تنسيقية مدينة دوما

أطلقوا سراحهم بعد 3 أيام، وفي اليوم الرابع، سمعنا أن المفاوضات بدأت تحل في المدينة، حينها كان هناك إمكانية للخروج من المنزل، فخرجت مباشرة -أو في اليوم الخامس- ذهبت إلى الجامعة في الأول من (نيسان/ ابريل)، وكان عندي محاضرة للدكتورة سهام دانون، وكنت مع صديقتي في المحاضرة، كلانا ندرس معًا، وهي من دوما أيضًا، وكنا قد هربنا من المنزل حتى لا يمنعنا أهلنا. وفي وقتها كذبت على أهلي، وقلت لهم: لدي محاضرة عمليّة، وإذا لم أذهب فإن علاماتي ستنقص؛ فسمح لي أهلي بالذهاب. وذهبت إلى الجامعة؛ لأنني سمعت كلامًا عن خروج تشييع الشهداء، فأنا خرجت حتى أعود، وأحضر التشييع. فدخلت إلى الجامعة، وجاءت الدكتورة سهام دانون، وهي متطرفة باتجاه النظام، وبدأت تقول: هل رأيتم الذين خرجوا في دوما مظاهرة، هؤلاء كذابون. ولم يكن هناك مظاهرة في دوما، وبدأت تسخر منا كثيرًا، ومن أهالي دوما حصرًا، وأن أهل دوما هؤلاء الذين طوال عمرهم لا يخرجون من المنزل، هل أصبحوا الآن يريدون الخروج بالمظاهرات؟ ونساؤهم اللاتي يختبئن، وكانت تتكلم كثيرًا. فقلت لها: عفوًا يا دكتورة، أنا من دوما، وأنت تتكلمين علينا. فقلت لها: أنا دومانيّة، وكان هناك مظاهرة، وخرج الناس، وتجمعوا في ساحة البلدية، وجاء إليهم النظام، وأطلق عليهم النار. فقالت لي: لا، أنتِ مخطئة. ومع أنها كانت "دكتورتي"(مدرستي) في الفصل الأول والثاني، وكانت تناقشني، وتقول لي: يا بيان: أنتِ لا تعرفين. وهي تتكلم معي على اعتبار أنه كان يوجد نوع من المودة بيني وبينها. فقلت لها: يا دكتورة، أنتِ لا تعرفين! وأنتِ التي لا تعرفين، وكيف تتكلمين علينا؟ وهذا كان أول نقاش أمام الجميع. وفي وقتها، أذكر أن رفيقاتي-كنت أناقش، وأنا جالسة في مقعدي- كانوا يقولون لي: اسكتي. لأنه يوجد من يكتب التقارير بين الطلاب، وأنا لا أنسى موقف الدكتورة سهام دانون، كيف كانت تكذب على الطلاب، وتقول لهم: لا يوجد مظاهرات. وكيف وصفتنا بالمتخلفين الذين لا تخرج نساؤهم خارج البيت، وأنا كنت بنت دوما، وطالبة عندها في الجامعة.

 انتهت المحاضرة في الساعة العاشرة، وكنت قد قلت لأهلي: لدي دوام في الجامعة طوال النهار، فعدت إلى دوما، وعندما عدت كانت المدينة قد بدأت تغلق، وتتوقف الباصات (عن الحركة)، ومشينا إلى ما قبل مدينة دوما بقليل، ودخلنا أنا وصديقتي إلى مدينة دوما، لا يوجد أي حركة، كان هناك عناصر الأمن في الخارج فقط، على مداخل المدينة. ودخلنا إلى داخل المدينة، وكانت المدينة تشبه مدينة الأشباح. كنت للمرة الأولى أرى دوما كمدينة أشباح، وقلت لصديقتي: إذا كان هناك مظاهرة فلابد أنها ستخرج من ساحة البلدية، ولكن من أي مسجد سيكون التشييع؟ لا نعرف. فقلت لها: يجب أن نبحث عن منزل شخص نعرفه، يكون قريبًا من ساحة البلدية. فقالت: يوجد منزل صديقتي عند ساحة البلدية، في الطابق السادس. هل تذهبين إلى هناك؟ قلت لها: نعم، أذهب. فذهبنا إلى منزل صديقتنا، وأنا لا أعرفها، صعدنا إلى الطابق السادس، وكنا عندها ننتظر، وفي وقتها كانت الساعة الحادية عشرة ونصف أو الثانية عشرة ظهرًا، وكنا بين الفترة والأخرى ننظر من النافذة، ونرجع. وكانت الاتصالات منقطعة في المدينة، والحالة كانت مخيفة، والانتظار يشبه فلم رعب، وإذا بنا نسمع صوت صدى، فاقتربنا إلى الشرفة، فإذا بالمظاهرة تقترب، كان المنظر رائعًا، والجموع هائلة من أهل دوما، والشباب الشهداء محمولون، وكانت المظاهرة تقترب، ونحن ننظر، وكان المشهد تراجيديًا جدًا، و" تلفزيونيًا" جدًا. وأصبحنا نطلق الزغاريد، عندما رأيت الشهداء لم أعرف ما كان يدور في بالي، ولكن قد يكون هذا هو الشيء المتعارف عليه في المدينة أن نطلق الزغاريد عندما نرى الشهيد، فأصبحنا نزغرد، مع أنني فاشلة في الزغاريد، ولكن كان يجب أن أشارك بشيء، فقلت لصديقتي: إذا كان هناك نساء فبإمكاننا أن ننزل، وإذا لم يكن هناك نساء فإنه لا يمكننا النزول؛ لأن الشارع كان ممتلئًا والمنصف أيضًا، وكان الرجال يقتربون، فرأينا في آخر المظاهرة مجموعة من الشباب يحيطون بمجموعة من النساء، فقلت لها: هناك نساء في الأسفل. فركضنا معًا إلى هناك، وكنت قد رأيت أحد طلابي، وقلت له: هل يوجد نساء؟ فأشار إلى الوراء، فنظرت للوراء، فوجدت أن هناك نساءً، فنزلت أنا وصديقتي، وبحركة رائعة دخلنا إلى قلب المظاهرة، وبدأنا نقول: "الله سوريا حرية وبس" وبدأنا نبكي أنا وصديقتي، كنا نمسك بأيدي بعضنا البعض، ونصرخ، كانت حالة جنونية. 

