لواء الوعد الحق - اللاذقية

إدلب: الفصائل تتقدم في السجن المركزي

كلمة القائد أبو شهد قائد لواء الوعد الحق بعد السيطرة على حقل الشاعر النفطي

بيان إعلان السيطرة على فوج القوات الخاصة في الشغر في محافظة إدلب

الذي جرى لاحقاً من التضييق على الناشطين تزامن [مع] هذا التضييق عدة محاولات اغتيال لشخصيات عسكرية ومدنية منهم على ما أذكر أحد رؤساء المخافر من آل رجبو، وكانت هناك محاولة اغتيال له نجا منها، وكان أيضاً فراس العيدو [قد] اغتيل، ومحاولة اغتيال أحمد رحال وقبلها كانت محاولة اغتيال الشيخ عصام راعي إضافة إلى استدعاء لي ومحمد الشعار رئيس بلدية كنسبا ومحاولة ثنيه عن العمل ورئيس بلدية سلمى محمد حمدو، وكل تلك الأمور تزامنت في فترة قصيرة ممتدة في أوائل الـ 2014 وتزامنت مع معركة عائشة أم المؤمنين ولاحقاً معركة كسب، ومعركة عائشة أم المؤمنين حصل شيء غريب فيها ومشكوك في كل السيناريو وكأنها تمثيلية معركة وليست معركة بمعنى الكلمة؛ لأنَّه خلال 48 ساعة تم تحرير حوالي 40 قرية، وأصروا على ارتكاب بعض المجازر، ومن ثم لاحقًا أصبحت الجبهة المتقدمة والتي هي على تماس مع المحيط العلوي والحاضنة العلوية كلها في يد "داعش" الدولة الإسلامية كما هو كان معروفًا لاحقًا، وهذه الجبهة تم الانسحاب منها لاحقًا خلال 48 ساعة بحجة عدم مؤازرة أحد من الجيش الحر، رغم أنَّهم كانوا حريصين ولا يسمحون للجيش الحر أن يصل إلى تخوم الجبل، وهذه المسألة كان لها أثر في المحيط المدني الموجودون فيه، وتزامنت مع أسر مجموعة من النساء العلويات، وبقوا في عهدة بعض الفصائل الموجودة في الجبل لفترة زمنية طويلة، وأصبح هناك نوع من المتاجرة بهم، وأن يتفاوضوا [عليهم] مقابل مادي أنَّه مثلًا: تعرف أهل فلان ونستطيع أن نصل لمن يستلمهم، وأصبحت هناك متاجرة في تلك القضية، وأخذت فترة زمنية، وكانت هناك مقايضة ومعروف من عرابها، وأنا ليس لدي فكرة عن التفاصيل وصلت إلى إطلاق سراحهم مقابل النساء اللواتي كنّ لديهم وهذا ما يخص المعارك.

