحمل في داخلها حقدًا دفينًا وكبيرًا على هذا النظام نتيجة إجرامه في الثمانينات وإجرامه في لبنان وقمع الحريات وكل هذا.

بدأنا نتابع كل الأمور، وبدأ الحراك في درعا، ثم امتدّ إلى حمص فورًا، وإلى مناطق الساحل وبانياس وجبلة واللاذقية ودير الزور وحماة وحلب، وإلى بقية المحافظات بشكل سريع. ومنذ أول لحظة بدأ النظام باستخدام العنف والقوة، ولم يتوانَ لحظةً واحدة، وبدأ يظهر الحقد على وجوه وملامح وتصرفات الضباط من الطائفة العلوية، وبدأوا يتحدثون عن "سحق هذا الحراك بشكل فظيع، وأنه لا يمكن ولا يُسمَح في سورية بمثل هكذا حراك أو تمرد أو شيء [من هذا القبيل]"، فالحرية ممنوعة على السوريين، وهم يعيشون في مزرعة آل الأسد، وبالتالي يعتبرون الشعب السوري عبدًا لهم في هذه المزرعة، [فقط] يعملون وليس لهم حقوق، ويكفي أنهم يفضّلون علينا بالطعام والشراب، و[حتى] الأوكسجين الذي نتنفّسه هو مكرمة من آل الأسد للشعب السوري.

بدأ يتطور الحراك، وبدأت تكثر المظاهرات وتزداد، ويزداد اتساعها ورقعتها على مساحة الجغرافيا السورية بالكامل، في كل الأرياف وفي كل المدن، بينما النظام يزداد شراسة وقتلًا يومًا بعد يوم، ففي كافة مظاهرات يوم الجمعة وبعد صلاة الجمعة يكون هناك عدد كبير من الشهداء، وفي اليوم الثاني يكون التشييع، وأيضًا أثناء التشييع هناك مظاهرات تندد بالنظام وإجرامه، وأيضًا يكون هناك شهداء مرة أخرى. في البداية طبعًا لم يكن الحراك مطالِبًا بإسقاط النظام نتيجة خوف الناس، وكان يكفيها في المظاهرة أن تصيح أو تهتف "الله أكبر"، وتهتف "حرية" فقط، فالشعب يريد الحرية، ولكن النظام كما قال سميح شقير أكثر ما يخشاه كلمة "الحرية"، فهي بالنسبة له أقوى من المدافع ومن الطيران لأنها فعلًا تهزّ أركان هذا النظام المجرم. تطوّر الموضوع من [هتاف] "حرية"، والشعار الأهم: "الله سورية حرية وبس"، فهذا ما كان يريده الشعب، و[هتاف] "الشعب السوري واحد"، وسمى تسميات أيام الجمعة بأسماء صالح العلي وسلطان باشا الأطرش لإظهار سلمية هذه الثورة ووحدتها الوطنية والدعوة إلى الوحدة الوطنية، وأن هذه الثورة هي ثورة كل أطياف الشعب السوري، وليست طيفًا واحدًا من الشعب.

كان هروب زين العابدين بن علي صاعقًا بالنسبة للنظام والأجهزة الأمنية والضباط، لأنهم أيقنوا أن هذا الحراك سيطال سورية، وكانوا يرغبون في أن يكون الحسم والحزم منذ اللحظة الأولى، ففي البدايات كانوا مزعوجين وكانوا يشتمون بشار الأسد فيما بينهم [قائلين] "إنه طبيب، وقلبه طيب، ولا يستخدم العنف"، بينما كانوا يتغنون بحافظ الأسد كيف قمع الثورة في الثمانينات وماذا فعل بحماة عندما تمردت حيث دمرها عن بكرة أبيها، وكانوا يطلقون شعارات "بشار للعيادة، وماهر للقيادة"، وكانوا يطالبون بماهر (ماهر الأسد – المحرر) لأنه يشبه عمه رفعت (رفعت الأسد – المحرر) في الإجرام وفي الحسم والحزم كما يسمونه، فبالتالي تغير التعاطي، وبدأت الأجهزة الأمنية تراقب الجميع، وتراقب أعيننا وليس فقط كلماتنا التي نقولها، بل يراقبون حتى أعيننا ومعالم وجوهنا كيف تتغير سعادةً بذهاب بن علي أو ثورة مصر والحراك الشعبي في مصر، وأيضًا سقوط حسني مبارك. هكذا كان التعاطي قمعيًا أمنيًا [معتبرين أنه] يجب أن تُحسم الأمور منذ البدايات، شيءٌ فظيع، وأنا أذكر تمامًا كيف كان بعض الضباط يؤشرون بأحذيتهم [كنايةً عن أن] هذا الشعب يجب أن يُسحق بالأحذية، وألا يتنفس، وألا يُعطى فرصة حتى يقوم بثورة.