 لم يكن يهمني في تلك الفترة بشار الأسد أو أي أحد أو" القبيسيات"، حتى أن بيان لم تكن تهمني، وإنما كان يهمني الإحساس الذي كنت أعيشه فقط. كان عمري قد أصبح ثلاثًا وعشرين سنة، فكنت أحس أنني أعيش عالمًا من التناقضات، وأريد ان أرتاح منها، وأريد أن أخرجها كلها دفعة واحدة، كنت أريد أن أقول: لا، للغني وللفقير ولكل الدنيا التي كانت تسكتنا عن كل خطأ كنا نراه. وبدأنا نصرخ أنا وصديقتي، ونبكي. اقتربنا من مقبرة دوما، وعند المقبرة بدؤوا يقولون: إن أي شخص يقول: "الشعب يريد إسقاط النظام" فيجب أن يخفي صوته، حتى لا يكون هذا توجهًا ضد الدولة؛ لأنه كان يجب تشييع الشهداء فقط. 

وأذكر أنني سمعت شخصًا ما يقول: "الشعب يريد إسقاط النظام" وبدأ الشباب، يصرخون عليه. وكان يحيط بنا شباب من دوما، وأعرف أغلبهم، كانوا طلابًا لدي في المدرسة، أو في مركز التعلم المجتمعي، كانوا يربطون أشرطة على أكتافهم على أنهم لجان شعبية، كان شيئًا رهيبًا جدًا، وأحسست بالعزة والنخوة والرفعة وهذه الدكتورة (دكتورة الجامعة) التي تقول: إننا لا نخرج. انظروا، فإن شبابنا هم من يحمون المظاهرة، وكنت أتباهى لأنني من دوما، وأفتخر بشباب البلد. فقالت لي صديقتي: لقد وصلنا إلى هنا، وبدأ الناس يتفرقون، فابتعدنا عن بعضنا، وتركت صديقتي لتذهب، وأنا ذهبت أيضًا. 

وأنا منذ ذلك اليوم (من أول صرخة حرية) كسرت كل الحواجز التي كانت معروفة في المدينة والغير معروفة، حتى الحواجز الشخصية التي لدي تجاه العمل. 

في هذه الفترة، حصل تغيّر رهيب في شخصيتي، وعندما خرجت في المظاهرة والتشييع خرجت كاشفة عن وجهي بدون خمار، وهذا الشيء جعل أغلب شباب البلد يتعرفون عليّ، وخاصة أنني كنت في الثانوية الشرعية؛ فكنت وجهًا معروفًا، بالإضافة إلى عملي في الجمعية الخيرية. 

النساء اللاتي أعرفهن في المظاهرة أغلبهن أمهات الشهداء، وعائلاتهم فقط لا غير، فأنا لم أرَ أحدًا جاء ليشارك في المظاهرة من النساء إلا وكان من عائلات الشهداء، وأذكر أهل الشهيد عز الدين، وفاتن رجب أخت شهيد من آل رجب. فعائلات الشهداء هي من حضرت فقط، وحتى أنهن لم يهتفن، أنا وصديقتي من كنا نهتف من بين النساء فقط، وبقية الأوجه كانت مغطاة، كنت الوحيدة التي كشفت عن وجهها، ولا أذكر إذا كانت صديقتي تضع خمارًا أم لا؛ لذلك أصبحت معروفة أكثر ضمن المجتمع. 

بعد التشييع الأول، أصبحنا نبحث: أين يمكننا أن نشارك؟ ومن سينظم مظاهرة؟ فسمعنا أن مظاهرة نسائية طيارة (سريعة وبدون تنظيم ظاهر) خرجت لمدة عشر دقائق، وتوقفت، ثم ذهبت، وكانت المظاهرة صامتة. وأصبحت أسأل كوني معلمة في الثانوية، فعرفت أن فاتن رجب هي وصديقاتها خرجن في أول مظاهرة نسائية في المدينة. 