 ولاحقًا كسب تشعر بنفس الآلية أيضًا [حدث] اقتحام كسب، وتحريره كان نوعًا من التمثيلية تشعر ذلك أنَّه ما جرى من تحرير واستجلاب المواد والأدوات بما يسمى غنائم، وتم إفراغ كسب في مدة زمنية قصيرة وكأنهم مستعدون لإعادة تسليمها، وهذا شعرنا به، وكأنَّ هناك تفاهمات تحت الطاولة مع أطراف مؤثرة على الفصائل العسكرية، وكان هذا الإحساس موجود، ولكن الناس غير قادرين على التأثير كثوار مدنيين، وليسوا قادرين على تغيير هذا الواقع؛ لأنَّ العسكر كانوا قد فرضوا كل شيء، ولا يستطيع أحد أن يخرج وخاصة الفصائل الإسلامية، وفي فترة لاحقة وقبل بدء القصف الروسي تزامن في الجبل مع خروج مفاجئ للدولة الإسلامية "داعش" وخروج مفاجئ من الجبل وفسره بعض الفصائل من الجيش الحر أنَّه تحت ضغوطنا، ولكن من وجهة نظري وهذه وجهة نظر شخصية أنَّهم كانت لديهم مهمة هناك وانتهت، وقرروا الانسحاب باتجاه الرقة وأُفرغ الجبل كليًا من ريف اللاذقية المحرر من شيء اسمه "داعش" في ليلة وضحاها، وخلال أقل من 24 ساعة انسحبوا ومنهم من حلقوا ذقونهم (لحاهم) في الناجية، وذهبوا، واختفت معالم "داعش" هناك، واقتصر النشاط الإسلامي على أحرار الشام وجبهة النصرة، وهم كانوا ورثة [في ] الحقيقة؛ لأنَّهم حتى السلاح أخذه هذان الفصيلان قبل مغادرتهم، ونحن هنا وصلنا إلى مرحلة فاصلة في عمر الثورة، وأصبح يتطور القصف لاحقًا بشكل غزير وقصف بقنابل عنقودية وقنابل موجهة و"بالميغ"، وهنا بدأ التدخل الروسي في شهر أيلول/ سبتمبر 2015 بكثافة، و[كان] يقصف مناطق بعينها، ولكن كان ملاحظًا أنَه هنا يوجد مقر، والقصف يتم على بعد مئتي متر، والضحايا كانوا يذهبون كثر (بأعداد كبيرة)، ولكن المسألة كنا نعزوها [إلى] أنَّ هذا السلاح ليس لديه الدقة الكافية ولديه معلومات وصور جوية وكل شيء كمعلومات، وهو متوجه لإصابة هذا المكان أو ذاك، ولكن الذي يصيبه على بعد مئتي متر أو يتزامن [مع] وجود مدنيين أو تجمع مدني وأحد مار في الطريق بالصدفة، ويحصل ضحايا مدنيون بكثافة، والقصف الروسي تم على مراحل ولاحقًا حين حصل اقتحام للجبل أصبح يركز على مناطق سكنية بعينها وفيها زخم وكثافة سكانية، ويركز عليها بقصد التهجير، وكأنه يوجه رسالة لسكان تلك المناطق ارحلوا من هنا بقوة هذا السلاح والقصف ودليلي على ذلك كان القصف يتم على محيط القرية، والقرية التي كنت أسكن بها -الكندة- كان يحصل [القصف] على محيطها من ثلاثة أطراف، وأحيانًا كل خمسين قذيفة على المحيط تنزل قذيفة واحدة على أطراف القرية مباشرة والإشارة المفهومة: أنَّكم هنا لا يجب أن يكون لكم سكن. واستمر القصف حتى أُخليت القرية، وهذا الأمر تكرر بالناجية ودويركة وطعومة وبداما والمجدل، وأفرغت كل القرى التي ينوي النظام اقتحامها وبالفعل هذا الذي حصل في أواخر عام 2015، أخلي الجبل بداية من المدنيين، وأصبحوا كلهم على الحدود منهم من تجاوز ودخل تركيا، ومنهم من أقام على المناطق الحدودية، وهناك مخيمات قديمة مثل مخيم الليمضية ومخيم أوبين أخليت قسراً رغم أنَّه متاخم على الحدود، ولا يبعد أكثر من كيلو متر واحد على الحدود التركية أيضًا أخلي؛ لأنَّ بجانبه قرية مسكونة وفيها نشاط مدني ومستشفيات ومستودعات إغاثة، وهنا أُخلي الجبلان بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، وأُفرغ من كل سكانه قاطبة بين من أقام في المخيمات وبين من عبر الحدود ونحن خيارنا كان عبور الحدود، ولم نستطع الإقامة في المخيمات وعبرنا الحدود، وأصبحنا في تركيا في أواخر 2015 وبداية 2016.

