انخرط لؤي العلي في السلك الأمني، وتدرج في المناصب حيث عمل في قسم الأمن العسكري بنوىبـرتبة مالزم، وكان يتبع لفرع املخابـرات العسكرية في السويداء، ثم نُقل إلى قسم الأمن العسكري في إزرع بـرتبة مالزم، وكان يتبع لفرع المخابـرات العسكرية في السويداء، بـرتبة نقيب، وخدم بعد ذلك في قسم الأمن العسكري بالصنميـن ودرعا بـرتبة مقدم.

ُوفي عام 2011 ،رفع إلى رتبة عقيد، وتم تعييـنه رئيسا ً لقسم األمن العسكري بدرعا بعد خضوعه لدورة عسكرية في السودان. و عرف بتعصبه الطائفي ونزعته الإجرامية في التعامل مع أبناء محافظة درعا، حيث اعتمد عليه النظام في قمع الاحتجاجات السلمية بالمحافظة، فكان أحد المشاركيـن في اقتحام الجامع العمري بمدينة درعا، والذي أسفر عن مقتل 30 شخصاً، وإصابة واعتقال العشرات.
واشترك مع العميد وفيق ناصر، والعميد سهيل الحسن في التصدي للمتظاهريـن الذيـن حاولوا فك الحصار عن مدينة درعا في 29/4/2011 ما أدى إلى مقتل 120 شخصا
ً، واعتقال مئات آخرين. ثم شارك في عمليات الدهم واالقتحامات، وفي حصار المدينة خلال الفترة 25/4/2011 -5/5/2011 ،ومن ثم اجتياحها، وجمع شبابها في الملعب البلدي، حيث تمت تصفية الكثيـر منهم بدم بارد.
وًوفقاً لشهادة أحد الضباط المنشقين، ويدعى »سليم أبو عمر«، فإن: »الدور الأكبـر في العمل العسكري كان للعقيد لؤي علي رئيس الأمن العسكري في درعا، 
وورد اسم العقيد لؤي العلي في تقريـر منظمة »هيومن رايتس ووتش« »Watch Rights Human » الصادر بتاريخ 1/6/2011 والمعنون تحت اسم »لم نر مثل هذا الرعبمن قبل«، حيث اتهم بالاشتراك في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية في درعا، والقيام بعمليات القتل والتعذيب الممنهجة من قبل القوات التـي اقتحمت درعا، حيث أشرف العقيد لؤي على كافة العمليات التـي قام بها عناصر قسم المخابـرات العسكرية في درعا.
ويعتبـر لؤي العلي المسؤول المباشر عما كان يحدث في قسم الأمن العسكري بدرعا من تجاوزات بلغت حد االغتصاب بحق النساء واألطفال، حيث ورد في تحقيق  لموقع ميديا بار الفرنسي أن العقيد لؤي العلي أطلق العنان لعناصر الأمن العسكري للقيام بما يحلو لهم بحق المعتقليـن والمعتقلات.
كما يعتبـر المسؤول المباشر عن إصدار الأوامر باستهداف أحياء درعا البلد المحررة والأحياء الخاضعة لسيطرة الأمن العسكري بقذائف الهاون وإلصاق التهمة بفصائل المعارضة، وبشن حملات مداهمة مدعومة بقوات عسكرية ضد عدد من مدن وبلدات محافظة درعا، خاصة في ريف درعا الشرقي في العام 2012 ،
والعقيد لؤي العلي خاضع للعقوبات الكندية والبـريطانية والأوربية نتيجة ً لدوره الإجرامي أبناء الشعب السوري. الأمر الذي دفع النظام لترفيعه إلى رتبة عميد، وتعييـنه رئيساً لفرع الأمن العسكري بالسويداء خلفا ً للعميد وفيق ناصر مطلع عام 2018.
وفي هذه المرحلة توجهت أصابع الاتهام إلى العميد لؤي العلي بارتكاب عمليات الخطف والابتزاز في السويداء، وإنشاء شبكات خاصة به الختراق صفوف المعارضة، وفرض المصالحات على المدنً، وذلك بالتعاون مع اللواء رمضان رمضان قائد الفرقة التاسعة، والعقيد نزار فندي قائد كتيبة االقتحام في الفرقة التاسعة، حيث يعتبـر هؤلاء الضباط الثلاثة والبلدات بدرعا، وتهجيـر سكانها قسريا المسؤولون الرئيسون عن الانتهاكات الواسعة التـي ارتكبت في محافظة درعا.