أنا أصلًا أكره هذا النظام جدًا جدًا، منذ الثمانينات وأنا أحقد على هذا النظام، حتى قبل الثمانينات وعندما كنت في الإعدادية (المستوى التعليمي الإعدادي – المحرر) كنت من المغرمين بالسياسة وأتابع الأخبار كثيرًا وأقرأ الكتب السياسية منذ كنت في المرحلة الإعدادية، فكنت حاقدًا على النظام في فترة الثمانينات نتيجة ما شاهدته من قمع، وكنت في مدينة تل رفعت في تلك الأثناء، وكان والدي في قوى الأمن الداخلي، وشاهدت الكثير من الاعتقالات وسحل الناس في الشوارع وقتلهم في فترة الثمانينات. تل رفعت كانت بلدة متدينة، وفيها الكثير من المعتقلين، فكنت حاقدًا على هذا النظام، وعندما تطوعت أصلًا، تطوعت [أخذًا] بنصيحة بعض الأصدقاء الأكبر مني سنًا، وهذه كانت رغبتي على أمل أن نستطيع فعل شيء في يوم من الأيام، أن نجمع بعضنا كضباط وطنيين أحرار نستطيع أن نقوم بشيء لخدمة بلدنا وإزاحة هذا النظام.

بالنسبة لي كانت لحظات سعيدة جدًا عند هروب بن علي، وقد أشعل الأمل في داخلي بأننا سنتحرر من هذا النظام الطائفي المقيت، ونحن أكثر من كان يعاني من النظام الطائفي حيث كنا في الجيش، وكانت نسبتنا قليلة جدًا، فقد كانت نسبة الضباط العلويين في الجيش والأجهزة الأمنية تقريبًا 85%، بينما [كانت نسبة] باقي الطوائف بمن فيهم السنّة لا تتجاوز الـ15%، وبالتالي كنا دائمًا نعاني من الطائفية والتمييز، ليس فقط بين الضباط، فربما ضابط صف من الطائفة العلوية كان لديه نفوذ وقوة أكبر من ضابط ربما برتبة عميد أو لواء من الضباط السنة. هذا الكبت وهذا القهر الذي كنا نعاني منه، ومع هروب بن علي بدأ الأمل يسطع ويتجدد بأننا سنتخلص من هذا النظام.

موضوع الانشقاق حقيقةً لم يكن ليخطر في بال أحد في ظل هذا النظام المجرم، فهذه السابقة غير موجودة من قبل (قبل انطلاق الثورة السورية – المحرر) لأن النظام لا يردعه شيء، وبالتالي أي ضابط سينشق لن يكون هو فقط عرضة للموت، وربما هذا لا يعنيه كثيرًا فهذا خياره، بل عائلته بالكامل وأهله هم أيضًا عرضة للموت، وحتى أقاربه ربما من الدرجة الرابعة سيكونون عرضة للموت والقتل والاعتقال. لذلك هذا الموضوع لم يكن في ذهن الكثيرين، [وفي الوقت نفسه] الجميع كان يتمنى أن يزول هذا النظام من خلال المظاهرات السلمية والحراك السلمي الشعبي دون أن نحتاج إلى التحرك العسكري، فمن المعروف أن أي حراك عسكري ستكون نتيجته دماء كثيرة، ولكن مع بدء القمع العسكري واستخدام النظام للجيش ولكل التشكيلات العسكرية حيث زجّ بكل الفرق العسكرية في المدن والبلدات والقرى، وبدأ باستخدام الدبابات المدفعية (...). ولا أنسى أبدًا حين كنت أسافر كل أسبوع من دمشق إلى حلب، فقد كانت خدمتي في دمشق وبيتي في حلب، لا أنسى عندما كنت أمرّ في مدينة حمص وأسمع صوت قذائف المدفعية والهاون تنهال على الأحياء السكنية فيها، وأنا في الباص أو في سيارتي، كنت أبكي بدموع غزيرة، [وأقول في نفسي:] "لماذا يحصل هذا؟ وكيف جيش يقتل شعبه؟ ماذا فعل أهل حمص مثلًا؟"، طبعًا حصل هذا في كل المدن التي كان فيها حراك ثوري، ولكنني عندما كنت أمرّ في حمص كنت أسمع أصوات المدفعية والهاون وقذائف الدبابات وهي تقصف الأحياء.