أكثر شيء أعرفه تفاصيل منها اغتيال أبو السامي خالد سامي وهو قريب وصديق اغتيل في منزله ليلًا، وحتى هذا من القلة القليلة التي جرى لاحقاً محاكمة من اغتاله أو من اتهم اغتياله، وكُشف، وتم إعدامه في ساحة بداما [كانا] شخصين واحد من درعا والثاني من عندنا في الجبل، وكان من فصيل مجاور وهو على معرفة بهم والغموض الذي بقي وهذا السبب الذي جعل اغتياله، لم يتم كشف من دفعهم ولماذا قاموا بهذا العمل وكانوا من معارفه إذا لم يكونوا من كتيبته بشكل مباشر، أما محاولة اغتيال أبي رحال واغتيال أبي عمر وأبي فراس العيدو منها نجحت ومنها فشلت، وهي عبارة عن ملاقاة للسيارات التي يركبونها وإطلاق النار عليها، وهذه الآلية المتعارف عليها وأبو عمر اغتيل خلال التحضير لاقتحام حاجز الشغر، بطلقة قناص وقيل من عند النظام، ولكنه مشكوك في هذا الأمر وهي على الأغلب محاولة اغتيال من الجانب الذي لا يحب أن يشارك الجيش الحر في هذه المعركة، رغم أنَّ عرابي هذه المعركة هو الجيش الحر، ولكن كانت هناك محاولات أنَّه لا يجوز، وكان أبو عمر (مازن حاج بكري) قائد لواء الوعد الحق وكان موجودًا في الغسانية ومقره هناك والتي فيها مكون مسيحي، ولا أعرف تفاصيل أكثر من ذلك، وهناك فيديو عن تفاصيل عملية الاغتيال، وكانوا مازالوا موجودين على الحاجز الذي يفصل بين شقي الأوتوستراد على هذا المعبر، ورفع رأسه، وأتت طلقة القناص، ولم تكن قد بدأت المعركة، وهذه الأمور كلها اسمها محاولة تغيير واقع معين وتغيير الجبل من ناحية إدارته من قبل أهله أو ناسه سواء عسكرياً أو مدنياً إلى إدارته من قبل غرباء من قبل تركستان، ولاحقًا هذا حصل وحتى على مستوى مستشفى ميداني إذا لم يكن محميًا من قبل فصيل غريب أو جبهة النصرة أو أحرار الشام لم يكن قادرًا أن يعمل وعلى مستوى مستشفى ميداني يجب أن يكونوا موافقين عليه بطريقة أو بأخرى، وهذا الذي كان حاصلًا في 2015 كله وخلال هذا العام برمته. 

في ذلك الوقت تم حل الهيئة الشرعية، ولم يكن لها أي دور، وبعضهم التحق إمَّا بالأحرار أو بمحكمة الجبهة ومحكمة الأحرار ومحكمة الجبهة أو قرر الاعتزال مثل: أبي بكر كيخيا، وكان أحد المكونات الأساسية وكان مقيمًا في بداما، وكان يعمل في مهنته القديمة كخياط، واعتزل كل العمل وكل الأعمال التي يمكن أن يقوم بها، وهو اسمه عبد الكريم كيخيا وهو مهندس طبوغرافي ودارس ماجستير في العلوم الشرعية، وكان عراب فكرة إقامة هيئة شرعية وموجود هنا في أنطاكيا وخالد كمال يعرفه بشكل شخصي.

معارك التحرير في ريف اللاذقية وارتفاع وتيرة الاغتيالات

الحالة الشعبية التي صارت في الجبل (جبل الأكراد) عبر فصائل صارت منقسمة على ذاتها بين أفراد تعاطفوا مع الحالة الإسلامية التي طغت إمَّا خوفًا أو اقتناعًا بالفكرة أو نوع من حماية نفسه حماية مزدوجة، أنا موجود في فصيل جيش حر، ولكن لدي علاقة مع أحد المجاهدين الغرباء أو المجاهدين القادمين من خارج الحدود بطريقة أو أخرى، وهم إما شرعيون ولديهم نفوذ في مكان ما وهذه الحالة نتج عنها التكفير في أفراد العائلة الواحدة وأنَّه نوع من تبييض الوجه (نيل الحظوة) ولماذا مثلًا لا تأتي إلى صلاة الجمعة قبل الخطيب؟ ولماذا تتجاهل خطبة الجمعة وتأتي عند الصلاة؟ وأنا كنت معتادًا على هذه المسألة قبل الثورة لسبب بسيط لأنَّ خطيب ما قبل الثورة كان يدعو للرئيس، وأنا لا أريد سماع هذه الدعوة، وخطيب ما بعد الثورة كان يتكلم في مواضيع تحفز على الجهاد وهذه الحالة أعرفها المسألة لا أحبذها، وكان نوعًا من الاتهام أنَّك ذاهب باتجاه علماني ومدني وهذه المسألة مؤثرة، وحصل مع نائب قائد [لواء] الوعد الحق اتهامه ودعوته من المحكمة من جراء تقارير وأقرباء من محيطه، وعلى ما أذكر كان يلقب بأبي رشاد، وأيضًا أحدهم استشهد لاحقًا في قرية عرافيت قريبة من كبينة وعادى كل عائلته، وهو من عائلة معروفة في الجبل، ولكنه فجأة ربَّى (أطلق) لحيته وأنَّ جبهة النصرة تدعمه، وعادى كل محيطه وأنكم كفار ومن هذا الكلام، وهذه حالة أعرفها، وهناك حالات كثيرة موجودة في الجبل في هذا النطاق وهنا ننتقل إلى تركيا. 

