المؤسسة الاجتماعية العسكرية - النظام

 أيام دخولنا إلى الجامعة تشبه هذه الأيام (سنوات الثورة)، بمعنى أنه كانت في سورية اعتقالات شديدة من قبل النظام، وأي شخص يصلي يعتبر من الإخوان المسلمين، وكانت الحجة (التهمة) في تلك الفترة هي الإخوان المسلمون، وحصل صراع، ومن يريد التسريح [من الخدمة الالزامية] كان يتم وضعه في السجن، واعتقل الآلاف من الناس بحجة أنهم ينتمون إلى الإخوان المسلمين، وحصل صراع مسلح قوي في حلب وحماة، وتذكرون الأحداث التي بدأت، وكانت الاغتيالات موجودة، والنظام كان قد وصل إلى مرحلة من الضعف، ولكنه استخدم العنف المفرط في كل مناطق سورية فكانت الحياة الجامعية مثل اليوم، والطالب الجامعي يعيش تحت القصف، وربما كان التشبيه قريبًا؛ فقد كان هناك خوف، وأنت عندما تذهب إلى الجامعة لا تعرف متى تعتقل وخاصة في الامتحانات، ومرت فترة صعبة وخاصة حتى عام 1984، وفي عام 1984، ازداد الأمر أكثر؛ لأنه حصل صراع بين رفعت الأسد وحافظ الأسد، والحقيقة أنهم كانوا يُنزلون القطع العسكرية، وكنت تشعر أنهم سوف يصطدمون ولا يهتمون لأحد، ويمكنهم أن يدمروا البلد في أي لحظة، وكان هناك خوف أكثر، وبعد عام 1985 ، بدأت الأمور تتغير، ونحن في هذه الفترة كنا على أبواب الانتهاء من الجامعة، وكانت فترة الجامعة في السنوات الخمس الأولى صعبة جدًا، وكان الطالب يعيش دائمًا بالهاجس الأمني والخوف في تلك الفترة.

 عندما دخلنا إلى الجامعة حصل اغتيال لبعض الأطباء أو بعض الشخصيات، وقبل أن أدخل إلى الجامعة، وعندما كنت طالبًا في المرحلة الثانوية اغتيل رئيس الجامعة محمد الفاضل، واتهم الإخوان ورفعت الأسد، وحصلت سجالات عليها، ولكن عندما دخلنا إلى الجامعة أذكر أنهم خرجوا في جنازة يوسف الصايغ، وبعدها اغتيل النعيمي، وفي تلك الفترة، لم يكن يوجد الكثير من المعلومات، ويوجد أشخاص يقولون: كان لهم دور في دعم النظام واستجواب المعتقلين. وحتى إننا لا نعرف من الذي اغتالهم، وأعتقد أنه كان هناك الكثير من الآراء حول هذا الموضوع، وهذه هي الاغتيالات التي حصلت، وكانت فترة اغتيالات، وأذكر أنهم في هذه الفترة [أن موظفي الحكومة] لم يعودوا يستطيعون ركوب سيارات الدولة بسبب الخوف، وأنه من يركب سيارة معروفة للدولة...، كانت في تلك الأيام من نوع "بيجو" 504، وفي ذلك الوقت، لم يعد أحد يجرؤ على ركوبها؛ لأنه سيكون معرضًا للقتل، وهذه الفترة سبقت أحداث حماة.

عندما بدأ اقتحام حماة كنا طلابًا، وكنا نسمع، ولم تكن هناك اتصالات أو وسائل  تواصل اجتماعي مثل "واتسأب" حتى تعرف ماذا يحصل في الدنيا، وكان الخبر ينتقل إما من وسائل الإعلام أو عن طريق السيارات أو الباصات (الحافلات) أو ممن جاء من حماة، وعندما تأتي الأخبار لا تكون دقيقة، ولا تنتشر إلا بشكل شفهي (شخص يخبر الآخر)، ولا توجد صحيفة تكتب، ولا يوجد إعلام، وكنا نسمع أن هناك مشكلة تحدث في حماة، وكتب أحد الطلاب لإبراهيم زعرور، وكان عضوًا في اتحاد الشبيبة، ثم أحضروه ليدرّس، وأظن أنه لا يزال حتى الآن أستاذًا جامعيًا، وكتب: ماذا يحدث في حماة؟ وكان جوابه: نحن لدينا 14 محافظة، ويمكننا أن نجعلها 13 محافظة، وهل هناك من لديه اعتراض؟ وتكلم بكل جفاصة (عدم مراعاة لمشاعر الآخرين) ووقاحة، وهكذا كان جوابه، وأعتقد أن كل الطلاب الذين كانوا موجودين في القاعة، وكانوا بالمئات على ما أذكر سمعوا هذه الكلمة التي قالها إبراهيم زعرور.