من هنا بدأ الموضوع (موضوع الانشقاق – المحرر)، [والسؤال المطروح:] كيف أنا موجود مع هذا النظام ولماذا؟ أنا تطوعت في هذا الجيش من أجل حماية بلدي وشعبي، ومن أجل الدفاع عنه، وليس من أجل قتله، على الرغم من أنني كنت أخدم في إدارة الأشغال العسكرية، والقطعة ليست قطعة محاربة، وإنما هي رحبة تقدم الخدمات لكل قطعة في الجيش السوري، ومع ذلك كان [يتسبّب لي الأمر] حقيقةً بتأنيب ضمير وتقريع ليلًا نهارًا: "لماذا نحن باقون مع هذا النظام؟". ومع انشقاق الملازم أول عبد الرزاق الطلاس والمقدم حسين الهرموش - نسأل الله أن يفرج عنه إن كان حيًا ويتقبّله إن كان شهيدًا - بدأ هذا الموضوع يأخذ حيزًا كبيرًا من التفكير، أي موضوع الانشقاق، ولكنه كان أيضًا بالنسبة لنا في حلب شائكًا ومعقدًا ومخيفًا، فحلب كانت مدينة محكمة السيطرة عليها بشكل كبير من قبل الأجهزة الأمنية والشبيحة، وحتى الحراك السلمي فيها كان ضعيفًا جدًا، ليس لعدم رغبة الناس في الحراك، على العكس تمامًا، فحلب من المدن الحاقدة جدًا على النظام لأنها عانت ما عانته في الثمانينات، ولكن كانت القبضة الأمنية محكمة بشكل كبير جدًا كما قلت من قبل الأجهزة الأمنية وأعداد هائلة وكبيرة من الشبيحة.

وهكذا كان موضوع الانشقاق موضوعًا مميتًا بالنسبة للأهل والعائلة، فأهلي كلهم في حلب، أخواتي وإخوتي وأولادهم، وأهلي موجودون في ريف حلب الجنوبي حيث كان الحراك ضعيفًا ومتأخرًا جدًا عن الحراك في ريف حلب الشمالي والغربي، [وأهالي] القرى الموجودة لا أقول مؤيدون، فلا يوجد أحد مؤيد لنظام بشار الأسد، هذا النظام مجرم، وأتوقع حتى الآن الناس الذين يعيشون معه يكرهونه، ولكن نتيجة الجهل والخوف من الأمن ومن انتهاك الأعراض ودخول الجيش، كان الحراك ضعيفًا. وفي ريف حلب الجنوبي في القرية المجاورة لنا، الزربة [بلدة الزربة] كان هناك مفرزة الأمن العسكري ومفرزة أمن الدولة، وبالتالي أي تفكير بالانشقاق مبكرًا سيعني هلاكًا للعائلة بالكامل، ومع ذلك لم أعد أستطيع التحمل، فكنت أجلس في مكتبي وأغلق النوافذ والستائر، وأبكي بكل ما تعنيه الكلمة من البكاء، وأنا أشاهد على شاشة التلفاز قتل الناس وقتل الأبرياء والأطفال، وعندما شاهدت في حمص كيف يركلون الرجل العجوز بأرجلهم، أي الشبيحة وعناصر الأمن، وعندما شاهدتهم يدفنون الشاب الذي رفض أن يقول: "لا إله إلا بشار"، يدفنونه وهو حي، وعندما شاهدت أطفالًا في اللاذقية يُقتلون في الشوارع، حقيقةً لم أعد أستطيع التحمل. وساعدتني أيضًا على ذلك للأمانة زوجتي، وكانت دائمًا وفي كل أسبوع آتي فيه إلى حلب تقول لي: "تأخرت، تأخرت عن الانشقاق"، رغم أن عدد الضباط المنشقين كان في ذلك الوقت بالعشرات وليسوا أكثر من ذلك، ولم يكن أحد قد انشقّ من حلب، ربما ضابط أو اثنان فقط، وهما من الريف، والريف وضعه أسهل جدًا من المدينة، فالريف ربما منفتح على الحدود، وفيه حراك إلى حد ما.