 كانت لدي مسألتان وحالة خاصة بالنسبة لعبوري، وكان مقيمًا عندي في المنزل خلال القصف المركز على القرية - قرية الكندة- مكان إقامتي، وأصبح هناك قصف مركز، وكانت لدي عائلة مكونة من سبعة أطفال وأمهم الكبيرة في العمر وأبيهم، [وهم] مهجرون من جسر الشغور، وهذه الحالة كانت مؤثرة وعائلتي أنا زوجتي وابنتي وليس لدي غيرهم، ونحن في 2014 خلال عبورنا إلى تركيا أخذنا كمليك (بطاقة الحماية المؤقتة) في ذلك الوقت، وعدنا إلى الجبل وهذه الوثيقة كنا ندخل ونخرج بها، ولكن العائلة المرافقة عندي لم يكن لديهم "كمالك" ولم يجتازوا الحدود سابقاً، وحين وصلنا الحدود التركية بعد إقامة في منطقة اسمها أوبين وهي مخيم، وتركز القصف على تلك المنطقة، ونحن كنا ننوي أن نقيم على الحدود، وخاصة [أنه] كان هناك منزل، ولكن تركز القصف على أوبين مرة أخرى، وأتينا إلى الحدود، وأشاروا أنَّ الذي لديه كمليك ممكن [أن] يعبر، ولكن الذي ليس لديه فهناك مشكلة، وأنا لن أترك هذه العائلة وهم أقرباء، وعدت إلى المجلس المحلي، وأنا لدي علاقات سابقة معهم كنشاط وقمت بنوع من التقرير الطبي أنَّ هناك أطفالًا وحاجة لمعالجة دوائية، وبالفعل كانت [هناك] طفلة معرضة لإصابة نوعاً ما بسيطة، وكانت تركض وهي خائفة من القصف، ووقعت، وتعاطفوا مع هذه الحالة، وسمحوا لي بالمرور أنا والأطفال فقط والمرأة وأبوهم لم يسمحوا لهم، والأطفال من عمر الـ 12 فما دون، وقلنا لهم: ممكن [أن] تمروا لاحقًا عبر مهربين، ومررت بتلك الطريقة، وأتيت بالأطفال معي، وهنا كان في الحقيقة الوضع متأزمًا ليس لدي منزل أو كذا وعبوري السابق كان بمهمات، ولكن عبوري الحالي كان صعبًا وعانينا قليلًا حتى وجدنا مكانًا نستأجره ولاحقًا أبوهم وأمهم أتوا عبر التهريب، والذي حصل معي في بداية الدخول إلى تركيا هو عملية إقامة مباشرة على مناطق قريبة من الحدود وهي يلاداغ وعلى خلفية أنا أريد العودة، واستمر هذا الكلام ثلاث أشهر حتى تسنَّى لي العودة في ربيع 2016، وعدت من خلال شيء اسمه إجازة، وأخذت إجازة على الكملك الأصفر النسخة القديمة، وعدت وكان لي هدف من العودة وهو استكمال ما بدأنا به في مشروع أمان والذي تحدثت عنه سابقًا وخاصة [أن] المشروع ما يزال مستمرًا، وحين رجعت وفي فترة زمنية بمنطقة قريبة من العمل، وكل المناطق كانت غير آمنة، وكانت هناك بقايا ما تبقى من الوعد الحق مقيمين في منطقة قريبة من الشغر، وحاولنا أن نحيي المشروع بطريقة أو بأخرى، ولكن ظروف الناس و[هم] موجودون في المخيمات وبين من تشتت، ولم نستطع أن نجمع الناس والناس كانوا موجودين في مكان والذي كان اسمه مجلس أعيان، كل المحاولات السابقة أصبحت إما في المخيمات أو عبر الحدود وبين من ذهب وأتى، وبقينا فترة زمنية، وعدنا إلى تركيا، وفي تركيا هنا كان في بداية 2016، كانت محاولة ترتيب وضعي الداخلي، ولم يكن هناك أي نشاط عام وانحسار النشاط لظروف لترتيب وضعي، ونقلت إلى أنطاكيا، وهناك عاد الشباب من المنظمات، وتواصلوا معي على خلفيات متعددة إمَّا إحياء أمان عن بعد، ولاحقاً هذا المشروع تطور إلى ما يسمى منصة مدنية سورية ودُعيت إليها في منتصف 2016 عبر نفس المجموعة، وتطور المشروع من شبكة أمان إلى المنصة المدنية السورية، وهو عبارة عن مجموعة منظمات مجتمع مدني وممثلين عن كل منظمة مجتمع مدني ومن مناطق مختلفة من منصة اللاذقية ومنصة حمص على التوزع الجغرافي للمحافظات، والهدف من المشروع أنَّه رفع توصيات ومقترحات لصناع القرار الدولي من خلال تجمعات منظمات مجتمع مدني مثلًا: اليوم توجد مشكلة أهالٍ مشردين في ريف اللاذقية يجب أن يرجعوا. 

