السفارة الليبية في دمشق

 بالنسبة لي، كان يوم سقوط زين العابدين بن علي الرئيس التونسي يومًا فاصلًا في الموضوع، وتكلمت سابقًا أنه في السنوات التي قبلها، عندما خرجت من سجن صيدنايا في عام 2005 لغاية عام 2010، كان هناك نوع من التواصل، وحاولنا المحافظة على التواصل ضمن مجموعة داريا، مع أصدقائي (قسم كبير منهم)، وصار هناك تواصل متكرر مع ناشطين من أماكن مختلفة، ومن مناطق مختلفة في سوريا. ولكن أغلبه كان يحصل في دمشق. لكن كان هناك ناشطون من السويداء، وناشطون من الأكراد من مناطق مختلفة، وكان يحصل لقاءات ونقاشات أحيانًا. ولكن لم يكن يوجد تحضير لأي شيء معين على الأقل بالنسبة لي شخصيًا، ولم يكن -بصراحة- يوجد شعور بأن هناك شيئًا قريبًا. وعندما بدأت المظاهرات في تونس كنا نسمع الأخبار، ولكن كان الأمر عاديًا، وكنت أسمع تعليق أحد أصدقائي: إن تونس في الأصل يوجد لديهم اتحاد الشغل، ولا يمكننا المقارنة، ولكن مع ذلك كان أمرًا غريبًا حصول مظاهرات كبيرة.

في يوم سقوط بن علي، كنت في زيارة عند أقاربي -زيارة اجتماعية- فوصلني الخبر، وبالنسبة لي كان مثل صدمة أو هجوم، وبنفس الوقت فرحت كثيرًا، وبنفس الوقت كنت أجلس مع أشخاص لا أستطيع أن أتكلم أمامهم بهذا الموضوع، ولكن بالنسبة لي كان هناك شيء غريب قد حصل، وشيء غير معتاد أبدًا. ولكن لم ينتج عنه شيء، وإلى ذلك الوقت كان شعورنا بأن تونس بعيدة، ومن قبل ذلك لم يكن هناك شعور بأنه يوجد تقارب أو تشابه بين تونس وسوريا. ولكن في اليوم الثاني، اكتشفت أن أغلب أصدقائي قد شعروا بأن هذه اللحظة سوف تكون فارقة.

[تتمثل هذه اللحظات بخبر: زين العابدين بن علي سافر، أو هرب] وأذكر مثلًا: أنني كنت أسمع بأنه يوجد مؤتمر سنوي لوزراء الداخلية العرب، يقام في تونس، وكان مؤتمر وزراء الداخلية يعني القمع والسيطرة الأمنية، بمعنى أنه مركز، فكيف يستطيع أن ينسحب بهذه البساطة؟ وكان مثلًا: موضوع الجيش الذي لم يستجب لدعوة الرئيس للتدخل شيئًا مميزًا، وهذه اللحظات الإعلامية:" عندما هرب بن علي"، و "هرمنا" تبقى محفورة في الذاكرة.

بالنسبة لي، لم أكن أتابع الذي يحصل، كنت أعرف بأن هناك مظاهرات، وليس أكثر من ذلك. واللحظة الفارقة هي أن بن علي -هذا الرمز- هرب بعد سنوات طويلة، ولكن كما قلت: لم أشعر، أو حتى في ذلك الوقت لم أفترض أن هناك أثرًا مباشرًا، ولكن هناك إنجاز حصل في العالم العربي.

قررنا مع مجموعة من الشباب أن نتواصل أكثر، لا أذكر إذا كان هذا القرار عندما بدأت (الثورة) في مصر أو قبل ذلك. بمعنى أن هناك شيئًا ما يحصل، أو من الممكن أن يحصل، ويجب أن نتواصل مع بعضنا. وهذا الشيء بدأ في كانون الثاني/ يناير 2011: مجموعة من الشباب، من داريا، أذكر منهم: نبيل الشربجي، ويحيى الشربجي، وأسامة نصار، ومعتز مراد، وحنان لكود، ويوجد آخرون، وكان لدينا أصدقاء من التل، وأصدقاء من ريف دمشق الغربي، وكنا نلتقي مرتين في الأسبوع أحيانًا. وفي البداية، كان ذلك من أجل اللقاء فقط، لأننا لم نكن نلتقي بشكل موجه، ولنشاهد ماذا يحدث. وأظن خلال هذه الفترة بدأت الثورة في مصر، وبالنسبة لي كان هناك متابعة يومية للثورة في مصر، ومما يعلق في بالي: أنني عدت في يوم سقوط بن علي، وفعّلت "الفيسبوك"؛ لأنه كان لديّ حساب منذ عام 2010، ولكنه لم يعجبني، وتركته. وفي ذلك الوقت، قالوا:" تويتر" و"فيسبوك"، [فقلت في نفسي]: يبدو أن هذه الأشياء الجديدة فيها فائدة.