واقع النظام والجيش خلال إرهاصات الثورة وبداياتها، ومخاطر التفكير بالانشقاق

تاريخ انشقاقي كان في 6 آذار/ مارس 2012 عصرًا، وفي الحقيقة بدأ هنا العمل العسكري بشكل خفيف جداً في ريف إدلب، وبدأت تلك المناطق تخرج عن سيطرة النظام، وبدأت تتشكل مجموعات صغيرة غير منظمة وغير مدربة، لديها أسلحة خفيفة: أسلحة صيد ومسدسات وربما يكون في المجموعة بارودة كلاشنكوف، فهم شباب متطوعون لا يوجد لديهم أي دعم ولا شيء، يخرجون كحواجز طيارة ويقطعون الطرق على النظام ويشاغلونه لحماية المظاهرات أيضًا. ولم يعد يجرؤ الأمن والشبيحة على الوصول إلى المظاهرات في أرياف إدلب وحماة وأغلب الأرياف التي خرجت عن سيطرة النظام، ولكن ليس بشكل كامل حيث قام النظام بعد فترة، وخاصةً في ريف المعرة الشرقي، قام العميد نوفل الحسين رئيس فرع الأمن العسكري باقتحام هذه القرى من خلال رتل كبير جدًا من الجيش، وحرق الكثير من بيوت الناشطين والإعلاميين وبعض عناصر الجيش الحر. وهكذا بدأت فصائل الجيش الحر، وبعد انشقاقي بحوالي أسبوعين شكّلنا في المنطقة، ومن خلال تجميع الفصائل الصغيرة، شكلنا كتيبة "عمرو بن العاص" في ريف المعرة الشرقي (بتاريخ 24 نيسان/ أبريل 2012 – المحرر)، وكانت كبيرة جدًا، ولنكن واقعيين لم تكن كتيبة منضبطة فيها تراتبية، ولكنها تجميع للمجموعات والفصائل على أمل أن يكونوا ضمن تشكيل عسكري، ويتمّ دعمه لطرد النظام من هذه المناطق وحمايتها من أي اقتحام للنظام.

في بداية انشقاقي، وفي اليوم الأول، كما ذكرت، من الشباب الثوار كان هناك رائد شحود وعبد المنعم ومجموعة شباب، والتقيت في نفس اليوم أيضًا بالدكتور أيمن هاروش في معرشورين، وفي اليوم التالي التقيت بحسن دغيم أبو بكر وكان هناك تشييع لثلاثة شبان من جرجناز كانوا قد قضوا واستُشهدوا في المعرة في هجوم على مفرزة الأمن العسكري، وكان التشييع كبيرًا جدًا وحضرته في اليوم الثاني لانشقاقي، ولم يكن أحد يعرفني وكما قلت لك كنت ألبس الجلابية (ثوبًا فضفاضًا – المحرر)  والشماغ (غطاءً للرأس - المحرر). وبعد ذلك بدأت باللقاء مع بعض القادة الموجودين: العقيد عفيف سليمان والنقيب أبو فيصل دغيم (يوسف دغيم – المحرر)، وبعض الضباط المنشقين الموجودين في المنطقة، وكان قد سبقني العقيد عفيف سليمان في تشكيل "كتيبة درع الشمال"، وكانت الفكرة أن المجموعات والفصائل الأخرى غير المنضوية أن تكون ضمن تشكيل عسكري، ولم يكن هناك أي دعم ولا أي تواصل مع أحد في الخارج، وأنا أتكلم عن نفسي، ولا أدري إذا كان غيري (...). والتقيت مع النقيب حسام صباغ وكان قد سبقني بانشقاقه قبل أسبوع في تلك المنطقة، وبدأنا نتحرك على هذا الأساس مع مجموعة من الضباط الموجودين من جرجناز والغدفة والتح وبعض القرى وخان شيخون ووو، وشكّلت هذه الكتيبة (كتيبة عمرو بن العاص – المحرر) دون أي دعم، وإذا لم تملك المال والسلاح لا تستطيع السيطرة على العناصر، فالعناصر تريد عبر هذا التشكيل أن يكون لديها دعم، و[في ذلك الحين] كانت الأمور عفوية وبسيطة، والمقاتلون كانوا صادقين جدًا ويريدون بأي شكل من الأشكال طرد النظام من المنطقة وتحريرها بالكامل.