مشروع المنصة المدنية السورية هي تجمع منظمات مجتمع مدني على هدف واحد هو رفع مشاكل السوريين والمواضيع التي تهمهم وفق الناشطين الممثلين في كل منطقة جغرافية على حدة لصناع القرار الدوليين (الأمم المتحدة ووزارات خارجية)، والمشروع كان مدعومًا من قبل الخارجية البريطانية والأمريكية، وهذا المشروع كنت متحمسًا له مثل أمان وانخرطت به لمدة طوال الـ 2016 و2017 وحقق كثيرًا من الرسائل سواءً المكتوبة أو الشفهية أو الإعلامية لصناع القرار بإجبار النظام على تمرير الإغاثة لدير الزور المحاصرة وتوصيات بدخول المساعدات عبر باب الهوى، وركز عليها المشروع، وهناك عدة أمور أخرى لاحقًا في 2018 كان النشاط الذي استمر حتى الآن هو فكرة تأسيس حزب الاستقلال السوري، وهذا الحزب تأسس في فرنسا، وأنا لم أكن موجودًا في بداية المشروع لأنَّه كنت منخرطًا في أكثر من عمل، ولكن لدي كأصدقاء وأتابعهم ماذا يعملون، في 2018 كاملة كان هناك نوع من الدعم الإغاثي والتعليمي للداخل السوري من خلال مشروع حزب الاستقلال فقط في الداخل السوري تحت مسمى جمعية دانا ونور، وهي جمعية كانت تقوم بخيم تعليم في المخيمات المنتشرة في نقاط عدة، وبدأت تتطور هذه الفكرة رويدًا وريدًا أنَّ الجانب التعليمي هو المدخل لكي تكون لدينا أرضية وخلفية سياسية سواء تعليم مراحل ابتدائية واكتشاف المواهب وتطويرها، وأنا من خلال خبرتي السابقة في هذا المجال سواء عبر الكرفان السحري أو دراستي الأكاديمية انخرطت في هذا المشروع على خلفية أن يكون لدينا نوع من اكتشاف المواهب الأطفال السوريين سواء المهجرين أو [في] الداخل السوري فنهتم بكشف المواهب السورية من رسم أو خط عربي أو موسيقى و[هذا] الجانب لاقى استحسانًا كبيرًا، ولكن في نهاية 2019 أتت كورونا والتي منعت هذا المشروع يتسارع في خطوات رغم أنَّه تم رصد إمكانات مادية ومعنوية، وتم تجميده خلال كل فترة عام 2020 وعام 2019 ونحن اليوم في بدايات 2021 أصبح لدينا مشروع المنصة التعليمية الإلكترونية قيد التنفيذ ومشروع الخيم التعليمية [التي] ستنتشر في الداخل السوري والواجهة من خلال الفكر السائد أنه لتعليم اللغة التركية واللغة العربية والقرآن الكريم، ولكن الهدف الأساسي الكشف عن مواهب الأطفال من خلال مشرفين ذوي خبرة في هذا المجال، وهذا المشروع سيتطور حتى يصل إلى شيء اسمه بعثة الاستقلال التعليمية والتي ستهتم بشباب قد أخذوا بكالوريا (الشهادة الثانوية) ومفرغين في الجامعات وحسب الإمكانات ووفرة التفريغ تحت هذا المسمى بعثة الاستقلال التعليمية. 