 هناك حادثة حصلت في عام 1980، وحصلت في الصيف، حيث كان طاهر الحوري يخدم في أحد الفروع الأمنية، وأثناء مناوبته، قام بتخدير الحرس وأخرج المساجين، وهو كان يخدم في قسم الحلبوني بدمشق، وهرّب المساجين، وطاردتهم الدولة، وبما أن طاهر من عين الفيجة أذكر أنه تم تطويق عين الفيجة، وفي ذلك الوقت، كان لدينا امتحان البكالوريا (الثالث الثانوي) فخاف زملاؤنا الطلاب من النوم حتى لا يذهب عليهم الفحص، وأذكر أنهم ناموا عندي، وحتى إنني أذكر أن النظام طاردني بعد هذا الأمر بسبب نومهم عندي، و كنا طلاب بكالوريا، وهذا الهاجس من الخوف لاحقني فترة، وكل ذلك لأن  بعض الطلاب من عين الفيجة ناموا عندي في ذلك الوقت. وقد ناموا عندي حتى يتمكنوا من تقديم فحص البكالوريا، فقد كان المركز الامتحاني عندنا في قرية الأشرفية.

أنا شخصيًا لا أعرف يوسف العبيد في تلك الفترة، وكل ما أعرفه أنه من القرية التي بجانبنا، وأصبح معروفًا بصراعه مع النظام، وهو قائد عسكري، وفيما بعد اعتقل في دمشق، ولكن على اعتبار أنه كان من القرية التي تجاورنا فهذا جعل النظام يضع كل المنطقة تحت الرقابة الشديدة والأمنية، وكانت دوريات النظام تجول، وكنا نتوقع في أي لحظة أن يحصل اقتحام لأي قرية في المنطقة.

حافظ الأسد كان لديه مقولة: التعامل مع الريف يجب أن يكون بروية أكثر من غيرها لأنها مداخل دمشق، وتشكل طوقًا حول دمشق. فيجب أن يكون هناك بعض السياسة في التعامل معها؛ حتى لا يصلوا إلى الصدام المباشر، وأعتقد أن حافظ الأسد كان يفكر هكذا، وكان له بعض التصريحات على الخاص، ولكن ابنه الغبي فعل العكس تمامًا، وهو اصطدم في البداية مع ريف دمشق، وهو الذي جعل دوما تنتفض بعد درعا، ونعلم كيف كان تعامله مع الزبداني ومع داريا (مع الورود في داريا)، حيث كان التعامل على العكس تمامًا، وكان التعامل بالعنف مع ريف دمشق.

 في عام 1967 ،كان عمري 5 سنوات، وأذكر أيام الحرب كيف كنا نختبئ، وأصبح منزلنا مليئًا بالناس القادمين من دمشق بعد أن قصفت الأركان، وخاف الناس، وهذا كان تهديدًا لقصف دمشق، والكثير من سكان دمشق خرجوا إلى الأرياف ومنهم أقربائنا، فأنت اليوم أصبح عندك أشخاص  في المنزل، وأصبحنا نختبئ في المغر (الكهوف)، وأذكر أنه تم طلاء جميع النوافذ باللون الأزرق حتى لا يعكس الضوء على الطائرات، وأذكر هذه التفاصيل في عام 1967، وأكثر إجراء أنا أتذكره أن أكثر شباب القرية حملوا السلاح، وبدؤوا يحفرون الخنادق من أجل الدفاع عن القرية؛ لأننا سمعنا أنه سيحصل إنزال، وسمعنا أنه قد حصلت الهزيمة، وانكسر الجيش، ويمكن  أن يقوم [الجيش الإسرائيلي] بإنزال في المناطق السهلية التي حولنا، و أذكر كيف كانوا يجتمعون، وكيف يحملون السلاح، وأنا كنت طفلًا صغيرًا، ولا أذكر إلا بعض التفاصيل البسيطة، وأما من الناحية السياسية أو تداعياتها فأنا لم أكن بهذا الوعي، ولكن هذه الإجراءات أذكرها تمامًا.