 لم أكن في أول مظاهرة، فقلت: كيف يمكنني ان أتواصل مع فاتن رجب؟ فقالوا لي: إنها أخت الشهيد فلان، وكانت رفيقاتي في الثانوية يذهبن لتعزية أهالي الشهداء، وأنا لم أحس بأنني يجب أن أذهب، وأعزيهم؛ لأنه كان لدي ردة فعل عكسية، بمعنى أنه: لماذا حتى نعزي؟ بل على العكس فهو فخر لهم، وهؤلاء شهداء، وكان التشييع رائعًا، ولم أذهب إلى التعزية، ووجدت صعوبة في التواصل مع فاتن، ولا أعرف ما الطريقة للوصول إليها، وما حصل أنني بلغت رفيقاتي: عندما تعلمون بأي مظاهرة أخبروني حتى أخرج. 

في المظاهرة الثانية، إحدى صديقاتي تكلمت معي، وهي صديقتي، ولديها صالون حلاقة، وتجتمع عندها كل قصص النساء. فقالت لي: ستخرج مظاهرة في هذه الساعة عصرًا، فهل تذهبين؟ وبدأنا نستخدم الشيفرة عبر الهاتف، فنقول: الذهاب إلى العرس بدل المظاهرة. فقلت لها: نعم، سأذهب. فقالت لي: يجب إخفاء الوجه. كان شرط هذه المظاهرة هو إخفاء الوجه. فقلت في نفسي: خلال شهر أو شهرين سيسقط النظام، لا داعي لإخفاء الوجه. وفعلًا، ذهبت، وفي الطريق وضعت المنديل، كان منظري مضحكًا، وأخفيت وجهي، ووصلت إلى المظاهرة، وهذه كانت بالنسبة لي أول مظاهرة أشارك بها، فقد شاركت في المظاهرة الثانية النسائية في المدينة، وكانت بعد عدة أيام من التشييع الأول، وبعدها خرجت مظاهرة شباب أيضًا، وسقط فيها شهداء، ثم خرجنا في التشييع الثاني.

 وفي هذه الفترة، كان دورنا كنساء هو الخروج بالتشييع فقط، ونجمع المال منا ومن رفاقنا لجلب مساعدات لأهالي المعتقلين والشهداء، ونخبّئ الشباب، ونهربهم. والشيء الأهم أنني كنت من أوائل البنات اللواتي انضممن إلى تنسيقة مدينة دوما عن طريق صديقي إلياس بكار هيثم بكار؛ لأنه كان يعرفني عن طريق زوجته، فأخذ هيثم حسابي على" الفيسبوك" الذي هو إشراقة أمل، وهو كان أول حساب" فيسبوك" لي، وضمني لمراسلي مدينة دوما، وبدأ -عن طريق تنسيقة مدينة دوما- يتغير نوع النشاط الذي أقوم به. وما كان يميز 2011 هو أننا كنا نأخذ الطابع السلمي المدني. وفعليًا، في هذه الفترة لم يكن هناك تنظيم، كانت عبارة عن جهود فردية لا غير، ومظاهرات كردة فعل على [ارتقاء] الشهداء، مثلًا: يكون في مظاهرة الجمعة، ويشارك بها الرجال فقط، ثم تخرج النساء الكبيرات في العمر؛ حتى يأخذن الشباب من الباصات إذا تم اعتقالهم، ويقولون: هؤلاء أبناؤنا، ولن أذكر الأسماء بسبب الأوضاع الأمنية، ولكن أنا كبيان لم أجد نفسي في هذا المكان أبدًا، وإنما انضممت إلى تنسيقية مدينة دوما، وبدأت بالعمل المنظم أكثر، أو أنه كان يجب أن نبحث عن شيء خاص أكثر حتى نخرج أفكارنا. فصحيح أن الجميع خرج في الثورة السورية، ولكن كل شخص لديه أجندة خاصة به، والميزة الأساسية في الثورة السورية، في هذه السنة بالنسبة لي هي: أنني لأول مرة أرفع كل موادي في الجامعة، وترفعت إلى السنة الرابعة، مع أنني كنت جدًا منضغطة (مشغولة) بالمظاهرات، ولكن كان لدي حافز هو: أنني إذا تخرجت فإنه يمكنني أن أفعل شيئًا للبلد، هذا كان أهم شيء بالنسبة لي.

المشاركة في أول مظاهرة نسائية والانضمام لتنسيقية دوما

ما حصل بعد ذلك هو أنه بعد حادثة الاعتقال بدأ الموضوع الثوري يأخذ تنظيمًا أكثر، فاجتمعت مع صديقاتي، ثم اجتمعنا جميعًا، وقلت لهن : يا بنات، ريثما يخرج أبو مصعب سريول يجب ألا نتوقف عن العمل، وإنما يجب أن نتابع بنفس التخطيط والتكتيك الذي نقوم به، وكنا قد بدأنا القيام بدورات إسعافية للشباب الصغار الذين يعملون في الإسعاف، وتساعدنا مع صبايا لديهم معرفة بالعمل الطبي لأنه من اختصاصهم، وأصبحنا نقوم بحلقات إسعافية، وشكلّنا أربع نقاط ميدانية في المدينة، نحن كتنسيقية ثائرات شكّلنا أربع نقاط ميدانية إسعافية، وتعاونّا مع طبيب كان يعمل أيضًا في الإسعاف الميداني، وبدأت مهمتنا بتهريب المواد الإسعافية والأدوية من دمشق إلى دوما، و كان ذلك أمرًا رهيبًا جدًا، وكانت هذه المرة الأولى التي أشعر فيها بالحماس، فأنا أقوم بعمل غير مألوف.