الاجتماعات في البداية، لم يكن فيها شيء موجّه، وكان كل شخص يتكلم عمّا كان يفعله في الفترة الماضية، [وكنا نتساءل] ما رأيكم في الذي يحصل؟ ثم انتقلنا إلى سؤال: هل سوف يحصل شيء في سوريا أم لا؟ وبصراحة، أذكر أن الأغلبية لم تفترض حصول شيء قريب، حتى بعد أن بدأت في مصر؛ لأنه يوجد في مصر نقابات، وانتخابات برلمانية، وانتخابات نقابية في الأصل، وأن الذي يحصل في مصر يمكن أن يحصل بعد سنوات عندنا، وسيكون حراك لدينا كالذي يحدث في مصر. وحتى أذكر أنني كنت عضوًا في مجموعة على" غوغل" (مجموعة بريدية "ميل جروب") ويوجد فيها أشخاص سوريون، من مناطق مختلفة، والكثير منهم مغتربون في الخارج. وكنا نتواصل بشكل فعال قبل ذلك، ثم خف التواصل. ولكن في عام 2011، كتب أحد الشباب: طمئنونا عن أخباركم، وأخبرونا عن خططكم، فالأشخاص الذين أجابوا هم ثلاثون شخصًا تقريبًا: أشخاص منهم داخل سوريا، وأشخاص من خارج سوريا. وهذا الكلام (الأمر) كان في شهر شباط، ولم يذكر أحد من الثلاثين شخصًا الذين أجابوا بأنه سوف يتغير شيء في سوريا، فشخص يتكلم عن دراسته، وشخص يقول: سوف أعود. وشخص يقول: سوف أسافر. بمعنى لا يوجد أي تلميح، وحتى لو كانت هذه الدائرة تمثل عيّنة عشوائية، ولكنها كانت تمثل الوضع في وقتها. ولغاية شهر شباط، لم يتوقع أحد بأنه سوف يحدث حراك كبير في سوريا.

ثم انتقلت الجلسات إلى نقاش [محوره]: هل سوف يحصل شيء؟ ثم انتقل النقاش إلى[سؤال]: هل يجب علينا أن نبدأ، ونفعل شيئًا؟ وإذا بدأ شيء هل نساهم به؟ وبصراحة، لم يكن هناك جواب واضح، ولم تكن هناك رؤيا واضحة. وإلى حد كبير، كان نوعًا من سؤال افتراضي، أكثر من كونه سؤالًا واقعيًا.

كنا نلتقي مرتين في الأسبوع غالبًا، وفي أغلب الأوقات، نلتقي في داريا، وأحيانًا في مكان آخر. والذي كان يحصل أنه في كل أسبوع كان هناك مستجدات، مثلًا: اليوم كتبوا في شارع الثورة في دمشق أو في مناطق أخرى: "إجاك الدور يا دكتور" أو "ارحل يا بشار". وحتى في داريا صاروا يكتبون على جدران المدارس. وفي أحد المرات، كنا نجلس في بيت يحيى الشربجي، وكان بيتهم بجانب مدرسة أو تجمع مدارس، وكانت تأتي دورية، وتجلس أمام البيت؛ لأنه أصبح هناك كتابات على جدران المدارس، ولم نعد نجلس في البيت، وبدأنا نجلس في مكان آخر. وكنا نشعر أن الأمور تتسارع، ولكن حتى نهاية شباط وبداية آذار لم نتوقع حدوث شيء قريب جدًا.

بدأت على صفحة على" فيسبوك "، لا أذكر اسمها، ولكن قد تكون "الثورة السورية" وما شابه، ودعوة إلى التظاهر في الأمويين، وأذكر أن بعض أصدقائي ذهبوا، ولم يجدوا شيئًا، أو على الأقل لم يجدوا تجمعًا، فتركوا المكان، ورجعوا.

في شهر شباط أيضًا، حصل اعتصام أمام السفارة الليبية، وكنت في ذلك اليوم في المعهد، كنت أداوم في المعهد العالي للترجمة الفورية في دمشق، ولم يكن عندي محاضرة مسائية، وأعرف الموعد. وبصراحة، كنت مترددًا هل أذهب أم لا؟ كان هناك تخوف من الوضع في دمشق، فقررت حضور المحاضرة، ثم الذهاب إلى المظاهرة. وعندما وصلت إلى جسر الرئيس رأيت أصدقائي عائدين، وأخبروني بأنهم اعتصموا لفترة، وهتفوا، ولكنهم اتفقوا في النهاية على الذهاب. والتقيت بهم عند جسر الرئيس أثناء عودتهم من المظاهرة. وبالنسبة لي، كان الشعور مزيجًا بين حسرة لأنني لم أشارك، وبأن هناك شيئًا ما يحدث فعلًا.

 الذي علق في بالي في ذلك الوقت هو: أنها كانت قد بدأت في ليبيا، وقال لي أحد الشباب- لا أذكر اسمه -: إن إحدى الحاضرات في المظاهرة- وكان يوجد عميد أو ضابط برتبة عالية، ولكن أظن أنه عميد في الشرطة، وليس من المخابرات، وهو كان يحاول إسكاتهم وتهدئتهم- هتفت بشكل عفوي، وقالت: "خائن الذي يقتل شعبه" وبدأ الجميع يهتف بنفس الهتاف. وفيما بعد، رأيت هذا الأمر في الفيديو، لم يكن الهتاف عاليًا جدًا؛ لأن العدد محدود، ولا يوجد تنظيم. ولكن بدؤوا يهتفون بشكل جماعي، وهو سألهم: هل أنتم تقصدون القذافي؟ بمعنى: أننا (النظام السوري) فهمنا ماذا تقصدون.