درعا: الأمن العسكري يرتكب مجزرة ويقتل معن العودات

نظام الأسد يهدد بهدم المسجد العمري في درعا وزيادة التصعيد

درعا: اللجنة المركزية تعقد اجتماعات مع الروس واللجنة الأمنية التابعة للنظام

دخول حسام لوقا ولؤي العلي إلى طفس في درعا تنفيذاً لاتفاق التهدئة

العقيد لؤي العلي يفاوض المتظاهرين ويطلب منهم إيقاف المظاهرات

فرع الأمن العسكري في درعا 245

فرع الأمن العسكري في السويداء 217

 الشعار هو: "الله سورية حرية وبس" الذي ردده المتظاهرون، كان ردًا على بعض الشبيحة الذين كانوا يقولون: "الله سورية وبشار" نحنا رددنا عليهم والمتظاهرون ردوا عليهم [قائلين]: "الله سورية حرية وبس" وهذا الشعار انطلق بطريقة عفوية ضد الشعار الذي تم ترديده من قبل بعض الناس حول المظاهرة، والمتظاهرون ردوا عليه، وفي يوم 18 (18 آذار/ مارس 2011) تحددت "جمعة الكرامة" للسوريين، أنا في يوم 17 الشهر قررت أن أكون موجودًا، ولكن في غير هذا المكان، وخفت أن أكون عبئًا على الدولة التي أعيش بها (قطر - المحرر)، أو لا يناسب وجودي بإدارة مظاهرات في هذه الدولة، فقررت أن أمشي في يوم 17 أخذت جهازي، وحجزت تذكرة، وسافرت إلى ماليزيا، ونزلت في مطار كوالالامبور، وركبت باصًا، واتجهت إلى مدينة ثانية، ووصلت قبل انطلاق المظاهرات بحوالي ساعة أو ساعتين، وفورًا وضعت جهازي، واشتريت "سيم كارت" (شريحة اتصال) واتصلت بفداء (السيد) من تلفوني، وقلت له: فداء أنا فتحت الجهاز ورأيت كمية من التهديدات مرعبة أنصحك بتغيير مكانك وأن تترك المكان الذي أنت فيه؛ لأنَّ أغلب التهديد كان يأتي للشخص الذي كان كاشفًا نفسه وهو فداء، ونحن كنا كناشطين يتابعوننا من خلال حساباتنا، ويحاولون أن يغلقوا حساباتنا التي ننشر منها، ولكن لم نكن هدفًا الذي كان هدفًا هو فداء، والذي كانوا يبحثون عنه هو فداء، فقال لي: لا تخف يا يامن، أنا موجود في مكان آمن، ولا يستطيعون الوصول إلي، وأنا محمي ولست خائفًا. فقلت له: انتبه على نفسك، ولنرى اذا سيحدث اليوم. وبعد صلاة الظهر نحن في يوم الكرامة وهي الجمعة الوحيدة التي اخترنا نحن فيها الاسم، وهذا هو اليوم الوحيد الذي -كصفحة- قررنا أن يكون يوم الكرامة للسوريين، وبعد ذلك كل أسماء الجمع التي حدثت كانت يتم اختيارها نظرًا للظروف وبديمقراطية، كنا نضع أكثر من اسم والناشطون كانوا يقررون ونحن نتشارك معهم أن هذه الجمعة ماذا سيكون اسمها؟ باستثناء "جمعة الكرامة"، نحن قلنا: هذه "جمعة الكرامة" التي ستعيد كرامة السوريين. وقمنا باللوغو (شعار) وهو لوغو بدائي، ولم يكن لدينا فريق مصممين أو فريق عمل، من خلال الناشطين الذين كانوا يتبرعون [ويقول أحدهم]: أنا أعرف أن أصمم وأنا أعرف أن أصمم لوغو. وفي يوم 17 صممنا اللوغو ووضعناه في يوم 18، وهنا أطلقنا الشعار، وبعد صلاة الظهر تكلم معي ناشطون من ريف دمشق، وقالوا لي: نحن جاهزون، وسنخرج مظاهرة اليوم، ولكننا نتجمع، وليس لدينا غرفة أو صفحة ونحن نتشتت على التعليقات، وكمية تعليقات كبيرة جدًا وضخمة، ولم يستطع أن يتجمع ناشطو المحافظات أو المناطق، فقررنا أن نقوم بتنسيقيات لكل منطقة ومحافظة ومدينة في تلك اللحظة، [وقلنا]: يا شباب جمعوا أنفسكم وقوموا بتنسيقية أو غرفة كي تجمعوا بعضكم، والذي يعرف نفسه ابن ريف حلب في المدينة الفلانية أو ريف دمشق أو دمشق أو حلب أو حمص ابدؤوا بالتجمع فيها من أجل أن يتعارف الناس على بعضهم مثلما تعارف الناس على بعضهم داخل "صفحة الثورة السورية".

 بعد صلاة الظهر بدأت المقاطع تأتي من درعا، ولم يكن هناك قرار أنَّ الناس أين سيتجمعون، هل عند المسجد أو الساحة العامة أو المكان الفلاني؟ لم يكن هناك قرار على الإطلاق، والناشطون الذين كانوا يتكلمون مع بعضهم ويجمعون أنفسهم هم الذين كانوا يتفقون، ونحن لم نكن نعطي إيعازًا ونقول للناس: اليوم بعد صلاة الظهر سننطلق من المسجد الفلاني أو من الساحة الفلانية. يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة الناس وجدوا أنفسهم أنهم خرجوا من المسجد والجميع يريد إن يتوجه ليقوموا بمظاهرة، وهنا بدأت المظاهرة، واستمرَّ خروج المظاهرات من أبواب المساجد؛ لأنَّنا كنا ندعو لها يوم الجمعة لأننا لا نريد تعطيل السوريين، ولا نريد أن نزيدهم مآسيًا، ونريد هم أن يخرجوا في اليوم الذي يكونون متفرغين فيه واليوم الذي لديهم وقت فيه، نحن لا ندعو إلى مظاهرة ونقول: اذهب وأغلق باب محلك أو لا تذهب إلى عملك واخرج معنا يوم الأحد وأنت تعمل؛ ولذلك كان الدعوة لها يوم الجمعة، وتلقائيًا الناس يجتمعون يوم الجمعة عند المساجد فلذلك خرجت من المساجد.