وصلتني رزان زيتونة بأشخاص يعملون في الإسعاف في دمشق، ووصلني أبو مصعب أيضًا بأشخاص في دمشق، فأصبحت آخذ المواد الإسعافية منهم، وأهرّبها في ثيابي أو حقيبتي، وأكثر شيء كنا نأخذه هو أكياس الدم، وهرّبت حقائب إسعافية إلى النقاط الميدانية التي كنا نعمل فيها، كنت أحملها على ظهري، وأدخل بها إلى المدينة، وكنت أمشي على قدميّ عند الحاجز، والحاجز لا يفتشني، فأصبحنا نعمل كبنات بالأمور التي لا يستطيع الشباب القيام بها. وفي يوم الجمعة وأثناء المظاهرة، يكون هناك إطلاق رصاص، فيصاب شباب، ونحن بدأنا نأخذ موادًا إسعافية إلى النقاط الإسعافية، وأصبحنا نستطيع أن نتحرك في المدينة، وأذكر في كثير من المواقف التي لا يمكنني أن أعدّها أو أحصيها أن الأمن كان يخرج أمامي، فآخذ دور المسكينة، وأقول لهم: لو سمحت من أين يمكنني المرور؟ هؤلاء يقومون بإطلاق النار، أنا لا أعرف، أنا ضائعة. واللهجة التي أتكلم بها و وجهي المكشوف يجعلانني أبدو ضائعة فعلًا، أو شخصًا لم يفعل شيئًا؛ فيسمحون لي بالمرور، وأذكر أنه كان هناك موقف غبي جدًا؛ حيث كنت قد خرجت في المظاهرة في الأساس، وكان العلم على رأسي، وكانت المرة الأولى التي يهجم فيها الأمن على مظاهرة للنساء، كانت خلف البلدية في عيد الأضحى، في اليوم الثاني من العيد، وفي ذلك الوقت، أحببنا أن نقوم بشيء مميز في "ثائرات"؛ فصنعنا أعلامًا كانت تشبه قمطة الرأس، و وزعناها، وكتبنا لوحاتنا، وتصورنا، وكانت فاتن رجب موجودة في هذه الحادثة.

وفي ذلك اليوم، بقيت المظاهرة ساعة أو ساعتين، ولم تنتهِ، كانت عند مسجد الهدى خلف البلدية، وفجأة جاء النظام، وهجم علينا، فهرب معظم الناس، وبقينا مجموعة نساء، واستشرسنا في تلك المظاهرة، ولم تكن لدينا مشكلة، حتى لو متنا في ذلك اليوم، وإذا كنتم تريدون أن تطلقوا النار علينا فنحن لن نتوقف عن التظاهر. فهجم علينا الأمن، وكنا عدة بنات، وهن دائمًا يتواجدن في المظاهرات، فجاء عنصر الأمن، وقال: هؤلاء النساء كل مرة أراهن، وهن سبب البلاء، أطلق النار عليهن جميعًا. وعندما أسترجع تلك اللحظات فأنني أتذكر هذه الكلمات التي قالها: أطلق النار عليهن جميعًا. فأطلق على عمود الكهرباء الذي بجانبنا؛ فاحترق عمود الكهرباء، وهنا بدأنا نركض، وعندما ركضت هربت إلى الطرف الثاني، فوصلت إلى العسكري، وقلت له: هؤلاء يطلقون النار، وأنا أريد أن أهرب، من أين أذهب؟ فقال لي: وماذا عن العلم الذي على رأسك؟ فتذكرت العلم، وأزلته عن رأسي، وقال لي: في المرة القادمة، لا تكذبي. أحيانًا أقول: إن البعض منهم كانوا أشخاصًا جيدين، وفيهم أشخاص يريدون أن ينشقّوا، ولكن لا يعرفون كيف يكون ذلك، ولكنني بالطبع لم أكن أتعاطف مع أحد في صف النظام، ولكن هذه القصة تأثرت بها كثيرًا؛ لأنني نسيت العلم على رأسي.

في شهر (كانون الثاني/ يناير) 2012 ، وبعد أسبوع، صدر عفو رئاسي من بشار الأسد؛ فخرج أبو مصعب من السجن، وعندما خرج كان هناك أول ظهور للجيش الحرّ في مدينة دوما، وفي ذلك الوقت، كان قد استشهد اثنا عشر شابًا من الجيش الحر، وكانت المدينة محتقنة جدًا، وخرج التشييع، وكان أحد الشباب المنشقين الذين استشهدوا هو أخو أبي مصعب سريول، و لم نكن نعرف إذا كان أبو مصعب قد خرج أم لا، ولم نعرف أنه سيخرج، وفجأة، عندما كنا في التشييع، و كنا قد وقفنا كثائرات، ونقوم بالتصوير بالهاتف الأحمر، وكان الشيخ أبو سليمان طفور يخطب في الناس، وفجأة، خرج صوت أبي مصعب، وكان ينعى أخاه، ويؤمّ الناس في الصلاة، وفي ذلك الوقت، أحسست أنا وصديقاتي بالراحة؛ لأن أبا مصعب خرج، فقد كان لدي شعور بالذنب نوعًا ما؛ لأنه اعتقل وأنا خرجت، فقد كان هذا الإحساس يقتلني في هذه الفترة، وعندما خرج أبو مصعب أحسست بالراحة، بمعنى أننا دخلنا معًا إلى هذه الظرف السيء، وخرجنا منه بخير معًا.