بعد سقوط القنيطرة، أذكر أن القنيطرة سقطت، والكثير من الناس أحضروا أغراضهم من القنيطرة، ومنزل عمي كان هناك، وذهب، وأحضر أغراضه بعد إعلان سقوط القنيطرة.

عندما شُكّل الجيش السوري، وتغيرت هويته، وقد شُكّل من أجل سيطرة الأقليات عليه، وهذا ما كان يراد به، ولكن كان لا يزال قادرًا على أن يكون جيشًا وطنيًا. وتم اغتيال عدنان المالكي المعروف في الفترة الأولى، وبعد استلام البعث -كان الرئيس أمين الحافظ _وهذه تُكتب بصحيفته ويحاسب عليها- يوقع على تسريح الضباط في عام 1966. و على قناة الجزيرة، سأله أحمد منصور [في برنامج شاهد على العصر]: كيف كنت تسرّح الضباط ونحن في حالة حرب؟! يعني أي شخص عاقل لديه حرب فلا يسرح ضباطه.

بعد انقلاب عام 1966، وفي البداية، استلم البعث، وثم ذهبنا باتجاه العنصرية والطائفية، واستلم صلاح جديد، واستلموا السلطة بشكل كبير، وبدأت أيضًا هناك تصفية أكبر للجيش، وعندما استلم حافظ الأسد حتى الطيارين الضباط بدأ بتسريحهم، -أذكر- في عام 1967، كان يعتقل أي شخص يصلي، ويقومون بإبعاد كل من يمكنهم من الضباط بحيث تصبح هذه المؤسسة العسكرية كاملة لهم، وهم كانوا يعتقدون أنهم...، وكان تخطيط حافظ الأسد أنه لا انقلاب في سورية.

عندما كنت طالبًا في الثانوية لم أكن أعرف الإخوان؛ لأنه لا يوجد عندي نشاط حزبي، وسأل أحد الطلاب آنسة (معلمة) الديانة، حيث كان يظن بأن لها علاقة، ولكنها لم تجرؤ على الإجابة، وحتى إنها أحضرت المدير حتى يشرح من هم الإخوان المسلمون، وطبعًا فهمنا بأنه تنظيم سياسي معادٍ، وهذه الأحداث عندما كنا طلابًا في الثانوية، في أواخر السبعينيات، وهذا كان بداية الصدام ما بين الإخوان والنظام.

أنا كنت مستاء من النظام عندما كنت طالبًا في المرحلة الابتدائية، وأذكر أن أحد أصدقاء والدي جاء إليه، وقال له: البلد راحت (تدمرت). واسمه رفيق الميداني وهو صديق والدي -رحمهما الله- وسمعته يقول: لقد راحت البلد، ولكن أنا هذا الكلام لا يعني لي شيئًا؛ لأنه لا يوجد عندي هذا الوعي السياسي.

كان أكثر وعينا...، نحن درسنا تقريبًا الإعدادي والثانوي والابتدائي في نفس قريتي، وأكثر ما شاهدناه كان عندما دخلنا إلى الجامعة، وكان واضحًا الاستقطاب، وكان واضحًا أن النظام بعثي، وبعدها أصبح علويًا بحيث يسيطر على كل مفاصل البلد.