أبو عيسى الشيخ (أحمد عيسى الشيخ – المحرر) لم ألتقِ به في المنطقة وكنت أسمع عنه، وجمال معروف كنت ألتقي به بشكل دائم وكانت العلاقة معه جيدة ومميزة، فقادة إدلب الثوريون وحتى العناصر في تلك الأثناء كانوا من الطيبة والبساطة بمكان أن الضابط المنشق بالنسبة لهم مرحب به جدًا، وكانت العلاقة جيدة جدًا ولم يكن هناك أي مشاكل بين القادة الثوريين وبين الضباط. وأنا أذكر جمال معروف كانت لقاءاتنا كثيرة، هو وقائد كنيته الأشقر في ريف المعرة الشرقي، وهنا يجب أن نسلط الضوء على نقطة أن القادة الثوريين أو قادة العمل المسلح أغلبهم من جبل الزاوية، فريف المعرة الشرقي ريف بسيط وسهل، وكان ملجأً لعائلات الثوار وللنازحين من جبل الزاوية الذي تعرض للقصف والاقتحام والتدمير من قبل النظام، فكان ملجأهم هو ريف المعرة الشرقي، وبالتالي كان أغلب القادة من جبل الزاوية وهم الذين يديرون كل الفصائل الموجودة حتى في ريف المعرة الشرقي.

كان المحرك الأساسي واللولب في موضوع التواصل والاجتماعات الدكتور أيمن هاروش، وأيضًا بعض قادة المجموعات في تل دبس، على سبيل المثال رضوان الوهوب، ومازالت تربطني بهم علاقة قوية جدًا، وكنا ندور على كل القرى في معرشورين ومعرشمارين ومعرشمشة، والشيخ عيد الحسين أيضًا كان له دور كبير، وكنا نجتمع عنده في المضافة وبعض الأحيان ننام فيها. وفي الكثير من القرى، ولا يمكن أن أعددها كلها، وكان التواصل حتى وصلنا إلى هذا (تشكيل كتيبة عمرو بن العاص)، على أمل أن يكون هناك دعم وتشكيل فصيل من فصائل الجيش الحر، ولكن وبكل أسف بقينا دون دعم، وبعد تشكيل المجلس العسكري انضمت هذه الكتائب للمجلس العسكري (المجلس العسكري الثوري في محافظة إدلب – المحرر) الذي شُكِّل بقيادة العقيد عفيف سليمان (شُكّل المجلس بتاريخ 15 نيسان/ أبريل 2012 – المحرر).

وكان لا بد من تشكيل مؤسسة عسكرية، ولا يمكن أن تستمر حالة المجموعات والكتائب الصغيرة والفوضى، وخاصةً أن العمل العسكري  كان قد بدأ يتوسّع ويكبر، وبدأت المناطق تتحرر، وسبقتنا على ما أظن حمص حيث شكلت مجلسًا عسكريًا بقيادة العقيد قاسم سعد الدين (شُكّل المجلس العسكري في حمص بتكليف من العقيد رياض أسعد وبقيادة المقدم محمد زكاري بتاريخ 15 آذار/ مارس 2012 – المحرر)، ولا أذكر إذا كانت دمشق قبلنا أو بعدنا بأيام بقيادة العقيد خالد الحبوس شكّلوا مجلسًا عسكريًا (شُكّل المجلس العسكري في دمشق وريفها في 22 آذار**/** مارس 2012 – المحرر). وبدأ التشاور بيننا كضباط، وكانت هناك مجموعة لا بأس بها من الضباط في ريف إدلب وفي ريف المعرة الشرقي تحديدًا، وتم التواصل أيضًا مع المدينة وريف إدلب الشمالي وجسر الشغور وكفرتخاريم وسلقين وخان شيخون، وهذه المناطق كان فيها ضباط، وبدأ التشاور معهم، وكذلك مع الريف باتجاه الشرق وكل هذه المناطق، ومع ضباط وقادة ثوريين، ولكن كان محور ونواة هذه التواصلات كلها أنا والعقيد عفيف سليمان والنقيب مصباح عجان الحديد والنقيب حسام صباغ والرائد أبو أسامة الجولاني (حسن إبراهيم – المحرر) وبعض الضباط من المنطقة، وفي الحقيقة غابت عن ذهني أسماؤهم، وتمّ الاجتماع وقرر الجميع أنه يجب أن يكون لدينا مجلس عسكري يدير هذه التشكيلات العسكرية، وأيضًا في حال وجود الدعم يجب ألا يكون موزّعًا ومشتتًا، بل يكون من خلال هذه المؤسسة العسكرية.