المظاهرات كلها خرجت من درعا، لم تخرج مظاهرة أخرى في أي مكان آخر غير في درعا ولا حمص، في يوم 18 آذار أين هي؟ أرنا إياها، إذا كان موجودًا وخرج في مظاهرة ولم يُرفع لها فيديو فأنا لا أعرف، وأنا حسب معلوماتي نحن لم ننشر نهائيًا غير مقاطع درعا ولم يرتفع لنا غير مقاطع درعا، إذا خرجوا ونحن ليس لدينا علم لا أعرف، داخل المسجد الأموي في يوم الجمعة هتف الناس فقط، ولكنهم لم يخرجوا مظاهرة، لم يخرجوا خارج المسجد، في داخل المسجد الأموي خرجت هتافات بعد أن انتهت الصلاة أو في نهاية الصلاة، فأنت تعرف مثل العادة يقولون: ادعوا للسيد الرئيس وإلى آخره. هنا خرجت هتافات في ساحة المسجد الأموي: "حرية حرية" و" الشعب بدو حرية" ولم تكبر وتحصل مظاهرة، ولكن المظاهرة التي كانت حقيقية حصلت في مدينة درعا، أنا لم أشاهد على الإطلاق في يوم 18 آذار أي مظاهرة في أي مكان. 

خرجت أوَّل مظاهرة، وتعوَّدنا نحن أن نرى تجمعًا ونرى مظاهرات، وأصبح الموضوع مألوفًا، لم تعد هناك صدمة، بمعنى هل سيخرجون أم لا؟ خلص (انتهى الأمر) وعرفنا أنهم سيخرجون، ولكننا نرى أين؟ نريد أن نسمع أين؟ وفي أي مكان سوف تخرج؟ وجاءت أخبار من دمشق أنَّه بعد أن انتهت صلاة الجمعة اجتمعوا في قلب المسجد الأموي، وهتف المتظاهرون: "حرية حرية" ولكن الحدث هو تجمع الناس وخروج مظاهرة حقيقية هو في درعا، وبدأنا نرى الناس وهم ينزلون، وذهبوا، ولكن الحدث هو تجمع الناس وخروج مظاهرة حقيقية في درعا، بدأنا نرى الناس وهم ينزلون ويخرجون من المسجد العمري ومن مساجد كثيرة موجودة في درعا، وبدؤوا يتجمعون، وحدثت مظاهرة حقيقية، وبدأت المقاطع تأتي مقطعًا وراء مقطع، ونحن نتحقق من المقطع، وننشر المقاطع فورًا، وكمية الناس التي كانوا موجودين في المظاهرة في درعا أخذت دورًا ثانيًا ومنحى ثانيًا، ولم تعد المظاهرة فتيلًا وتريد إشعاله، أصبح الموضوع حقيقيًا، وأصبحت هناك مظاهرة حقيقية وناس موجودين نراهم، والمظاهرة رقم واحد كانت تصور من الخلف، وهنا المقاطع كلها بدأت تأتي لعدد من الناس وأشخاص كثيرين وأنزلنا المقطع رقم واحد ورقم اثنان ورقم ثلاثة والمظاهرة من عدة نواح حتى وصلنا لمقطع كان يصوره لنا شاب رفعه لنا وهو موجود على بناء يُعمَّر حين نزلت سرية مداهمة الأمن العسكري ومعهم عصي ويضعون خوذًا بلاستيكية على رؤوسهم وشبه ملثمين وبدؤوا بإطلاق الرصاص على المتظاهرين، وإلى اليوم لا أنسى كيف الشهيد الجوابرة (محمود قطيش الجوابرة) أطلقوا عليه النار، وسحبوه من قدميه وهو مستشهد.

 في تلك اللحظة علمنا أنَّ الذي كنا متخوفين منه حصل، والنظام هو نفسه لم يتغير، ولا يمكن أن يتغير، وهذا هو الوجه الحقيقي للنظام والذي كنا نقوله في داخلنا سيحدث، ولكننا كنا نوهم أنفسنا أنَّه لن يحدث، حين رأيت كيف يسحلون الجوابرة والدماء تخرج من جسده، يسحلونه بهذه الطريقة، فشعرنا كلنا في يومها أنَّ الثورة لم يكن يجب أن تحدث اليوم، والثورة مرت عليها فترة طويلة حتى حصلت، وكان يجب أن تحصل الثورة منذ زمن، لأن هذا النظام اليوم أو بعد عشر سنين أو بعد خمسين سنة لن تتغير عقليته، والتفكير دائمًا بالعدوانية تجاه هذا الشعب موجود إلى يوم يُبعثون عند هذا النظام. 