لا أعرف إذا كان الذين حضروا متأملين أن ينقلوا المظاهرات إلى سورية، ولكن كان التظاهر هو فرصة للتعبير عن الرأي على الأقل، وفرصة لتكون لدينا مناسبة، ونخرج، ونعبر عن رأينا، وبأننا موجودون أكثر من-أو على الأقل بقدر- كونها تضامنًا مع ليبيا. أذكر عندما تكلمت سابقًا في عام 2000، عندما استشهد محمد الدرة في فلسطين؛ فقمنا باعتصام أمام السفارة الأردنية في دمشق وأصدرنا بيانًا، ولكن في الحقيقة لم يكن هدفنا الأساسي هو التضامن، بقدر ما كان هدفنا هو أننا نريد أن نكسر الحاجز، ونريد أن نفعل شيئًا؛ ولكنك تحتاج إلى مناسبة، وتحتاج إلى حجة أحيانًا. وأفترض أنه في ذلك الوقت لم يكن هناك حتى طموح لتبدأ لدينا مثلما بدأت في ليبيا، وكان مبارك (حسني مبارك) في ذلك الوقت قد رحل، ولكن أفترض في ذلك الوقت بأنه على الأقل في المناخ المحيط بي لم يكن هناك توقع حدوث شيء قريب، سيحصل بنفس الزخم.

 وبحسب ما أذكر، حصلت مظاهرتان أمام السفارة الليبية، وليست مظاهرة واحدة، حصلت مظاهرة في اليوم الأول، ومظاهرة في اليوم الثاني، ولكنني لم أحضر المظاهرتين، وأذكر أنه كان هناك حضور وعدد لا بأس به، ويعتبر شارع السفارات ضمن دمشق.

نحن استمرينا في الجلسات، وأصبح الحديث أكثر: بأن هناك شيئًا ما على ما يبدو، وكان يجب علينا أن نحسب: هل نبدأ أم لا؟ وكان هناك أشخاص متخوفون من أن الأمور إذا بدأت فسوف تتسارع بسرعة، وربما تخرج عن السيطرة، وكان هناك تخوف بشكل أساسي من أن النظام سوف يستخدم ورقتين: ورقة الطائفية، وورقة العنف. وورقة العنف بالنسبة لأغلبنا (نحن الذين كنا نحضر الجلسات) مثل موضوع مؤجل قليلًا، أو لا نفترض بأنه سيكون قريبًا، ولكن ورقة الطائفية كنا نفترض أنها أول ورقة سوف يلعبها النظام، وكان هذا هاجسًا: هل ستبدأ بشيء بدون أن يكون هناك تنظيم كاف؟ والبعض منا كان يعتبر أن هذه الخطوة التي سوف نقوم بها يجب ألا تكون باتجاه التظاهر، أو بداية عمل ميداني، وإنما لتشبيك أكثر مع ناشطين وأشخاص من مختلف مكونات الشعب السوري. وبحسب ما علق في بالي فإن الصياغة كانت: إننا نريد أن نخلق ما يشبه شبكة، تعتبر حاملة لأي حراك مستقبلي، ويكون فيها من جميع المكونات والطوائف والأعراق. وهذا الشيء كان موجودًا من قبل بشكل جزئي، من خلال معارفنا وعلاقاتنا، ولكن لم يكن موجهًا، ولم يكن شاملًا أيضًا. ولكنني أذكر أنه في بداية آذار كان هذا التوجه موجودًا أكثر، بمعنى أننا سوف نزيد نشاط التواصل، ومن المؤكد أنه يوجد الكثيرون الذين يفكرون بنفس الأفكار، ويكون لدينا شبكة واسعة تحمل فكرًا وطنيًا، وفيه قدر معين من التفاهم بشكل يجعله حاملًا للحراك في المستقبل.

أذكر أن بعض الأشخاص المشاركين كان لديه توجس أكثر من موضوع الطائفية، وكان إذا حصل أي حراك فإن هناك توجهًا إسلاميًا سيطغى عليه، ولهذا محاذير كبيرة، وللأمانة أنا شخصيًا لم أكن أتخيل ذلك، فالآن بعد أن رأيت ذلك، أقول: لم يكن عندي هذه النظرة للأمام في هذه الأمور.