بدأ الاجتماع، وكانت مجموعة اجتماعات حتى وصلنا في النهاية إلى الاتفاق، ولا أذكر اسم القرية (اسمها كطرة – الشاهد) وهي قرية للموالي (قبيلة الموالي – المحرر) في الريف الشرقي في المعرة، وربما أثناء الحديث أذكر اسمها، وقبل ذلك توافقنا على أن يكون عفيف (العقيد عفيف سليمان – المحرر) هو قائد المجلس، وكان الخيار بيني وبينه، وأنا اعتذرت وطلبت أن يكون عفيف، فهو ابن المنطقة، وأنا كنت أخطط للذهاب إلى حلب لتشكيل مجلس عسكري وقيادة الحراك العسكري هناك أو المشاركة في قيادة الحراك العسكري، ولم أفكر في أن أكون أنا القائد. وبالتالي وقع الخيار على عفيف، وتمّ توزيع مكاتب المجلس العسكري، وكوني اعتذرت عن القيادة شاركت في تشكيل المجلس، ولم أشارك معهم في التصوير وكنت جاهزًا لذلك، ولكنني اعتذرت في اللحظة الأخيرة لأنني سأكون بعد أيام في حلب، وبالتالي كي لا تحدث ازدواجية بأن أكون مع المجلس العسكري في إدلب والمجلس العسكري في حلب. عمل على قيادة المكاتب وتشكيلها العقيد عفيف وأبو أسامة الجولاني ومصباح وحسام بشكل أكبر، ومعهم أيضًا بعض الشباب الضباط الموجودين في المنطقة، وبعد أيام قليلة غادرت المنطقة باتجاه المخيم (مخيم الضباط في تركيا – المحرر)، وبعد ذلك باتجاه حلب.

تشكّل المجلس العسكري في إدلب في منتصف نيسان/ أبريل 2012 (شُكّل المجلس بتاريخ 15 نيسان/ أبريل 2012 – المحرر)، والعلاقة [بينه وبين القادة الثوريين] كانت جيدة، وفي الحقيقة كان أبو خالد جمال معروف وأبو عيسى الشيخ (أحمد عيسى الشيخ – المحرر) القطبَين المهيمنَين والمسيطرين على المجلس، وعفيف (عفيف سليمان – المحرر) بطبيعته توافقي وهو رجل وطني يعمل بجد ولم يكن صداميًا مع الإخوة الثوار من القادة المدنيين، فكان قطبا المجلس جمال وأبا عيسى، وكان هناك وعود بالدعم بعد تشكيل المجلس، وليس لدي فكرة عن شكل هذا الدعم وهل وصل أم لا، وأتوقع وصوله ولكن بشكل خفيف. وقبل تشكيل المجلس كان لدينا تواصل مع الحلقة الموجودة حول رياض (رياض الأسعد – المحرر) والحلقة الموجودة حول مصطفى (مصطفى الشيخ – المحرر)، وبكل أسف كل واحد منهما كان يسعى لاستقطاب هذه الفصائل والتشكيلات إلى جانبه نتيجة التنافس بينهما، ولا أريد أن أسميه صراعًا، فالعميد مصطفى الشيخ حاول تبنّي فكرة المجالس العسكرية ونسبها إليه، بينما حارب رياض (رياض الأسعد – المحرر) والأشخاص حوله فكرة المجالس العسكرية بشكل كبير جدًا، بل وعدواني كونها متبنّاة من قبل مصطفى الشيخ. واتفقنا في إدلب، وبعد ذلك في حلب على ألا نتبع لا لمصطفى الشيخ، ولا لرياض الأسعد، ففكرة المجالس العسكري ليست فكرة مصطفى الشيخ ولا علاقة لنا به، وذلك كي لا يتجاذبنا هذا الطرف أو ذلك، ولا ندخل في الاصطفافات بين رياض ومصطفى.

كان تواصلنا مع تيار اعتبر نفسه تيارًا ثالثًا، وهم كانوا مصطفين مع مصطفى الشيخ ثم تركوه وفضّلوا أن يؤسسوا تيارًا ثالثًا بعيدًا عن الطرفين، وهما الرائد ماهر النعيمي والرائد محمد يحيى العلي، ومن خلال تواصلهما مع الشيخ عدنان العرعور والإخوة في قطر وتركيا شكّلوا التيار الثالث، وبدأوا هم بالتواصل وبدأ تواصلنا معهم، وبدأ يأتي الدعم من خلالهم.

كتيبة عمرو بن العاص - إدلب

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة سابقاً

فيديوهات ذات صلة

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

واقع النظام والجيش خلال إرهاصات الثورة وبداياتها، ومخاطر التفكير بالانشقاق

الحراك العسكري الثوري وتشكيل المجلس العسكري في إدلب

معلومات سريعة