وأهداف وقيم الحزب هي حرية عدالة تنمية، والتنمية هو الجانب الآن الذي بإمكانهم أن يعملوا عليه، وحرية عدالة هي مسألة إيمان، ولكن كيف يمكننا العمل عليها فهذه مسألة لها علاقة بالظروف والاحتمالات، ولكن المنخرطين في هذا الحزب يجب أن يؤمنوا بتلك الأفكار العدالة أساس كلي وهناك أهداف تفصيلية مثل: سورية موحدة وفق قانون الجغرافيا الأخيرة والذي قامت به الأمم المتحدة في "سايكس بيكو" وهي الحدود الجغرافية التي نؤمن بها ويؤمن الحزب بأنَّها الحدود الطبيعية لسورية والتعايش المشترك هو هدف من أهداف الحزب وسورية لكل السوريين والعدالة الانتقالية شيء مهم عند الحزب، وهي الفكرة الأساسية للانطلاق نحو مجتمع سوري متكامل، وإذا لم تكن لدينا عدالة انتقالية قادرة أن توصل لكل صاحب حق حقه بغض النظر عن ارتكاب جرم أو سفك دماء، وهذه المسألة لا يمكن التسامح بها، ولكن أيضًا لا نريد ثارات بل على أرضية محاكم طبيعية وإنسانية وتنظمها الدولة القادمة.

الكرنفال السحري هو مشروع ذكرته حين انتشر العالم في المخيمات، هو استكمال للعمل الذي كنا نعمل به كتعليم ورسم خط عربي في المدارس، وهذا النشاط لا يمكن أن نضعه كمنهج، وتحدثنا عنه كفريق "لعيونك يا ثورة" وهذا الفريق تفاصيله كثيرة والهدف الأساس محاولة رسم و[أن] نبدأ نخرج فراشي الرسم ولا نرسم، ولكن فقط نجمع الأطفال أنَّكم أنتم ارسموا وهكذا يتم مسك الفرشاة والهدف كان تعليميًا ونوعًا من الحجة، وكان هذا ممنوع ولا يجوز رسم على الإطلاق ممنوع في المدارس، والمشروع بحاجة إلى جلستين لوحدهما إذا أردنا أن ندخل في كل التفاصيل والمشاكل التي حصلت.