عندما كنت طالب جامعة في الثمانينيات كان عندي أصدقاء سودانيون، ودعوتهم مع السفير السوداني في دمشق  إلى منطقتي، وأذكر أن ذلك حصل في فصل الربيع،  وكان النهر غزيرًا وكان معهم ضيف، وهذا الضيف كان في اللجنة التي جاءت حتى تحقق، وتقرأ محضر مجلس الشعب الذي يتم فيه مناقشة النفايات الذرية، وكنت لأول مرة أعرف أن مجلس الشعب ناقش النفايات الذرية التي اتهم في صفقتها عبد الحليم خدام أو أولاده، وطبعًا أحضروا دهانًا، وبالصدفة تم كشف الأمر بعد أن تم دفنها في الصحراء، وفتح فيها مجلس الشعب محضرًا، وفي وقتها عرفت أن البلد يُدفن فيها نفايات ذرية، وطبعًا تم التعتيم عليها كثيرًا ولم يفتح الموضوع أبداً.

سابقًا، كان ممنوعًا عليك كسوري أن تجلس مع أي دبلوماسي، وهذا يؤدي إلى أخذك إلى التحقيق، وأنا لم أكن أعرف بهذه المعلومة حتى سألني أحد الشباب: كيف يزورك دبلوماسي من السودان؟ مع أن السودان في تلك الفترة كانت تعاني من الفقر، ولديهم مرض الكوليرا، ولم يكن السودان هو ذلك البلد القوي في الساحة، ومع ذلك قال لي أحد الأشخاص: حاول ألا تلتقي، أو يزورك أي دبلوماسي. فتصور الخوف الذي كان موجودًا في سورية في حال التقيت بدبلوماسي.

السفير السوداني جاء مع الشباب السودانيين، وكانت دعوتي للشباب السودانيين، وقد تعرفت على السفير في فترة سابقة، فدعوت الجميع.

الحياة السياسية في سورية خلال الستينات والسبعينات

أنا سعيد نقرش من مواليد الضمير ريف دمشق 1 (كانون الثاني/ يناير) 1983، أنا خلقت (وُلدت) في الضمير وتربيت طوال فترة شبابي حتى أصبحت في العشرينات في مدينة الضمير، وكانت الدراسة كلها في مدينة الضمير، والبكالوريا درستها في الشام (دمشق) في ثانوية "السعادة" وبعد أن أخذت البكالوريا سجلت في كلية الاقتصاد في جامعة دمشق وبنفس الوقت كان يوجد تقديم على أكاديمية الأسد للهندسة العسكرية، وقدمت على الأكاديمية ولكن أنا كنت أنتظر مفاضلة الجامعة فقدمت على المفاضلة وسجلت على التجارة والاقتصاد، وداومت الفترة الأولى في الجامعة يعني بداية العام 2001، وكنت أذهب إلى الجامعة وبعد فترة شهر ونصف جاء اتصال إلى منزلي أنه تم قبولي في الأكاديمية وانا هنا كان أمامي خياران: أن أكمل في الجامعة أو أذهب إلى الأكاديمية، وأنا كان طموحي هو دراسة الهندسة ولكن تنقصني بعض العلامات لأجل الهندسة ولم أستطع تحقيقه، وكنت أرجح أكثر أن أذهب إلى الأكاديمية كونها تمنح شهادة هندسة بالإضافة إلى الشهادة العسكرية، وبعدها حسمت قراري وذهبت إلى الأكاديمية في شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2001.

عائلتنا لا يوجد فيها الكثير من العسكريين ولكن المدينة بشكل عام فيها الكثير من العسكريين، وفي مدينتنا لا يوجد مهن مثل باقي الريف أو الغوطة ولا يوجد زراعة، وكانوا يعتمدون بشكل كبير على الوظيفة، ومعظم الشباب يتجهون باتجاه الدراسة والوظائف أو باتجاه الجيش، فكان يوجد نسبة كبيرة من المتطوعين والضباط من مدينة الضمير وكان يوجد شباب أصدقائي درسوا البكالوريا معي ويوجد شباب قبلي وبعدي، يعني حتى أخي فيما بعد تطوع وأصبح ضابطًا، وهذا سبب أنه لا يوجد شيء غريب أن أصبح ضابطًا لأنه يوجد عدد كبير، وحتى إنه كان يوجد تشجيع من بعض الأقارب أنه لا يوجد أي ضابط في العائلة، ويجب أن تذهب وهذا الشيء كان دافعًا وجعلني أذهب.