الذي كان يحصل أن نفس المجموعة تجري لقاءات متشعبة، مثلًا: شخصين أو ثلاثة يكون لهم رفاق في دوما، ويذهبون للحضور في دوما أو في حرستا. ويبدو أنه في دوما كان هناك شيء مشابه (جلسات مشابهة)؛ فتحدث تقاطعات، وفي التل كان يحدث نفس الشيء، واستمرت الجلسات بشكل منظم حتى بدأت في درعا، وعندما حصلت أول مظاهرة في درعا قررنا فعل شيء، بمعنى لم يكن السؤال: هل نفعل أم لا؟ ولكنها بدأت، وخاصة بعد أن سقط أول شهيد، أو أول ثلاثة شهداء، في الثورة، أصبح التوجه هو: ماذا يجب أن نفعل؟

أريد أن أعود إلى مظاهرة الداخلية، أذكر مظاهرة الداخلية أيضًا، وهي كانت اعتصامًا، وفي ذلك الوقت، الذين دعوا إليها اختاروا موضوع أهالي المعتقلين، وكان للمطالبة بالمعتقلين، وكانت أيضًا محاولة للاستفادة من المناخ، ولكن بدون أن يكون هناك مطالب سياسية عالية، فهناك مطلب محدد. وأنا لم أشارك في هذه المظاهرة أو الاعتصام أيضًا، ولكنني وعدت أصدقائي بأنني سوف آتي، فعمليًا هي استمرت بضع دقائق بحسب ما أذكر، فعندما وصلت انتهت المظاهرة، والتقيت في ذلك الوقت بصديقتنا حنان لكود عند وزارة الداخلية. كان هناك مبنى للجوازات وغيرها، ومنها عرفت أنه تم اعتقال الشباب أسامة (نصار) ونبيل(الشربجي)، وكان هناك صديقنا -رحمه الله- اسمه محمد أديب مطر تم اعتقاله أيضًا، وميمونة العمار زوجه أسامة، وكان يحيى الشربجي مختفيًا، لا نعرف أين هو، و بعد ساعة أو أكثر، اطمأنينا عليه، و كان يريد التصوير، وصعد إلى بناء معين للتصوير منه، رآه (الأمن) أو أرسلوا له أحدهم، وأظن أنه كان في بناء، وليس في محل كان في بناء عال، ومعه الكاميرا، وأرسل الأمن له شخصًا حتى يراه، واستطاع -بطريقه معينة- أن يهرب، ولكن بقيت الكاميرا والهوية مع العنصر، وهو منذ ذلك الوقت بدون هوية، و لكن لم يعتقل. تحدثوا لنا قصصًا سيئة عن طريقة التعامل [مع المتظاهرين] أيضًا، ومنهم صديقنا محمد أديب مطر. فيما بعد، حدثنا أصدقاؤه، وهو حدثنا أيضًا، قال لنا: إن العنصر كان يمسك به، ويضرب رأسه على الرصيف؛ حتى أنه أصبح لديه ارتجاج ومضاعفات فيما بعد، واستشهد فيما بعد، أظن في عام 2012 أو بداية 2013، ولكن بقيت عنده مضاعفات من أيام الاعتقال.

 فكان واضحًا بأنه لا يوجد تحمل لأي نشاط من هذا النوع، مع أنه كان محصورًا بموضوع المعتقلين. ولكنني أفترض أن الموضوع كان مكشوفًا للطرفين، بمعنى أن النظام كان يفهم بأن هذا الأمر ليس محصورًا بالمعتقلين، وهو بداية لشيء آخر، والذين كانوا يقومون بالعمل- ضمنيًا- يعتبرون أن لديهم مطالب أعلى.

بحسب اطلاعي: إن الأشخاص الذين دعوا لها هم أشخاص لديهم خبرة تراكمية من قبل، وهم يختارون قضية محددة، وقضية لا يختلف عليها أحد، ويبدؤون من خلالها. ولكن من المؤسف، أنها كانت مفارقة، فبدلًا من أن يحصل إخلاء سبيل المعتقلين، تم أخذ معتقلين جدد.

كانت ميمونة عمار في وقتها حاملًا، وهذا لم يعفها من الاعتقال، وكان هذا الأمر مؤشرًا إلى أن النظام ليس لديه عتبة تحمل كبيرة، بل كانت منخفضة.

 اعادة بناء شبكات التواصل واعتصام وزارة الداخلية

بتاريخ  29 كانون الثاني، كتب شابان من صحنايا والسويداء في ساحة المرجة الساعة 3-4 صباحاً، كتبا عبارات إسقاط النظام، وهما معتز نادر، والشخص الثاني لا أذكره، وأنا كان صديقي معتز، لكن الشخص الثاني كان موجود في مهجع ثانٍ ولا أتذكر اسمه الآن، وكتبا، وجرى اعتقالهما مباشرة؛ لأنه موجود مخفر شرطة التجنيد بالقرب منهما ولحقوا بهما، وتمّ اعتقالهما، وتسليمهما إلى الأمن السياسي، وظلَّا معتقلين لما بعد الثورة بشهرين أو ثلاثة ثم خرجا.

في ذلك الوقت أيضًا حصلت حادثةُ كتابةٍ تحت المتحلق، ولا أعرف من هو الذي كتب، ولكنني رأيت الكتابة، وكان مكتوب "إجاك الدور يا دكتور" تحت المتحلق الجنوبي في حي الميدان.