 أنا في يومها بدأت.. القنوات التي بدأت تتواصل معنا تحدد لنا المسؤوليات كفريق عمل، أنَّك تعمل وتوزع المقاطع، وآخر يتعامل مع هذه الوسيلة الإعلامية وآخر مع تلك الوسيلة الإعلامية، وكل شخص ينشر المقطع بكل جهد، فرفعنا المقاطع في يومها وأرسلناها إلى الإعلام، وانتظرنا لأنَّ المقاطع لم تكن تغطي كل الحدث، ولم نكن نعلم كم شخصًا استشهد في هذا اليوم، وكم شخص اعتُقل، وكنا ننتظر لنرى من خلال الرسائل التي تصل ومن خلال التعليقات، ومعلوماتنا كانت من هنا تأتي، والأخبار التي تصلنا من خلال الرسائل أو اتصالات الـ SMS أو من خلال التعليقات التي نتابعها لحظة بلحظة، والذي يعلق التعليقات لم يكن موجودًا في المظاهرة ينتظر الخبر ليكتبه ونحن نسمعه ونراه، في تلك اللحظة كمية اتصالات ورسائل بدأت تصل وكمية تعليقات أنَّ الأخبار بأنَّ لؤي العلي أو رئيس الأمن السياسي الذي هو عاطف نجيب نزل بطيارة مروحية أو أكثر من طائرة مروحية نزلت في الملعب البلدي ومعها عناصر من الاستخبارات أو معهم عناصر من سريِّة المداهمة التابعة للأمن العسكري، وكانوا أكثر من أربع طائرات وصلت وهم الذين هجموا على المتظاهرين، ونحن في يومها قمنا بإنزال خبر، والناس بدؤوا يسألوننا: أين سنذهب بالجرحى؟ أصبح هناك كمية جرحى وليس هناك شهيد، والناس في يومها سحبوا الجرحى الذين استطاعوا سحبهم، واتجهوا بهم نحو المسجد العمري والأطباء خائفون ويوم جمعة والعيادات مغلقة، والخوف أن تذهب بهم إلى المستشفيات، والناس سحبوا جرحاهم واتجهوا إلى المسجد العمري كي يداووهم، وهناك أشخاص إصاباتهم وسط وهناك أشخاص إصابتهم أكثر من وسط، وهناك أشخاص في حالة حرجة، والمسجد العمري أصبح مقرًا وهو بداية تأسيس مستشفى ميداني؛ لأنَّه كانت هناك كمية جرحى كبيرة جدًا. 

استمر نشاط الصفحة مثلما هو بالكادر الموجود وبالطريقة التي نعمل بها، ووزعنا الأدوار على بعضنا، وكل شخص في مكانه الموجود به، ولكن أصبح لدينا متطلبات كثيرة اليوم، كمية صور ومقاطع وإخراج المقطع وضغط من وكالات الإعلام، ويريدون شهادات على الأرض، والناس أصبحوا يتصلون من أنفسهم ولهم علاقات بالقنوات، وهناك أيضًا من الموجودين على الأرض بدؤوا يتصلون من تلقاء أنفسهم والناشطون الموجودون، ونحن كصفحة ثورية كنا نقوم بدورنا الذي نحن وكَّلنا أنفسنا به، والذي كان أولاً: جمع السوريين في هذا المكان، والتعليمات التي كنا نعطيهم إيَّاها بحيث نخفف أكبر قدر ممكن من الصدام الذي كنا نتوقع أنَّه سيحدث مع النظام، وفي نفس الوقت كنا نقوم [بتسجيل] شهادات الناس، ونربط الأحداث ببعضها، والشخص الذي نثق به بدأنا نعرِّفه على الشخص الثاني الذي هو بحاجة، مثلًا: تواصل معنا الدكتور، و[قال]: أنا الدكتور الفلاني. وشعرنا أنَّ هذا الشخص صار ثقة، أصبحنا نعرّفه على الناشط الفلاني الذي يقول: أنا عندي جرحى. هذا الموضوع نحن قمنا به؛ لأن السوريين لا يعرفون بعضهم في يومها، وليس جميع الناس يعرفون بعضهم، وتعرفنا على بعضهم في المظاهرات.

وكون درعا البلد مدينة صغيرة وكل الناس يعرفون بعضهم وكلها عشائر عائلية ففي يومها أصبح الموضوع واضحًا عند البعض، هم تعرفوا على بعضهم، ولكن نحن كنا بحاجة لفريق عمل يعمل معنا وفريق تقني ونتواصل أكثر مع الناشطين وبحرية أكبر لم يعد هناك خوف، وأصبح لدينا أشخاص يتصلون بنا ويرسلون لنا مقاطع مصورة أو يرسلون لنا مقاطع صوت بأننا جاهزون لنتكلم، في يومها بدأ تأسيس فريق عمل حقيقي موجود على الأرض، ونحن نعرفه وهو يعرفنا، وأصبح لدينا علاقة في هذه اللحظة بيننا وبين الناس الموجودين على الأرض، وبعد يوم 18 آذار واستشهاد 3 متظاهرين واثنان استشهدا في نفس اللحظة، والشهيد الـثالث استشهد متأثرًا بجراحه.

 التعامل السابق الحذر بين بعضنا انقطع في يومها، وأصبح هناك تعامل جدي وحقيقي بغض النظر عن الاسم، وأين هو موجود أو مكانه وهو ابن أيَّ مدينة، والناس الموجودون في محافظات أخرى علموا ما الذي سيحدث، وبدؤوا يعرفون أنه في هذا اليوم وفي حال خروج مظاهرات في هذه المدينة أو هذا المكان سيتكرر هذا المشهد، مشهد درعا أعطى فكرة كاملة كيف الأحداث ستمضي، فالناس بدؤوا يجهزون أنفسهم.