في المدينة لا يوجد تيار ديني ولكن كان يوجد بعض الملاحقين بتهمة الوهابية، وكان النظام يلاحقهم ويوجد أسماء معروفة في المدينة ولا يوجد عدد كبير، يعني يوجد أسماء معروفة دائمًا يدخلون ويخرجون إلى السجن، والمدينة بشكل عام مثل كل ريف دمشق السني لا يوجد نفس طائفي، وأتذكر يوجد عائلات كثيرة كانت تخدم في الجيش من أبناء الطوائف ويعيشون في المدينة بشكل طبيعي رغم أنه كان يوجد مساكن ضباط قريبة من المدينة؛ مساكن الضمير العسكرية، ولكن يوجد أشخاص كانوا يعيشون في الضمير وحتى بعد الثورة ظلوا موجودين ولم يتركوا البلد، ويوجد أشخاص استقروا يعني وصل إلى سن التقاعد ولم يخرج وفتح عملًا وبقي موجودًا ولم يعد إلى بلده او إلى قريته الأساسية.

المساكن وبعد أن حصل التوسع العمراني أصبحت قريبة من البلد، وهي بالأساس على طرف البلد كانت ولكن مع التوسع العمراني أصبحت ملاصقة للبلد، وطبعًا كان سكان المساكن يأتون ويدرسون وكان التعليم في المساكن غير موجود في فترة من الفترات ولا يوجد مدرسين كفاية، وفي المرحلة الثانوية يأتون كلهم ويدرسون في المدينة، يعني كان معنا تقريبًا في الصف الحادي عشر والبكالوريا نصف الطلاب يأتون من المساكن وحتى في ثانوية البنات كان يوجد أعداد تأتي من المساكن،

بصراحة نحن لم نكن نعرف أنه يوجد طوائف قبل أن يأتي طلاب المساكن أو نختلط بهم، وعندما جاء طلاب المساكن كان منهم أشخاص علويون وهم بدأوا يتكلمون أنه: فلان كذا وفلان كذا، ونحن بالأساس في البلد لم نكن نعرف، ونحن نعرف أنه يوجد لون واحد وحتى الذين كانوا يعيشون في المساكن لم نكن نعرف هذا الشيء ونعرف أن فلان من طرطوس وفلان من إدلب وفلان من حلب ويسكن في المدينة وهو غريب عن البلد ولكن دينه أو معتقده أو طائفته لم نكن نعرف، حتى جاء طلاب المساكن وطلاب المساكن سابقًا كانوا يذهبون فقط إلى الثانوية التجارية وبعدها أصبحوا يأتون إلى الأدبي والعلمي والجميع يأتي ويدرس في الضمير، وهم يتحدثون بأن فلانًا كذا وفلانًا كذا، وفي البداية نحن لم نكن نميز، ويوجد قسم منهم التقينا معهم في الجيش وأصبحوا ضباطًا ومنهم من أكمل دراسته في الجامعة وحتى بعد الثورة التقيت مع أشخاص في إدلب كانوا معي بالصدفة التقيت معهم في الشمال.

يوجد أشخاص أعرفهم؛ مثلًا كان لدينا أحد الجيران وكان محرومًا من ممارسة الأعمال المدنية ومحرومًا من حقوقه الشخصية المدنية يعني لا يسافر ولا يتوظف وهذا كان له علاقة بأحداث الثمانينات، وكان يوجد شخص أيضًا خرج قبل الثورة بعد سنوات وهو بقي محبوسًا حوالي 20 سنة، وأيضًا سمعت أن له علاقة بالثمانينات، يعني عدد قليل ولم يكن يوجد عدد كبير