ثم جاءت حادثة الحريقة، ومعروف أنه كان يوجد تاجر من التل وتلاسَن [تشاجر] مع أحد عناصر الشرطة هناك، وجادله فضربه عنصر الشرطة، والتجار الموجودون من التل هناك فزعوا لأجله وأغلقوا محلاتهم، والناس الموجودون أيضًا وقفوا معه، وأصبحوا يقولون للشرطة: حرامية، وخرجت قصة "الشعب السوري ما بينذل"، وعندما حصلت هذه القصة كان من الأشخاص الموجودين الذين أعرفهم معاذ الخطيب والشيخ أحمد فؤاد شميس، وكان يوجد شخص ثالث لا أذكر اسمه أيضًا صديق، وأحمد فؤاد شميس هو الذي هتف "الشعب السوري ما بينذل" وهتفوا معه، وبقية الموجودين لم يهتف أحد منهم لبشار الأسد، ولكن بحكم أسواق دمشق المركزية كان هناك تواجد أمني ومفارز بشكل دائم قبل الثورة وبعد الثورة.  والذين أصبحوا يهتفون لبشار الأسد وأسكتهم الناس في الحقيقة هم عناصر أمن كانوا موجودين بالصدفة هناك، وأنا أذكر في يومها أنني كنت في عملي في منطقة السويقة القريبة من باب مصلى، وجاءني خبر على السكايب أنه يوجد شيء يحصل في الحريقة من أحد أصدقائي في أوروبا، تركت ما في يدي وركضت إلى الحريقة وكانت منتهية القصة، وعلمت بما حصل.

لاحقًا بدأت تتوالى الأمور وكان هناك إعلان 5 شباط، وطبعًا 5 شباط كان قبل [ذلك]، وحصل اعتصام أو دعوة للاعتصام أمام البرلمان في "يوم الغضب السوري"، وقبله كان يوم جمعة، وكان يمكن أن يحصل شيء في المساجد، ولكن الطقس كان ماطرًا جدًّا ولم يحصل شيء. وأذكر أنه كان يوجد في معضمية الشام نعيم الحريري خطيب جمعة كان نفَسُه معارضًا، وكان من الأشخاص الذين لديهم موقف من النظام، وكان نفسه وخطابه شديدًا، وكان يوجد شخص ثانٍ موجود في الشام، وهو الآن في الشام ولا أريد ذكر اسمه، وأيضًا كانت خُطَبُه يوجد فيها نَفَسٌ معارِضٌ قويٌّ، وكان من المتوقع أن يحصل في مساجدهم شيء، وأنا في يومها وقفت هناك مع بعض الشباب؛ لأنه ممكن أن يكون هناك شيء، ولكن لم يحصل شيء؛ لأنه كان يوجد مطر.

جاء يوم 5 شباط ووقفنا أمام البرلمان وكان الأمن أكثر من الناس، وأذكر وأنا ذاهب إلى 5 شباط أوقفت السيارة في مرآب الحمراء، وركبت في المصعد، وأنا قادم رأيت باصات (حافلات) الأمن، واجتمعت مع شخص في المصعد لا أعرفه، وقلت له: لماذا الازدحام هنا؟ الازدحام كثير هنا! فقال: يقولون إن جماعة المعارضة يريدون القيام بمظاهرة وعناصر الأمن يريدون منعهم، فقلت له: خير إن شاء الله! الله يسترنا. وأنا كنت ذاهبًا إلى المظاهرة نفسها.

أذكر أننا رحنا إلى مقهى الروضة فيما بعد ووجدت سهير [الأتاسي]، ومجموعة من الشباب، ونارت عبد الكريم صديقنا أيضًا كان مع سهير ومع مجموعة من الشباب، وسألتهم: ماذا؟ فقالوا لي: الوضع كما ترى.

أتذكر أنه في اعتصامات 9 آذار التي كانت تحصل -وهي اعتصامات بسيطة- كان يأتي حسن عبد العظيم، وهيثم المالح، وعلي عبد الله، وعدة أشخاص.

 وفي هذه الاعتصامات أتذكر آخر مرة أنا كنت في الإعلان [إعلان دمشق]، وجئت في يومها ووقفت بعيدًا؛ لأنني كنت خائفًا أن أنضم إلى الناس الذين جرى اعتقالهم، وأذكر في هذه المرة أنه تمّ إفلات شباب اتحاد الطلبة على الناشطين، وأخذوا يضربونهم، وعندما كانوا يضربون أحد الناشطين أو إحدى الناشطات كان العلم السوري تحت أقدامهم، فقلت لهم: احملوا العلم. فقالوا: نحن الآن ليس لدينا الوقت لذلك. فقلت لهم: ما هي مشكلة هؤلاء؟ فقالوا: تصوّر!! إنهم من المعارضة!! فقلت لهم: وماذا يعني معارضة؟ فقالوا: إنهم يريدون حريات. كانوا يقولونها وكأنها نقيصة!

طبعًا محاكمات إعلان دمشق كانت فرصة دائمًا للحضور والاجتماع مع الكثير من الدبلوماسيين، ومع كثير من الذين كانوا يحضرونها والنشطاء، وإعلان دمشق كان يجتمع في يوم المحاكمة، وكان فرصة للاجتماع.