في تلك اللحظة قررنا جمع الناس الذين أسسنا معهم العلاقة [سواء] كانوا إعلاميين أو ناشطين يخرجون في المظاهرة أو أطباء أو نشطاء من كل الاتجاهات، قررنا في يومها أن التواصل على الصفحة غير ممكن، يجب أن نقوم بمجموعة "سكايب" وهذا الذي كان متاحًا في تلك الأيام، وأشأنا حساب "سكايب" في يومها، ووضعنا العنوان على الصفحة الرئيسية من أجل التواصل، والتلفون لم يعد يلحق، ورقم تلفون واحد لم يكن كافيًا أن تجيب وترد عليه وأنت تدير يومًا لم يكن سهلًا، وهذه الجمعة كانت يومًا صعبًا للغاية لم يكن سهلًا، كان هناك شهداء وجرحى وغضب، والنظام فقد السيطرة، منذ ذلك اليوم فقد السيطرة، وبدأ يشعر أنَّه أُهينت كرامته في تلك المظاهرة، وهذا يُثبِت أنَّ النظام كان مجموعة دول داخل دولة، وكل فرع أمن له بشار الأسد يحكمه، والناس كانوا يتصرفون كما يريدون، الشرطة لم تكن تعلم ماذا ستفعل، وأجهزة الأمن لا تعلم ماذا يجب أن تفعل، والموجودون في درعا لا يعرفون ما هو التصرف الذي سوف يتصرفون [به]، وفي يومها أسسنا مجموعة "سكايب" وبدأنا نأخذ اتصالات الناس الذين أضافونا، ونحن نتأكد منهم؛ لأننا أصبحنا بحاجة لمواد ومصممين وأدوات طبية، وفي تلك اللحظة كل الناس علموا أن اليوم أنَّه في أي مظاهرة ستخرج سيصبح لدينا جرحى وشهداء، فكيف نتصرف؟ النظام سحب الشهيدين، وأخذ الجثث، ولم يعرف أحد ما الذي سيقوم به، ولكن الأخ الذي استشهد متأثرًا بجراحه أقيمت له جنازة في اليوم التالي، وفي اليوم الثاني صارت مظاهرة التي هي تشييع للشهيد.  

وفي اليوم الثاني في يوم 19 [آذار/ مارس] أطلق النار، حيث أطلقت أجهزة النظام النار على الناس المشيعين، والتشييع كان فيه تشييع شهيد وبنفس الوقت غضب عند الناس، فهتفت شعارات: "حرية" ولم يكن غير هذا الشعار، وهذا الشعار عادي يمكن أن يحدث في أي لحظة ويحدث في أي تجمع.

"جمعة الكرامة" وسقوط أول شهيد وتقسيم المهام في صفحة الثورة السورية

بسم الله الرحمن الرحيم

 في البداية، الرحمة للشهداء، والشفاء العاجل للجرحى، والحرية للمعتقلين.

مجزرة الصنمين التي وقعت أحداثها في 25 آذار 2011، كنا في ذلك اليوم نتظاهر في مدينة درعا، وبالتحديد في ساحة التحرير، وكنا نذهب من الصباح الباكر حتى نساند أهلنا في مدينة درعا بالاحتجاجات ورفع الشعارات ضد النظام والأجهزة الأمنية القمعية، وصلّينا في ذلك اليوم في مسجد المحطة، وكان خطيب هذا المسجد الشيخ محمد أبا زيد الذي كان يحرّض المصلين على التظاهر والخروج لمساندة أخوتنا في درعا البلد وفي كافة المناطق التي يظهر فيها التظاهر والاحتجاجات. 

بعد خروجنا من المسجد، خرجنا إلى ساحة التحرير كالعادة وهي مقابل السراي الحكومي، وأتت أنباء من مدينة الصنمين أن هناك مجزرة قد وقعت بحقّ أكثر من 10 أشخاص، فكان ردّ فعل الأهالي أو المتظاهرين في درعا عموماً وخاصة في مدينة درعا -وأقصد المحطة ودرعا البلد- أن هبّوا لنصرة إخوانهم في مدينة الصنمين وللتعبير عن غضبهم من هذا الفعل، وكان قبل ذلك اليوم هناك خطاب هزلي ومشين لبثينة شعبان، وكان هذا الخطاب قد أثار ردّ فعل من قبل أهالي حوران، حيث كان الخطاب لا يرتقي للحد الأدنى لمطالب الشعب السوري وخاصة أهلنا في حوران.