كان الخوف كبيرًا ولا أحد يجرؤ أن يتكلم بقصص، وأنا مع بداية الثورة مباشرة خرجت من المدينة وأصبح يوجد هامش حرية وكلام بعد الثورة بعد أن تحررت المدينة ولم يعد الناس يخافون فأصبح يوجد كلام وأنا في هذه الفترة خرجت من المدينة، ولكن هؤلاء الأشخاص الذين تكلمت عنهم هم كانوا من قبل الثورة، وأعرف أستاذًا للغة الإنجليزية هو ليس له علاقة بالإخوان [المسلمين] ولكن له علاقة بالحزب الشيوعي فكان محرومًا أن يمارس عمله في المدارس وكان يعطي دروسًا خصوصية خارج وظائف الدولة، ويوجد أشخاص أعرف أنهم في أحداث حماة رفضوا المشاركة مع النظام أو وقفوا موقفًا ضد النظام ومنهم من كان سجينًا ومنهم قد خرج من السجن ولكنه محروم من حقوقه المدنية وليس لديه حقوق لا سفر ولا وظائف في الدولة ولا أي شيء.

أنا عندما قُبلت في الأكاديمية طبعًا الأكاديمية ليست هي الكلية الوحيدة التي تخرج ضباطًا يعني يوجد الكلية الحربية تخرج ضباطًا بعد ثلاث سنوات دورة بعد البكالوريا وتتخرج منها ضابطًا، ويوجد الكلية الجوية والكلية البحرية، وأنا ذهبت باتجاه الأكاديمية ودراستها خمس سنوات، وهي تخرج ضباطًا مهندسين ويوجد فيها كل اختصاصات الهندسة وفيها هندسة الميكانيك وهندسة الطيران والهندسة البحرية والإلكترون والمعلوماتية، يعني فيها عدد كبير من الاختصاصات، وحتى ضمن كل اختصاص يوجد اختصاصات فرعية يعني تقريبًا كلية الميكانيك كان فيها بحدود 22 اختصاصًا وكلية الإلكترون الشيء نفسه، وطبعًا بعد السنة الأولى والثانية أو في السنة الأولى والثانية كل الطلاب يدرسون نفس المنهاج، وبعدها يتخصصون في السنة الثالثة ويتوزعون على الكليات الأساسية التي هي الميكانيك والإلكترون والكهروميكانيك، وبعدها في بداية الثالثة يفرزون إلى اختصاصات ضمن الكليات الأساسية.

الشق العسكري: أنت عندما تذهب إلى الكلية من البداية توقع عقد تطوع، لأنك سوف تتخرج ضابطًا ومهندسًا وبعدها يتم فرزك إلى القطعات العسكرية حتى تخدم فيها، والنظام في الأكاديمية مختلف عن نظام الجامعة وصحيح أنك تدرس ولكن ضمن نظام عسكري، يعني تستيقظ صباحًا وتقوم بدرس الرياضة وأنت ملزم بالإقامة في الأكاديمية وممنوع أن تخرج أو تدخل إلا ضمن إجازات محددة، ويوجد أوقات محددة للاجتماعات، ونحن خلال خمس سنوات كان يوجد نفس الروتين وكان روتينًا صعبًا وشاقًا جدًا، يعني يوميًا خلال السنوات الخمس لم يتغير النظام أبدًا، يعني تستيقظ الساعة 6:00 صباحًا والساعة 6:10 تكون في درس الرياضة والساعة 6:50 ينتهي درس الرياضة والساعة 6:55 تكون في المطعم والساعة 7:00 يجب أن تنتهي من الإفطار يعني تصور أنه فقط خمس دقائق يجب أن تنتهي من الطعام.

درس الرياضة وحتى تستيقظ صباحًا وتذهب إلى الاجتماع وتعود من درس الرياضة إلى المطعم فكله درس رياضة لأنك تركض إلى الاجتماع ثم تذهب ركضًا من الاجتماع إلى المطعم ثم تركض من المطعم إلى مكان الإقامة حتى تغير لباس الرياضة وترتدي الثياب العسكرية، يعني الساعة 7:30 يجب أن تكون في الساحة العامة في الاجتماع، يعني أنت تقوم بدرس رياضة لمدة ساعتين وهو فترته 45 دقيقة ولكنك تركض ساعتين من مكان إلى آخر.