وأنا في وقتها كنت بعيدًا عن الرادار حتى يوم آخر محاكمة التي أُعلن فيها عن الأحكام، وكان يوجد اتفاق بيني وبين أنس العبدة -كوننا نحن في الحركة [حركة العدالة والبناء]- أنه أثناء وجودي في المحكمة أُرسِل الأحكام مباشرة، وحتى أنه كان يوجد اتفاق على الشيفرة، وأن أدَّعي أنني تاجر، وكذا قطعة، والقطع هي عدد السنوات، وإذا كانت محكومية واحدة فأقول: قطعة واحدة، وإذا كان المحكوم عدة قطع كلّ قطعة أول حرف من أسماء الناس الموجودين [المعتقلين]، وفي يومها كتبت له: "طاولتين وطرابيزة"؛ يعني: سنتين ونصف للجميع، وأرسلتها من هاتف أحد الشباب؛ هو الآن موجود في أمريكا وهو صديقنا قتيبة إدلبي، هو كان موجوداً معي، وفي يومها تمّ الاشتباه بنا، ولحق بنا الأمن حتى يعرفوا من نحن، وأنا دخلت إلى بعض المحلات حتى أهرب منهم، وهم كانوا يراقبون المحل، وبعدها دخلوا وعرفوا اسمي.

لدينا مظاهرات السفارة الليبية، وطبعًا في هذه المرحلة كان يوجد متابعة دائمة لمجريات الثورة الليبية بشكل يومي، وفُتح الفيسبوك وارتفع الحجب عنه. وفي هذا الوقت -وبحكم عملي الخاص- كنت أعمل في مجال الاتصالات في شركة خاصة، وكان عندي تعامل مع مؤسسات الاتصالات يعني المقاسم في دمشق وكنت أستطيع الدخول إلى أماكن معينة لا أحد يستطيع الدخول إليها مثل مقسم النصر ومقسم المهاجرين، وأتذكر في أحد الأيام في عشية فتح الحجب كان الفرع 225 قد أحضر تجهيزات ضخمة سيرفرات اشتراها بمبالغ ضخمة حتى يضعها في مقسم المهاجرين حتى يراقب كل الأنترنت في البلد، وفي وقتها لم يكن يعرف جماعة المقسم الذين أتعامل معهم أن لدي توجّه معارض، وقلت لهم غداً سوف آتي حتى نعمل، فقالوا لا نحن مشغولون، فقلت لهم: ماذا لديكم؟ فقالوا أنه جاءت سيرفرات وتجهيزات أحضرها الفرع 225 وهو فرع تابع لأمن الدولة وهو مسؤول عن مراقبة الهواتف والإنترنت، وسألتهم: لماذا أحضروها؟ فقالوا: من أجل مراقبة المعارضة. وبعدها بعدة أيام رفعوا الحجب [عن مواقع الانترنت]. 

قبل ربيع سورية؛ قبل الثورة كان يوجد مظاهرات السفارة الليبية أو اعتصامات السفارة الليبية وهناك خرج شعار "خائن يللي بيقتل شعبه"، وأنا أتذكر أنه كان يوجد مع سهير سيدة هي التي قالت للشباب والصبايا: ارفعوا صوتكم وقولوا "خائن يللي بيقتل شعبه". أعتقد أنها ندى وهي كانت معنا في الإعلان [إعلان دمشق]، غالبًا ندى، فكان هذا الشِّعار.. طبعًا أنا حضرت يومين من أصل ثلاثة أو أربعة؛ يعني قبل الأخير والأخير تمّ فضّه بالقوة، واعتُقِلوا وأنا نجوت من الاعتقال؛ الشباب والصبايا اعتُقِلوا عدة ساعات ثم خرجوا الساعة 1 ليلًا في الأمن السياسي في الشَّام [دمشق].