فندّد المتظاهرون في تلك اللحظة بشعارات ضد الأجهزة الأمنية، و[طالبوا] برفع القبضة الأمنية عن المحافظة ومحاسبة المجرمين على الجرائم التي تمّت في مدينة درعا وبحقّ المسجد العمري. في هذه اللحظة، نحن عدنا إلى مدينة الحراك، وخرج بعض المتظاهرين إلى مكان التمثال أي الصنم الموجود مقابل بيت المحافظ، حيث قام المتظاهرون بإسقاط التمثال، واستمروا لأكثر من نصف ساعة، ولم يسقط هذا التمثال؛ لأن المادة التي صُنع منها التمثال هي مادة قابلة للاحتراق، فقام أحد الأشخاص أو الأشخاص الموجودون بإسقاطه وإحراقه، وكان رد فعل الأجهزة الأمنية إطلاق النار والرصاص الحي من منزل المحافظ ونادي الضباط الموجود هناك، وسقط 4 أو 5 شهداء من بينهم: الشهيد أحمد نجدت الزعبي من "المسيفرة"، والشهيد محمد الكردي من "المسيفرة"، وقمنا بتشييعهم، وخرجنا من مدينة الحراك بتشييع هؤلاء الشهداء في المقبرة الشمالية من جهة "الكرك"، وكان التشييع مهيباً، وحضرت وفود وشخصيات ثورية من بعض القرى، ورفعنا الشعارات المناهضة لنظام الأسد والأجهزة الأمنية وضد خطاب بثينة شعبان الذي كان خطاباً هزلياً، ولا يرتقي إلى طموح الشعب السوري ومطالب الجماهير أو مطالب المتظاهرين أو المحتجين، وكأن الشعب يريد فقط في سورية زيادة الرواتب والتأمين الصحي، وتغاضوا بشكل كامل عن رأس الفتنة والعمل الإجرامي الممثَّل في ذلك الوقت بالأجهزة الأمنية الموجودة في درعا، مثل  لؤي العلي، أو قصي ميهوب من المخابرات الجوية، أو عاطف نجيب، أو المحافظ فيصل كلثوم. وكان الناس يطالبون بحرية التعبير عن رأيهم بهذه المطالب المحقة أصلاً للشعب السوري، مثل: رفع قانون الطوارئ، والحريات، و وقف القمع الأمني والأجهزة الأمنية، ومحاسبة القتلة والمجرمين، وعدم تسويق رواية أن هناك عصابات أو مندسين أو أيدٍ خارجية، أو كما قيل لاحقاً: إن إسرائيل أرسلت رسائل نصية على الأجهزة الخليوية [إلى أهل درعا] تدعوهم للاحتجاجات في هذه المحافظة، علماً بأن هذا الكلام ليس صحيحاً، والشعب السوري ليس بحاجة لمثل هذه الأكاذيب ومثل هذه الادعاءات التي لطالما كان النظام يفتعلها، ويوجد مكاتب لدى الأجهزة الأمنية بهذا الخصوص: مكاتب الأكاذيب والدعاية التي يسوّقها عملاء النظام في كل المحافظات السورية.

خرجنا إلى بلدة المسيفرة، وتمّ تشييع الشهداء، وكان المظهر وكأنه حفل زفاف، وعلت أصوات المتظاهرين، وصدحت حناجرهم حتى وصلت عنان السماء. وفي اليوم الثاني من "مجزرة الصنمين"، في يوم السبت 26 آذار 2011، اتفقنا فيما بيننا يعني مجموعة من الإخوة الناشطين والثوريين في مدينة الحراك أن نذهب إلى حضور تشييع شهداء مدينة الصنمين، وأن نتضامن مع أهلنا هناك، وأن نرفع الشعارات. وفي الساعة 10 صباحاً، ذهبنا إلى منزل المقدم أبي صلاح الحريري، وهو ضابط متقاعد، ولكنه انشقّ، وأعلن انشقاقه عن الجيش السوري لما شاهده من إجرام وعمليات ضد المتظاهرين في مدينة درعا.

في هذا اليوم، كنا مجموعة [مكوّنة] من أكثر من 8 أشخاص، وكنا [داخل] حوالي ثلاث سيارات، من ضمن الإخوة الذين كانوا موجودين: الأخ أبو عبدو محمود قومان، والأخ عبد الناصر القداح أبو جمال، وأنا منيف القداح (منيف الزعيم)، و المقدم أبو صلاح الحريري، وكان أيضاً في السيارة الثانية الشيخ وجيه القداح، وهو أحد المشايخ الذي صدح بصوت الحق على المنابر، وكان يسمي بشار الأسد من أول يوم في الثورة على المنبر أو في الخطابات التي نذهب للمشاركة فيها مسيلمة حافظ الأسد ، وأنه رجل كاذب، وأن هذا النظام معروف بكذبه وتضليله، وإن كل وعوده التي أطلقها هي فقاعات لا تُغني ولا تُسمن من جوع. كان هناك أيضاً...طبعاً، الأخ وجيه [قداح] معتقل منذ عام 2011، وكان معنا أيضاً الأخ المجاهد إسماعيل متعب السمور (أبو عقبة)، وهو من أحد وجهاء مدينة الحراك، وكان يحضر دائماً التمثيل الخارجي للقرى، وكان له دور كبير في استقبال الوفود، سواءً كانت من قِبل المتظاهرين، أو الذين يأتون من قبل النظام من أجل الوساطة لوقف الاحتجاجات أو فكّ خيمة الاعتصام. وكان معنا الأستاذ حسن العدوي، وهو مدير مدرسة وحزبي وبعثي قديم أيضاً، خرج معنا، وأراد أن يعبر عن رأيه بأن هذا النظام هو نظام مجرم وقاتل، ولابد أن نخرج ونعبر عن مطالب الجماهير والشعب في حوران عموماً. وفي هذه الأثناء، تنقّلنا، وخرجنا من مدينة الحراك بثلاث سيارات لكثافة الحواجز الأمنية التي وُضعت بين القرى؛ لتقطيع أواصر القرى والمدن ومنع تلاقي المتظاهرين فيما بينهم، كما حدث في مدينة درعا البلد، [حيث قاموا] بتقطيع حي البلد عن المحطة، وحدث ذلك أيضاً في أغلب القرى والمدن في حوران.