بعد أن انتهت المظاهرة، تفاجأت بوصول رسالة بأن أبا مصعب يريد أن يراني، فاجتمعنا، ومن ضمن الحديث الذي حصل أنه بسبب كلامي مع الصحفية استطاع هو أن يخرج؛ لأنني أنكرت معرفتي بهذا الشخص، كما كنا متفقين، ولم يمسكوا معه أي شيء يدلّ على أنه فلان؛ لأن هواتفه كانت معي، واستطعت إخفاءها؛ فتمّ إطلاق سراحه مع أنه كان من أهم المطلوبين للنظام.

في هذه الفترة، تابعنا العمل في المدينة، والنقاط الإسعافية كان لها أثر كبير جدًا بين الناس، وبدأت علاقاتي تتطور مع اتحاد تنسيقية أطباء دمشق، وأصبحت أعرف الكثير من الناس في الشام (دمشق)؛ كي نتساعد معهم، وكان الدكتور عيسى أو جواد -لا أعرف اسمه الحقيقي حتى الآن- أصبح يساعدني كثيرًا بتأمين المواد واللوازم الطبية، وبدأنا نؤسس لمستشفى ميداني، والأمور الإسعافية أخذت منحىً قويًا، والشيء الأهم الذي قمنا به، ونفتخر به، والذي أحسّ أنه كان نادرًا في الثورة السورية، و هو: إصدار أول مجلة نسائية ثورية تحت اسم: "مجلة ثائرات". قمنا بجمع المواد من البنات، وهناك صبية في "ثائرات" قامت بتصميمها، وأطلقنا العدد الأول من مجلة ثائرات، وأذكر أنه كان هناك موقف طريف، فعندما أرسلت العدد إلى مدام بلو (رزان زيتونة) كانت سعيدة جدًا، ولم تصدق وجود شيء كهذا، وأننا أنجزنا هذا العمل المنظّم، وفي ذلك الوقت حصلنا على ثمن طابعة، وذهبت إلى الشام، وجلبت الطابعة، ثم أدخلناها إلى البلد، وكانت أول طابعة ملونة، وطبعنا العدد الأول من "ثائرات"، ووزعناه على الأشخاص الذين نحبهم كثيرًا، وكل شخص قدمنا له العدد كان يقول: إن هذا إنجاز كبير. وكان موقفًا جميلًا، فكل شخص أمسك بالعدد كان يعانقه، ويخفيه تحت معطفه.

في العدد الأول، كانت هناك كلمات متقاطعة عن الثورة السورية، وكانت هناك الأبراج، وكانت تسخر من النظام أيضًا، وكانت هناك مقالات عن الصبر والنصر، وكانت هناك مشاركات من بنات يبدين فيها رأيهن بالثورة السورية، وكانت المجلة عبارة عن أفكارنا التي نشرناها في هذه الجريدة، كانت المجلة تتكلم عن الثائرات فقط، وعن أفكارنا كبنات، فنحن دائمًا توجد لدينا هذه الأفكار، وطوال عمري لدي أفكار، ولكن لم يكن هناك مجال حتى أقولها أو أنشرها. وعندما طبعناها أحسسنا أنها مجلتنا، وأن هذا صوتي، وهذا رأيي، وهذا شيء يعبّر عني، فكانت مجلة "ثائرات" تعبّر عن ثائرات، وطلبنا من جميع البنات اللاتي معنا في التنسيقية أن يكتبن مقالات، وأنا أذكر أن أجمل شيء كانت فقرة الأبراج، وهناك أمر مضحك، وهو أن عمّ صديقتي نور اسمه أيمن (أبو أنس الحجازي) حيث شارك في فقرة الألعاب في التنسيقية، فقلت لنور: نحن دائمًا نتجادل مع أيمن، وهي كانت مثل الثائرة الصغيرة، حتى إنه كانت هناك مشاركات ذكورية، ودعني أقول: إننا لم نكن إقصائيين، فكانت الأمور جيدة جدًا. وهنا بدأ التنسيق بيننا وبين الشباب، وأصبح العمل منظمًا أكثر، وأصبحنا نخرج في مظاهرتنا بمفردنا، كنا ننسق لمظاهرتنا، ونكتب لوحاتنا ولا فتاتنا، وأصبحنا معروفين بالهاتف الأحمر والكاميرا الحمراء والأعلام على شكل قمطة الرأس.