يوم الغضب السوري وأحداث الحريقة واعتصامات السفارة الليبية

كانت هناك خلية نحل في تلك الفترة بين الفضاء الافتراضي الذي كان على الفيسبوك ومنصات التواصل [الاجتماعي] وبين الشارع، وبعد [الثورة في] مصر وليبيا بدأت تذهب القصص أكثر باتجاه مواضيع سورية، وبدأت هنا "سورنة" هذا الحراك الذي كان متغطيًا بتونس ومصر وليبيا، وأعتقد أن الأبرز ونقطة التحول هي واحدة من الاعتصامات أمام السفارة الليبية، وكان تجمّع الاعتصام الأول في ساحة المدفع تحت السفارة الليبية بـ 200 أو 300 متر، وبعد [اكتمال] التجمع كان الاتفاق أن نخرج إلى مقابل السفارة، وهذا كان أول اشتباك مباشر مع الأمن وشرطة حفظ النظام، وحاولوا منع الناس من الوصول، واستخدموا العصي والضرب، وأحد المشاهد التي لا زلت أذكرها أحد الشباب الأكراد الذي كان ممسكاً بحديد سور بناية وكان عناصر الأمن يضربونه بالهراوات على يده ويحاولون فكّه وسحبه، وكان هناك المد والجزر، والكرّ والفرّ باتجاه السفارة الليبية. وفي المرة التي تلتها استفدنا من خطأ أن يكون التجمع بجانب السفارة وألا يكون مقابلها مباشرة، وهذا الخطأ أعطى فرصة للأمن لأن يمنع الوصول لها، وفي اليوم الثاني كان الاتفاق أن تكون الوقفة مقابل السفارة الليبية مباشرة، وعلى هذا الأساس فعلًا نجح التجمع وكان على الرصيف المقابل للسفارة الليبية. وأظن في اليوم الثاني أيضًا كان هناك تأكيد على سورية الحالة، وفي مرحلة ما كان هناك حالة الشحن النفسي والعاطفي الذي حدث قبل بيوم نتيجة الضرب، ولم نكن نراها هذه سابقًا جاء عناصر الأمن وكان معهم كاميرات فيديو وبدؤوا يصورون شخصًا شخصًا، وهذا أيضًا استفزّ الناس وتسبّب بحالة من الإصرار أنه حتى لو كنتم تصوّرون لتعرفوا من نحن فنحن السوريون، وفي يومها خرجت سهير الأتاسي بصيحتها "خاين يلِّي بيضرب شعبه" و"خاين يلِّي بيقتل شعبه"، وأصبحت هذه العبارة أشبه بشعار في ذلك اليوم وتلك الوقفة، وكانت واضحة أنَّها موجَّهة للأمن، ولم تكن الرسالة لها علاقة بليبيا. ولما بدأت الناس "تصرخ: خاين يلِّي بيقتل شعبه" كانت ردة الفعل واضحة على وجوه عناصر الأمن، ونحن نعرف تحديدًا المراسلين الذين ينزلون دائمًا إلى الاعتصامات؛ كان هناك اثنان منهم نظرت في وجهيهما وشعرت أنَّ هناك حالة من الذهول وليسا بالشكل الطبيعي، وشعرت بهذا الشيء بشكل مباشر. وفي تلك الفترة كان هناك العديد من المبادرات والمحاولات للتحرّك، وكان هناك شيء مرتبط بفواتير الموبايل، ونُشرت دراسة تقول أنَّ تكلفة الدقيقة والإنترنت في سورية من أغلى الدول في العالم، وأعتقد أنها كانت الثالثة أو الرابعة لا أذكر، وكان في لبنان هناك حملة في هذا الموضوع، و[كانت الحملة] تتعلق بذلك الجزء من النهب العام، وهذه التكاليف والخدمات وارتفاع الأسعار التي لا تنسجم مع الخدمة بحدِّ ذاتها.

الاعتصام أمام السفارة الليبية وهتاف "خاين يللي بيقتل شعبه" 

بداية الثورة السورية وموقف إعلان دمشق

أنا الدكتور سليم نمور، طبيب جرّاح، واسمي في الثورة هو صخر الدمشقي، وهذا اسم عزيز علي، ونتكلم عنه لاحقًا. 

أنا طبيب جرّاح، تخرجت من جامعة دمشق، كنت أعمل في مستشفى تشرين العسكري، وأنا أحد السوريين الذين كان عندهم طموح بأن البلد يجب أن تنتقل من عهد الديكتاتورية إلى عهد الديمقراطية، وربما في عام 2000 عندما بدأ عهد بشار الأسد كان هناك تفاؤل عند السوريين أنه ربما بعد غياب حافظ الأسد عن المشهد أن يكون هذا الرئيس الشاب هو بوابة نقلة نوعية للانتفال إلى الجمهورية الثانية في سورية، فنتخلص من حالة الطوارئ وحالة الحزب الواحد، و[تصبح] حالة حرية الرأي والتعبير هي المدخل فيما بعد لكل الإصلاحات وتنمية البلد. وبدأ حراك "ربيع دمشق"، وأنا كنت أحد المتفائلين جدًا في"ربيع دمشق"، كانت لي مشاركات محدودة على الهامش، ولي أصدقاء، وحضرنا بعض النشاطات، ولكن وُوجِه هذا الربيع بالقبضة الأمنية والعقلية الأمنية التي لم تتغير، وبدأت مرحلة بشار الأسد تنتقل من مرحلة حكم الحزب الواحد، ودخلنا بعدها في مرحلة حكم الطائفة، ثم دخلنا في مرحلة حكم العائلة ومافيا العائلة وتوزيع خيرات البلد على هذه المافيا العائلية.

هذا كان الوضع في سورية، وكل من كان يفكر بالشأن العام في سورية كان يعرف أن البلد ذاهبة بهذا المسار وذاهبة باتجاه الهاوية، ولا بد من أن يكون هناك إصلاح أو بداية خطوات، وخصوصًا أننا في وقتها كنا نسمع بالتجربة التركية والتجربة الماليزية، وكان يحدونا الأمل أن تمشي سورية بنفس الخطوات بشكل هادئ وسلمي، وتبدأ بإرادة حتى السلطة نفسها، وتبدأ خطوات الإصلاح. الذي اكتشفناه فيما بعد أنه هذا النمط من الأنظمة غير قابل للإصلاح؛ لأن أي خطوة إصلاحية تعني بداية نهايته، وهذا الذي أثبتته الأحداث فيما بعد. 