في هذا اليوم، كانت الرحلة شاقة ومتعبة جداً، وعندما خرجنا للذهاب إلى مدينة الصنمين، وكانت تبعد عنا حوالي أكثر 70 أو 65  كم، فسلكنا الطرق الترابية التي لا يوجد فيها حواجز أمنية، وعندما ذهبنا إلى مدينة داعل، وخرجنا إلى الشيخ "مسكين" مروراً "بنوى"، فكنا نسأل عن وضع الحواجز، وكانوا يقولون: إن الطريق إلى "الصنمين" مغلق، وحتى النملة لا تستطيع أن تدخل إلى مدينة الصنمين. وسلكنا إحدى طرق القرى المجاورة، وخرجنا من غرب مدينة الصنمين، وسلكنا طريق "جدية -سملين"، ودخلنا مدينة الصنمين، وتفاجأنا بوجود حاجز عسكري كبير من جهة المستشفى العسكري، وكانت هناك حجارة وقلاع تغلق هذا الطريق.

بالنسبة للإخوة الذين أتوا معنا إلى "الصنمين"، لم يستطيعوا الوصول؛ لأنهم لم يتّبعوا الطريق الذي سلكناه، وإنما اتّبعوا طريقاً آخر حتى لا يكون هناك اشتباه من قبل الأجهزة الأمنية أو الجيش الموجود على الطرقات، فأُعيدوا إلى مدينة الحراك، وبقينا 4 أشخاص: أنا والمقدم أبو صلاح الحريري، والأخ محمود قومان (أبو عبدو)، والأخ عبد الناصر القداح (أبو جمال). فاعترضنا هذا الحاجز، وكان الطريق مغلقاً، ولم يقبل الحاجز بدخولنا إلى مدينة الصنمين، فقال: لماذا تريدون الدخول إلى الصنمين والطريق مغلق؟ ولا داعي للدخول لأن هناك أحداثاً في الداخل، وتوجد أمور أمنية، ولا يمكنكم أن تدخلوا. فقمت وعرضت عليهم بطاقتي الصحية، وقلت له: إنني موظف في مديرية الصحة، وأريد أن أدخل إلى مستشفى الصنمين. وكانت عبارة عن حيلة، وكان هناك أيضاً المقدم أبو صلاح الحريري، قال أيضاً للعقيد الموجود على الحاجز: أنا مقدم في الجيش، وهذه هويتي العسكرية، وتمّ إزالة بعض القلاع والحجارة من الطريق لدخول السيارة.

في هذه الأثناء، دخلنا إلى مدينة الصنمين، وعندما دخلنا إلى مدينة الصنمين سألنا أحد الناس في المدينة، وكان [عناصر] الأجهزة الأمنية قد سألونا: هل ستبقون في الصنمين أم سترجعون؟ فقلنا لهم: لدينا عمل، وسنعود، لدينا عمل في المستشفى، وسنعود اليوم إن شاء الله.

في هذه الأثناء، سألنا الأهالي الموجودين، وكنا نعرف أشخاصاً في "الصنمين"، كانوا أصدقاء لنا بحكم العلاقة الرياضية، كان هناك لاعبون من مدينة الصنمين يلعبون في نادي الحراك، أذكر مثلاً: إسماعيل الفلاح، وأبو عبده زوج أختي كان لديه محل صاغة (لبيع الذهب) في مدينة الصنمين، فدخلنا، وطلبنا مكان تشييع الشهداء، فذهبنا إلى المقبرة، وعندما دخلنا كانت هناك جموع غفيرة -بصراحة- وأعداد مخيفة جداً، وأنت تعرف مدينة الصنمين وواقعها، وهي منطقة [مركز] للقرى والنواحي الموجودة هناك، يعني هي منطقة إدارية ومن الناحية الجغرافية هي قريبة من مدينة دمشق، ويوجد فيها الكثير من القطع العسكرية: مقر الفرقة التاسعة، واللواء 15 المحاذي لمدينة الصنمين وإنخل، وشعبة تجنيد، وفروع أمنية ( مفارز للأمن العسكري وأمن الدولة) ومساكن للضباط، وكان أغلب أهالي المدينة الموظفون يعملون -لقربهم من دمشق- في المحافظة التي لا تبعد سوى 50 أو 45 كم عن مركز العاصمة دمشق. وعندما دخلنا كان هناك تشييع شهيدين، ويوجد أيضاً شهيدان لم يتمّ تشييعهما، واقتربنا أكثر من المتظاهرين والمشيّعين، ولم نكن في ذلك الوقت نلحظ أي هتافات ضد النظام أو إسقاط النظام أو ضد الأجهزة الأمنية، كان عبارة عن تشييع تشعر فيه بالخوف من عمليات الاعتقال؛ لأن مدينة الصنمين هي مدينة عسكرية وأمنية بامتياز.