في أول مرة قصف النظام دوما بالهاون على مدينة دوما، وحصل حريق في القوتلي، أظن أنه في بناء منزل ندى، وأصيب أول رجل من آل الدرة بحالة بتر. طبعًا، كان هذا الشيء مفاجئًا في يوم الجمعة، وعادة كانت الأمور تحدث في أيام الجمعة والسبت والأحد، فكان ذلك اليوم داخل الأسبوع، لا أذكر التاريخ جيدًا، وذهبنا إلى مشفى حمدان بسرعة، وتوجّهنا إلى الإسعاف، وفي ذلك الوقت تقابلت صدفة بالدكتور عدنان وهبة، أنا لا أعرف شكله، ولكنني أعرف اسمه، فجاء الدكتور عدنان، وقال لي: هل أنت بيان؟ فقلت له: نعم. وعندما رأى معي الكاميرا الحمراء، ولم أكن أعرف أن الكاميرا الحمراء أعطت صدى في الوسط الإعلامي، فقال لي: هل أنت بيان؟ فقلت له: نعم. وسألني: هل تخافين؟ فقلت له: لا. وقال: هل قلبك قوي؟ فقلت: نعم. فقال لي: انزلي. فنزلت معه إلى غرفة العمليات في مشفى حمدان، وفتح باب الإسعاف، فأمسك بقدم؛ فعدت إلى الوراء خطوتين، وقلت له: ما هذا؟ فقال: هذه قدم هذا الإنسان، إنه من آل الدرة، وكانت حالته سيئة جدًا، والبتر كان من الأعلى، جاءت قذيفة الهاون من الأعلى، وهو لا يزال على قيد الحياة، وأنا في لحظات عدت إلى الوراء، ثم خجلت من نفسي؛ لأنني قلت له: إنني لا أخاف. فبدأت أصور، ولكن أثناء تصويري، وعندما عدت، وسمعت صوتي في المقطع كان صوتي يرتجف، فجاء الدكتور عدنان وهبة، وبدأ يأخذني من مدخل إلى آخر في داخل المشفى، ثم قال لي: اذهبي حتى نكمل العمل. وفرحت كثيرًا؛ لأنهم أدخلوني، ولم يُدخلوا الشباب إلى قاعة العمليات، فالدكتور عدنان ناداني، ولم ينادِ الشباب، وهذه تعتبر ميزة، وأنني فعلت أمرًا جيدًا جدًا، أو أننا نحقق إنجازًا، وكنا عندما نجتمع مع الصبايا نقول لهن: يا بنات، إننا نحقق إنجازًا، انظرن ماذا فعلنا. ما نحققه هو نجاح للمجموعة ككل، وليس نجاح أفراد بحدّ ذاتهم، فنحن كثائرات أصبح لدينا اسم في البلد، وأصبح لدينا تحالف مع الشباب، وبدأنا بتأسيس النقاط الإسعافية التي كان لها دور جميل في البلد، وخاصة في اعتمادنا على العناصر الصغار الذين لا يلفتون النظر، وكانوا يتحركون بشكل سريع، وهنا حدث أمر مهم جدًا، جعلني بدأت أعرف الوجه الآخر للناس السيئين الذين انضموا إلى الثورة.

 في هذه المرحلة، وبعد فترة، تم اغتيال الدكتور عدنان وهبة في المدينة، وأصابتني صدمة كبيرة جدًا؛ لأنني رأيت الشخص قبل فترة قصيرة، وبعد فترة وجيزة تمّ اغتياله، فعدت بالذاكرة إلى اللحظات التي كنت فيها مع الدكتور في المشفى، ومع الأسف، لم يكن لدي "هارد"، لم تكن لديّ الإمكانيات الماديّة، وكنت أعتمد على التمويل الفردي، و في كل مراحل الثورة، كنت أعمل في المدرسة، وأقبض راتبي، وأعطي دروسًا خصوصية؛ حتى أستطيع تغطية مصروف الإنترنت وأشياء أخرى من أجل الثورة، وهذه من الأمور التي أحبها، ومع الأسف اكتشفت فيما بعد أن هناك أشخاصًا كانوا يأخذون رواتبًا (فواتير إنترنت وغير ذلك)، بينما أذكر في إحدى المظاهرات أنني كنت أعطي درسًا خصوصيًا، وانتظرت أن أقبض راتب الدرس؛ حتى أملأ باقة الإنترنت، وهذا الأمر كان صعبًا جدًا. والشيء الجيد في الأمر أنه في هذه الفترة أصبح الشباب في البلد عندما يريدون أي شيء فإنهم كانوا يطلبونه منا؛ لأن العمل كان نوعيًا وسريعًا وخفيفًا، وهذا الأمر مهم جدًا وهو التحرك. وفي ذلك الوقت كان هناك شاب من تنسيقية اتحاد أطباء دمشق، أعطاني قلمين للتصوير، فقلت له: كنت قد طلبت منك إحضار ساعة، هل تظن أنني سأحمل قلمًا؟ في الأساس لا أحد يعلّق الأقلام غير الشباب. فذهبت إلى الحاجز، ومشيت باتجاه البلدية، وأمسكت القلم مع كتبي، وكنت أجرب التصوير، وعندما عدت لم تكن مقاطع الفيديو جيدة، فقلت له: أنت المسؤول ولست أنا. وفيما بعد، بدأنا نصوّر بشكل أفضل، وصورت مقاطعًا عند مشفى دوما ومقاطعًا عند اقتحام ساحة الشهداء لأكثر من مرة، ثم عملت بمفردي، وأنشأت إستوديو، كان على سطح بنائنا يوجد صحن "ديجتال"، وجّهته إلى الشارع العام، ووضعت الكاميرا في ثقب صحن "الديجيتال"، وصورت حركة الأمن، وهم يدخلون إلى المدينة، ويخرجون. وكنت أذهب إلى الجامعة، كنت في السنة الرابعة، كان اختصاصي تصميم خرائط، وكان الإنترنت متوفرًا لدينا كل الوقت. وطبعًا، الإنترنت في الجامعة سريع، وكنت أثناء المحاضرة، وبينما كانت الدكتورة تشرح كنت أقوم بتحميل مقاطع المظاهرات، كان أمرًا رهيبًا جدًا؛ لأنني كنت أقوم بتحميل مقاطع المظاهرات من داخل الجامعة.