اللجوء إلى تركيا بعد حملات القصف واستكمال النشاط العام

في بعض التفاصيل لـ "شبكة أمان" ومساهماتها في فض النزاعات بين العائلات كان هناك إشكال بين عائلتين في قرية بوز الخربة بين آل خالدو وآل زمو على مسائل بسيطة، وهي إدارة المجلس المحلي أو إدارة ما يسمى المجلس البلدي أو المجلس المحلي هناك، وتدخلنا في فض الإشكال عن طريق تنظيم هيئة ناخبة للقرية والهيئة الناخبة بالتفاهم مع كل الأطراف، وهذه الهيئة الناخبة هي التي أشرفت على انتخابات هذا المجلس، وأنه بدلًا من النزاعات، الذي لديه شعبية أكثر في القرية وخاصة عدد سكان القرية لا يتعدى الـ 300 شخص، وصحيح [أنهم] منتشرون في المخيمات، ولكن المسألة ليست بعيدة، بالإمكان أن نقوم بمجموعات إلكترونية، ونستطيع أن نزورهم في المخيم، وكل شخص يوكل أحدًا، ووضعنا ممثلين عن 300 شخص هم 30 شخصًا والـ 30 شخصًا اختاروا، وكانوا قد رشحوا واحدًا من آل زمو والثاني من آل خالدو ورضوا بنتائج الانتخابات، وصافحوا بعضهم وتمنوا التوفيق، والخاسر تمنى التوفيق وهذا الخلاف تم حله وانتهى بود ومحبة. 

أذكر أيضًا خلافات بين الكتائب مرات على الغنائم، وخاصة بعد استشهاد قائد لواء الوعد الحق، وأصبح خلاف على أحقية اللواء في جزء من الغنائم أو لا: لأنَّ قائده استشهد في لحظة بداية اقتحام الحاجز، وبالتالي العناصر الذين معه حملوا قائدهم وانسحبوا ليدفنوه ويعملوا مراسم العزاء، وكانت هناك فكرة أنَّه ليس لديهم حق بشيء من الغنائم، وكان هناك وجهات نظر مختلفة، واستطعنا إلى حد ما [أن] نرضي الأطراف بود وأنَّ الغالي ذهب فلا أسف على الرخيص، وهذه بعض الأعمال وملخص لبعض الأعمال التي قامت بها شبكة أمان في تلك المرحلة. 

نصل ختاماً إلى أواخر 2015 حين حصل القصف الروسي، واضطررنا إلى الهجرة، وعبرنا الحدود وسكنت في يلداغ فترة زمنية، وبعد ما تأقلمنا مع الجو إلى حد ما كان مشروع اللوحات الخلفية لم يصل إلى قمة هرمه، وفي أحد الاجتماعات الفيزيائية مع شبكة أمان اقترحنا أن نكمل المشروع في بلدة يلداغ، ولم تكن هناك إشكالية لا من الناحية المادية أو المعنوية وهناك ارتحنا وخاصة [أنه] كانت هناك عدة منشآت تعليمية منها صرخة يتيم ومدرسة البشائر وهذين الموقعين، كان هناك زخم من الطلبة السوريين وخاصة[أنه] لم يكن مفروضًا من التعليم التركي عملية الاندماج بين المدرستين، وأصبحنا نزور تلك المدارس على مدى شهر ونصف بشكل دوري ومركز صرخة يتيم ومدرسة البشائر، ورسمنا رسومات عديدة وبذات الفكرة الأساسية من خلال الحض على التعاون من خلال لوحات البازل (لعبة الصورة المقطعة)، ويرسم كل طفل على حدة ومن ثم جمع اللوحات ونعيد تكرار رسمها على الجدار، وبعد أن تكتمل اللوحات برؤية الأطفال أنفسهم نعيد تكبيرها بأنَّ هذه رسومات المجموعة الفلانية، وهذه أفكار فلان من المجموعة، والكرفانات (عربة متنقلة) للمدارس أصبحت قطعًا فنية في هذه المرحلة وفي مجموعة صور لهذه المسألة بالإضافة إلى اللوحات والطلبة كانوا مستمتعين بهذه التجربة، وخاصة التعليم الفني كان محدودًا في المدارس السورية وليس موجودًا، والذي لديه هذه الهواية غير قادر أن يمارسها بشكل يعطيه أحد الخطوات الأولية، ومن ضمن الدروس التي أذكرها هي دروس تعلم كيف الأشكال الهندسية من الممكن أن تتحول إلى تعابير وجه يعني بمعنى أي شكل هندسي دائرة أو مربع أو مستطيل هذه في الأساس هي الخطوط الأساسية لمعالم الوجوه المختلفة، وكنت أقضي وقتًا بأنَّه لا تفكر بأنَّ الوجه هو عبارة عن دائرة أو بيضوي فقط، من الممكن أن يكون مستطيلًا أو مربعًا أو مثلثًا، وأرسم هذه الأشكال على اللوح، وأعطيها تعابير مختلفة: هذا غاضب، وهذا متألم، وفي إشارة أنَّه أنت حين تريد أن ترسم مشاعرك من اللجوء كيف ممكن أن تعبر عنه؟ كغاضب، كمتألم، كساخر وإلى آخره من التعابير المختلفة، وهذا الذي كان في آخر عهدي في تعليم الأطفال، واليوم لدينا مشروع يكتمل مع حزب الاستقلال السوري، وهو التعليم عن بعد وهو منصة تعليمية إلكترونية، وتهم الهواة بشكل عام بغض النظر عن خط عربي، رسم، موسيقى، غناء، إلقاء وكل هذه الأفكار؛ لأنَّني مؤمن تمامًا أن مستقبل سورية في هذا الجيل وليس الجيل من الأربعينات وأعتبره قد شاخ ليلاقي حلولًا والأمل في هذا الجيل أن يكون لديه فكرة كيف يبني سورية الحديثة إن شاء الله. 