حتى في اجتماع الساعة 7:30 تحتاج إلى ربع ساعة مدة الاجتماع، وبعدها يجب أن تكون الساعة 8:00 في الدرس في المحاضرة، وهكذا حتى الساعة 2:15 تقريبًا محاضرات، وبعدها لديك وقت محدد للاجتماع وبعدها الغداء وبعدها تذهب فترة استراحة لمدة ساعة وبعدها درس رياضة مسائي وبعدها أيضًا اجتماع الساعة 5:30، ويوجد فترة مطالعة والمطالعة هي دراسة إجبارية، وأنت يجب أن تكون بلباس عسكري وتجلس على مقعد دراسي وتحتاج إلى ثلاث ساعات، يعني هي فترة دراسة ولكن باللباس النظامي، وهذا الأمر يستمر حتى الساعة 8:45 والساعة 8:45 أيضًا يوجد اجتماع، وبعده طعام عشاء وبعده استراحة حتى الساعة 11:00، وممنوع أن تسهر بعد الساعة 11:00 ويجب أن تطفئ الضوء وتنام. وهذا البرنامج استمر خمس سنوات ولم يتغير نهائيًا، ويتغير فقط عندما يكون لديك إجازة فأنت تخرج من هذا النظام، وأما طوال فترة السنوات الخمس نفس البرنامج، حتى لو كنت أقدم، لأنك محصور في توقيت هو نفس التوقيت للجميع.

 في البداية عندما يذهب الطالب الضابط عندما يلتحق يجب أن يخضع لدورة عسكرية لمدة 50 يومًا، وهذه الأيام الـ 50 منفصلة ولا يوجد فيها دراسة وهي تدريب ورياضة معظم الوقت وعقوبات عسكرية، يعني لا يوجد فيها نظام محدد، وأنت دائمًا لديك تدريب ومنظم وهي دورة أغرار كما يسمونها وهذه الفترة لا يوجد فيها نظام محدد، وأنت متقيد بالذهاب إلى الاجتماع والعودة من الاجتماع ويوجد نظام ولكن أنت دائمًا مشغول، وأنا الذي لاحظته بعد الدورة؛ يعني مثلًا يصقلون كل الأجسام، والشخص مهما كان وزنه فإنه في نهاية الدورة سوف يكون وزنه 70 أو 75 كيلو غرام وحتى 65 كيلو غرام لأنه كل الفترة رياضة، وحتى الشخص الذي وزنه مرتفع يكون عليه ضغط أكثر ويتعب أكثر لأن الناس جاؤوا من الحياة المدنية وغالبًا يحصل كسر جهد مع الطلاب وأوضاع صحية، ويوجد أشخاص لا يستطيعون الاستمرار ويوجد أشخاص بعد الدورة لأن الرياضة قاسي؛ فيحصل معهم مرض في المفاصل ولا يستمرون وحتى إنه يوجد أشخاص لا يتأقلمون ويتركون خلال الفترة الأولى، وهذه الفترة تأتي في فصل الشتاء، فيكون قاسيًا جدًا ويوجد برد، ولكن كلهم شباب. وأنت من أول يوم تذهب يعطونك ما يسمى الفاتحة العسكرية يعني يجعلونك تكتب على أول صفحة في الدفتر، وأنا لا أتذكرها وحتى إنني في البداية لم أحفظها ولكن في النهاية "نفذ ثم اعترض" ولا يمكنك أن تعترض على الأمر العسكري، يعني مهما كانت العقوبة يجب أن تنفذ ثم تعترض حتى لو كان الحق معك وأنت يمكنك المطالبة بحقك بعد أن تنفذ الأمر وهكذا كان الروتين العسكري، وطبعًا يوجد أشخاص يأخذون نظرة عن الأكاديمية أنهم ذاهبون حتى يدرسوا وليسوا ذاهبين إلى النظام فلا يستمرون، وخلال الفترة الأولى قد يترك، ويوجد أشخاص أعرفهم تركوا نعم نتكلم عن 2001 إلى 2006.

المؤسسة الاجتماعية العسكرية - النظام

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة سابقاً

شخصيات مرتبطة حالياً

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

يوميات مرتبطة

الشهادات المرتبطة

الحياة السياسية في سورية خلال الستينات والسبعينات

سيرة ذاتية وواقع مدينة الضمير وأكاديمية الأسد للهندسة العسكرية

معلومات سريعة