وفي إحدى المرات، قالت لي إحدى صديقاتي: إن بشار الأسد يجب أن يسجنك مرتين: مرة لأنك تتظاهري ضده ومرة أخرى لأنك تستخدمين الإنترنت الخاص به ضده. من أحد المواقف المضحكة التي حصلت معي في السنة الرابعة، في الفصل الثاني، حيث كنت أقوم بتحميل مقاطع على الإنترنت على التنسيقية، وفي هذه اللحظة سمعنا صراخًا في ممرّ الجامعة، و لم يخطر في بالي أنها مداهمة من الأمن، وبكل بساطة، وبينما كانت الدكتورة تشرح أغلقت "اللاب توب" فقط، وحملت حقيبتي، وتركت "اللابتوب"، وهربت إلى الخارج، وركضت لا أعرف إلى أين، و وصلت إلى كلية الطب البشري، فاتصلت بي صديقتي، وقالت لي: ارجعي، ليست مداهمة، وهذا كان من المواقف التي أحسست فيها بأنني متّ، ثم عدت إلى الحياة، فأصبحت أعتمد على إنترنت الجامعة أكثر في تحميل المقاطع؛ كي أوفر على نفسي، ولأنه أسرع.

النشاط الإعلامي في دوما مطلع عام 2012

نمط الحراك أو كيف بدأ الحراك في دمشق؛ كان شكل أو مظهر هذا الحراك ودينامياته هي مشابهة لكل  محافظة أو لمراكز المدن الكبرى باستثناء حمص كيف بدأ فيها الحراك. طبعًا؛ لأن التفاعل مع الأجهزة الأمنية ووجود الأجهزة الأمنية انطلاقًا من الوحدات الصغيرة من الأحياء باتجاه أن يحدث فيما بعد بُنًى على مستوى المدينة نفسها، ومرورًا ببنى ثورية توحيدية أو لنقل اتِّحادية افتراضية أو شبه افتراضية، ويضاف على حراك دمشق عاملان مهمان؛ أن دمشق كانت مثل مجمع لأبناء المحافظات كطلاب وموظفين ورجال أعمال الموجودون في دمشق، فهذا الشيء جعل من دمشق مركزًا لالتقاء ثوري كانت في وقتها تنسيقيات الأحياء، وخاصة الأحياء التي في داخل المدينة ومركز المدينة كانت تتفاعل مع الحراك الثوري في المحافظات، وخاصة تنسيقية الميدان مثلًا كان يوجد درعاوية كثير في الميدان (الكثير من أبناء درعا في الميدان) وكانت تنسيقية الميدان تتفاعل مع أهل درعا، وكانوا يخرجون في المظاهرات، ويكون هناك تنسيق فيما بينهم وهم يتفاعلون مع مناطقهم في درعا، وبثورة درعا، وعم يصير هناك تأثير. مثلًا دوما  كون فلَّاحي دوما دائمًا علاقتهم قوية مع ريف درعا؛ كون أن بساتين ريف درعا كلها لأشحاص من دوما،  ويلاحظ هنا تفاعل، دمشق تتفاعل مع دوما ودوما تتفاعل مع درعا أيضًا، ينشأ هذا التفاعل، أيضًا في جنوب دمشق مثلًا لدينا (حي) القدم بين الريف والمدينة، وداريا بين الريف والمدينة، وداريا والمعضمية مفتوحتان على ريف جبل الشيخ من ريف دمشق وهو مفتوح على القنيطرة، وهذا جعل دمشق مركز تفاعل كونها عاصمة. والتنسيقيات التي نشأت في الأحياء  لم تكن تنسيقيات أحياء في بدايتها كانت مستقلة بذاتها، وإنما متفاعلة مع الحدث السوري على امتداد المحافظات وخصوصية دمشق كعاصمة.

مع بداية الشهر الأول في الثورة كان دائمًا الحراك في دمشق  في تأخر زمني بآلياته عن الأرياف التي هي القبضة الأمنية فيها أخف والبنية الاجتماعية فيها متماسكة أكثر، فكان دائمًا هناك تأخر، وعندما نشأت تنسيقية الميدان ونشأت تباعًا تنسيقيات مثل المهاجرين، مثل المزة، مثل ركن الدين هذه جميعها حين نشأت كانت بالغالب بمظهر افتراضي أكثر من أن يكونوا على الأرض، وكان في الغالب مظهرهم إعلامي، كانت التنسيقية تعتبر منصة إعلامية لتحكي عن الحراك، وليس  لتوجيه  الحراك في المدن، باستثناء بعض التنسيقيات البسيطة، مثل تنسيقية المهاجرين هي نشأت على الأرض باجتماع في آخر شهر أيار  2011، ولاحقًا أنشأت الصفحة، وبعدها أنشأت قناة على اليوتيوب وبدأت تحمّل فيديوهات المظاهرات الطيارة التي تحدث أمام القصر والأنشطة.