نأتي لعام 2011، كان هناك حراك المجتمع السوري من أيام "ربيع دمشق" وصولًا إلى عام 2011 (مرحلة الاعتقالات)، كانت هناك الوقفات المتنقلة التي نسمع بها كل فترة، سواء عند مجلس الشعب أو وزارة الداخلية، وكان يغلب عليها وقوف الناشطات أو زوجات أو عائلات المعتقلين وسجناء الرأي، كانوا في أكثر من مناسبة يطالبون بإطلاق سراح المعتقلين وتعديل مواد الدستور المتعلقة بالحزب الواحد وحالة الطوارئ. وطبعًا، هذا الكلام كان يجمع حوله طيفًا واسعًا، ولكنه صامت وخائف، لكن مع بدايات الربيع العربي والإنجازات التي حدثت في تونس ثم سقوط نظام مبارك، أصبح هناك شكل من أشكال الغليان في المجتمع السوري، فنحن أيضًا شعب حي والشعوب التي استطاعت أن تنجز ثورات، واستطاعت أن تصل للتغير لسنا أقل منهم، على العكس نحن لدينا موجبات أكثر؛ لأن حجم الفساد والظلم والديكتاتورية الموجودة ببلدنا أكبر بكثير من الذي كان موجودًا في مصر وتونس، ورغم ذلك ثارت الشعوب، واستطاعت الوصول لنتيجة. 

مع أحداث الثورة المصرية وسقوط مبارك ثم ظهور "الربيع العربي" في ليبيا، بدأ الحراك يأخذ الشكل المبطّن، فكان هناك شيء يتبلور في المجتمع السوري، شيء يتبلور في الوعي الجماعي بأنه يجب أن نفعل شيئًا، وهنا بدأنا نرى إرهاصات، يعني أن هناك ميلًا للتمرد وإظهار الرأي، وأصبح هناك وقفات، مثلًا: أمام السفارة الليبية عندما بدأ القذافي باستخدام الجيش ضد الشعب الليبي، وكان الشعار الملفت للنظر هو: "خاين اللي بيقتل شعبه"، طبعًا [الوقفة] كانت أمام السفارة الليبية، وعلى أساس أنها ضد القذافي، ولكنها رسالة أيضًا، وتلقفها النظام أيضًا والمجتمع السوري،[بمعنى]: إن الذي يقتل شعبه خائن. وكأنه يوجد توجس من أن شيئًا سينطلق؛ حتى لا يواجهه النظام أو السلطة بالعنف والقوة.

الأمر الآخر: كان هناك حادثة "الحريقة" بدمشق -أعتقد في شباط/ فبراير 2011- وهي مشاجرة بين سائق سيارة [عماد نسب] وشرطي سير، وانتهت بضرب وتوقيف، واحتج الشارع الموجود، وانطلق هتاف: "الشعب السوري ما بينذل"، من أجل حادثة شرطي سير خرج هتاف: "الشعب السوري ما بينذل"، وهذا أيضًا مؤشر على وعي جمعي بدأ يتكوّن في المجتمع السوري، ويذهب باتجاه التمرد، أي إشهار اعتراضه على الوضع القائم. وحادثة "الحريقة" لأول مرة بتاريخ النظام فمن أجل حادثة صغيرة يأتي وزير الداخلية [اللواء سعيد سمور] ليحلّها، وفي وقتها خاطب المتظاهرين، ويوجد فيديوهات ظهرت عن هذه القصة، وتداولها كل السوريين (مشهد حادثة الحريقة)، وكان يقول لهم: "هذه صارت مظاهرة عيب يا شباب"، وكان النظام عنده رعب حقيقي من أن تخرج مظاهرات في سورية، وكان النظام على ما يبدو أنه يبني خياراته وخطته الأمنية على أن هذا الحراك سيشمل الشارع السوري. 

بعدها نسمع بحادثة أطفال درعا، وهي كانت الشرارة التي كسرت حاجز الخوف، وأنه آن أوان التحرك في الشارع. وحادثة أطفال درعا كل العالم يعرفها، فهم أطفال كتبوا كتابات [على الجدران] يقولون فيها: "إجاك الدور يا دكتور"، وهؤلاء الأطفال كانوا [مجرّد] أطفال، وكانوا يقرؤون الذي يحدث في مصر وتونس وليبيا، وهم أنفسهم الذين كانوا يقولون للجيل الذي تربى على الخوف: "آن الأوان أن يتحرك الشارع عندنا أيضًا ويطالب بحريته". وطبعًا، النظام تعامل بالعقلية الأمنية، وتعرضوا للتعذيب والإهانة وأهاليهم [كذلك]، وهذا ولّد رد فعل شديد جدًا في المجتمع السوري.

السفارة الليبية في دمشق

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

شخصيات مرتبطة سابقاً

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

اعادة بناء شبكات التواصل واعتصام وزارة الداخلية

يوم الغضب السوري وأحداث الحريقة واعتصامات السفارة الليبية

الاعتصام أمام السفارة الليبية وهتاف "خاين يللي بيقتل شعبه"

بداية الثورة السورية وموقف إعلان دمشق

من ربيع دمشق إلى الربيع العربي وإرهاصات الثورة

معلومات سريعة