الثورة هي مفهوم بغض النظر عن الأشخاص، والذي يلخصها في أشخاص هو مخطئ خطأً كبيرًا، وهذا أصبحنا نراه بالعين المجردة، وهذا يولد نوعًا من الصراع الفكري أنَّه "والله هؤلاء الثائرون حرامية والله يرحم أيام زمان أفضل من هذه الثورة ونتائجها وانعكساتها"، ولكن حين يعرف هذا الشخص أو غيره أنَّ الثورة هي مفهوم بحد ذاتها وهي أفكار ومبادئ ومنطلقات وليست أشخاصًا ممكن أن يستثمروها في أي لحظة، وتكون نفوسهم ضعيفة وفقدان الأمن حول الشخص المحترم إلى شخص يسرق وينهب ويبرر لنفسه قبل الآخرين أنَّ هذه السرقات قبل أن تذهب تحت القصف أو أحد غيري يأخذها، وأنا أولى كثائر وموجود في هذا المكان، والثورة ليست شيئًا يحمله أشخاص، هي مفاهيم ومبادئ ومنطلقات من هنا ينطلق منها، والشخص يأتي لعندها ولا يسحبها لعنده، ويستثمرها بالشكل الذي يناسب مصلحته الشخصية. 

مستقبل سورية لا بد أن يكون لكل السوريين وإلا لم يكن كذلك، لا يمكن بناء بلد من جديد، وهذا كعنوان عريض، ولا بد من الانتقال إلى المرحلة الجديدة من شيء اسمه العدالة الانتقالية وإذا لم يكن كذلك، وأن يكون لدينا عدالة تعيد جزءًا من الحقوق وحقوق ملاك وحقوق شهداء ومعتقلين، وكل هذه المآسي على الأقل تكون محصنة ولها ملف خاص يتم بحثه، ولو أنَّه والله لم تظهر نتائجه خلال خمس أو عشر سنوات ولكنها محفوظة في خزانات أناس جديين، والملفات هذه ستعيد الحقوق لأصحابها ولو بعد حين، وإذا لم يكن هكذا من الصعب أن يكون لدينا بلد حقيقي بالإضافة إلى أنَّ الجغرافيا فيما يبدو ستحدث نوعًا من التغيير في الجغرافيا السورية، وهذه في مرحلة من المراحل يجب على السوريين [أن] يتأقلموا معها، وإذا لم يستطيعوا التأقلم معها سيخوضون صراعات إيديولوجية بين بعضهم.

لواء الوعد الحق - اللاذقية

المعلومات الأساسية

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة سابقاً

الشهادات المرتبطة

معارك التحرير في ريف اللاذقية وارتفاع وتيرة الاغتيالات

اللجوء إلى تركيا بعد حملات القصف واستكمال النشاط العام

"شبكة أمان" ودورها في فض النزاعات في جبل الأكراد

معلومات سريعة