والميدان [تنسيقية الميدان] كذلك، عندما نشأت كان الفعل أكثر على الأرض وفيما بعد بدأت تظهر على الافتراضي أكثر، ولكن في كل الأحوال عندما تنشأ التنسيقيات تكون حالة التنسيقيات حراكًا غير مرتبط بالتنسيقيات الثانية كبنى، ولكن كأشخاص كما ذكرت قبل قليل وكونهم موجودين في دمشق يتفاعلون مع الوافدين إلى دمشق من أبناء مناطق ثائرة كحمص ودرعا، كان يحدث هذا التفاعل وتطوير للتجربة، وتناقح  للتجربة.

وفي 15 نيسان 2011، أنا خرجت من السجن وكان يوجد خطوة مباشرة لتأسيس في منطقتي منطقة المهاجرين "تنسيقية المهاجرين"، وأخذنا على عاتقنا هذه الخطوة وقبل هذه الخطوة كانت فكرة التنسيقية التي استوحيتها من تنسيقية دوما، وصرت أتواصل مع الشباب، وفي نفس الوقت كان يوجد مجموعة من الشباب يتفاعلون مع مرحلة ما قبل الثورة بعدة حملات مثل حملة "لنغسل التعب عن بردى"، وهؤلاء الشباب أتوا وكان لدينا سهرات في مقاهي المالكي مرتبة واستغلوا الصوت العالي، وصاروا يحكون عن الشأن العام، وهذا الكلام قبل الثورة، ومنهم من ذهب إلى (الحزب) القومي السوري كمنفذ سياسي ليعبروا فيه عن موقفهم السياسي وبعدها اكتشفوا ماهي مشكلة (الحزب) القومي السوري، فهؤلاء الشباب أخذوا فكرة وخرجنا بورشة المقاومة المدنية وأقيمت في مكان قريب من بيت بشار الأسد في دمشق في المالكي عشية الثورة السورية، وكانت الفكرة التي تكلمنا بها هي "هيئة المقاومة المدنية أو همم"، واشتغلوا عليها كمان (أيضًا)، وحاولوا صنع بعض الأنشطة وحاولوا أن ينزلوا من الحالة الافتراضية إلى الحالة العملية بين شهر  نيسان وشهر أيار  وبعد ذلك هربوا من البلد، وكان يوجد الكثير من المحاولات لشباب كانوا يحاولون أن ينشطوا قبل الثورة من هذا النمط، ولكن رجعت الحالة الأميز هي حالة التنسيقيات، وبعدين (فيما بعد)أثبَّتت نفسها، وبدأ كل حي يقدر (يستطيع أن) يطور أفكارًا حسب ظرفه الأمني، فمثلًا حي المزة يعمل مظاهرات، ولكن هي أكثر من أن تكون مظاهرات طيارة، وأيضًا مظاهرات موسمية، ومظاهرة يوم الجمعة فيعمل مظاهرات مسائية مثلًا في حي الميدان، وأيضًا يوجد مظاهرات مسائية بشكل دائم، وحي المزة يوجد مظاهرات مسائية بشكل متقطع، والمناطق التي لا يوجد بها ضغط مثل مناطق البساتين، مثل الرازي كان يحدث بها مظاهرات بشكل شبه يومي، ومظاهرات الجُمَعيَّة كانت غالبًا مركزية مع أنه تحدث في المساجد في كل جمعة أو جمعتين يصير في مسجد في المزة أو ركن الدين تخرج المظاهرات، بالإضافة للمظاهرات المسائية المرتبطة بأسماء الأيام مثل "خميس المناشير" و"ثلاثاء المعتقلات"، وكان كل يوم له اسم وتخرج مظاهرات مسائية تحت هذا الاسم.

الجمعة كانت في الشام غالبًا مركزية بالميدان بالدرجة الأولى، يعني جامع الحسن هو كان نقطة مركزية تلاه فيما بعد جامع الدقاق في الميدان، وبدرجة ثانية كان الشباب دائمًا كمظاهرات نظامية غير طيارة كانوا ضمن الأسبوع  في كفرسوسة، القابون، برزة، وبدرجة أقل المزة ولكن المناطق التي تقع بأطراف دمشق مثل القابون وبرزة وجوبر وكفرسوسة. القدم كان حراكها وتظاهراتها أكثر محلية لم يكن فيها الكثير من شباب دمشق يذهبون إلى القدم كما يذهبون إلى برزة أو كفرسوسة أو المزة، وكانت الميدان هي نقطة استقطاب لكل الحراك الثوري في المدينة، وأيضًا للناس الذين يأتون إلى دمشق من محافظة معينة ولديهم عمل فيأتي يوم الخميس ويريد أن يكمل عمله يوم السبت أو الأحد ولديه عمل فينام في دمشق، ويذهب إلى الميدان ليتظاهر، يعني الميدان أصبحت نقطة استقطاب لكل الثوريين من كل المحافظات، ومن يريد أن يصلي الجمعة فيصلي في جامع الحسن ويخرج مظاهرات وهذا الأمر أصبح مثل عادة.

تنسيقية مدينة دوما

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

شخصيات مرتبطة سابقاً

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

المشاركة في أول مظاهرة نسائية والانضمام لتنسيقية دوما

النشاط الإعلامي في دوما مطلع عام 2012

طبيعة الحراك السلمي في مدينة دمشق

معلومات سريعة