تشييع قتلى مجزرة الصنمين



كنت في عملي في مستشفى مدينة الحراك، في قسم الصيدلة، وكان في مدينة الحراك نقطة عسكرية لمديرية ناحية الحراك، وخلال وجودي بالقرب من هذه النقطة التي هي في الأصل ضمن المستشفى، وبعد صلاة الجمعة، تلقينا نبأ خروج مظاهرة من مسجد الحمزة والعباس إلى المسجد العمري، وتمّ إطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين هناك، وسقط أول شهيدين-رحم الله شهداء الثورة- هما: محمود الجوابرة، وحسام عبد الوالي عياش. ورأينا هذا الخبر على قناة الجزيرة: تمّ سقوط أول شهيدين بعد خروج مظاهرة من الجامع العمري في محافظة درعا. فقال لي أحد العناصر الموجودين في النقطة العسكرية أو الأمنية: إن هناك مظاهرة في درعا، ويوجد إطلاق نار، فهل من تأكيد على هذا الكلام؟ فقلت له: لا أعلم. فأجرينا اتصالات، وعلمنا بما حدث في محافظة درعا، وأن الأمن حاصر المتظاهرين، وحاول منع وصول المظاهرة التي خرجت من مسجد الحمزة والعباس إلى المسجد العمري، وتفريقها بالغازات المسيلة للدموع، وحدث اشتباك بالحجارة. وتمّ -في النهاية- وصول هذه المظاهرة إلى المسجد العمري، وقد حضر أغلب [ممثلي] الفروع الأمنية، وكما سمعنا من شهادات الإخوة الموجودين: إن عاطف نجيب قد حضر، وكذلك فيصل كلثوم، ولؤي العلي، وأمين فرع الحزب. وقد جرى شتمهم، وقذفهم بالحجارة، وطردهم من ذلك المكان. ولكن رعونة عاطف نجيب، والأجهزة الأمنية، وإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين، وسقوط الشهداء كانت هي الرسالة أو الشرارة التي لا يمكن أن تنطفئ بعد ذلك بشتى الوسائل. وكنا نتمنى أن نكون في هذه اللحظة مع الإخوة الموجودين في مدينة درعا، وبدأنا نتابع الأحداث لحظة بلحظة، ونستمع للأخبار التي كانت تسرّ[الجميع] في كل أنحاء سورية.

جاءنا بعد ساعات إخوة من درعا يطلبون المساعدة الإسعافية والطبية؛ بسبب عدم إسعاف بعض الجرحى خوفاً من تصفيتهم في مستشفى درعا، وإلقاء القبض عليهم. فكان الطريق إلى مدينة الحراك سالكاً، فدخلوا، وقالوا لنا: إن هناك شهداء وجرحى، و يوجد مظاهرات حاشدة في درعا؛ فقمت باستدعاء أمين المستودع الموجود محمود يمان، وهو صديقي بنفس السلك [الوظيفي]، وقمنا بتحميل ما يلزم من كل المواد الطبية والإسعافية والجراحية للإخوة الموجودين في مدينة درعا، وهذه كانت أول مساعدة تقدّم إلى أهلنا وأخوتنا المصابين في محافظة درعا، ولم نستشر أحداً في تقديم المساعدة، ولم نطلب إذناً من مدير المستشفى، أو من المدير الإداري، فقمنا بالواجب الذي يمليه علينا ضميرنا، واعتبرنا أننا جزءاً من هذا الحراك السلمي الموجود في محافظة درعا، في ذلك الوقت.

حصل تواصل في اليوم الثاني عندما تمّ تشييع الشهداء، وطُلب من أهالي الشهداء أن تُسلم الجثث مقابل عدم الخروج بمراسم تشييع، وكان هناك مضايقة في هذا الأمر، وسمعنا بهذه الأخبار. فخرج بعض الأشخاص، وحضر أبناء مدينة الحراك التشييع في اليوم الثاني، وبدأ الناس يخرجون إلى المسجد العمري، وبدأنا نخرج إلى المسجد العمري؛ لنشارك إخوتنا في هذه الأيام بالتظاهر، والأمسيات، والكلمات التي تُلقى ضد النظام، وضد السطوة الأمنية في درعا. حتى يوم الأربعاء الدامي، بقي الناس يذهبون من الحراك بشكل طبيعي، ويشاركون أهالي درعا في التظاهر والاعتصام، وأصبح المسجد العمري مركزاً استراتيجياً وميدانياً لتجمّع الأهالي، والقرى المجاورة، ومركز المحافظة بلا منازع، ورمزاً من رموز الثورة السورية.

كان هناك تنسيق مع أهالي مدينة درعا؛ بحيث يخرج قسم إلى درعا، ونشارك في التظاهر والاعتصام وبعض الكلمات، والقسم الآخر كان ينظّم بعض اللافتات للخروج في مظاهرة، في مدينة الحراك تأييداً ونصرة لأهلنا في درعا، والتخفيف عن معاناة الناس الموجودين هناك.

قبل اقتحام المسجد العمري، كنا نخرج بعدد كبير، وكان من أبرز هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يخرجون إلى درعا، ويشاركون، وتمّ إطلاق الرصاص الحي عليهم الفنان المشهور أحمد القسيم، وكان وجوده محفزاً لأهالي المدينة؛ لأنه فنان شعبي معروف بلونه "الفلكلوري" (التقليدي)، والحسّ العالي والغنائي عنده، وكان الكثير من الشباب يخرجون معه في هذه الأيام، قبل أن يتمّ حصار المسجد العمري، وأنا من بين الأشخاص الذين خرجوا، وشاركت الناس في التظاهر، في هذه الأيام.

تلقينا نبأ اقتحام المسجد العمري في الساعة الواحدة والنصف فجراً، وأن شهداء قد سقطوا هناك، وأن أهالي مدينة درعا يطلبون الفزعة لفكّ الحصار عن المسجد العمري والمتظاهرين، وأن هناك حشوداً أمنية كبيرة أتت من دمشق (قوات أمن مركزي) كما سمعنا، أو كما روى شهود العيان، وكما شاهدنا فيما بعد؛ فتوجّهنا صباحاً، وكنا مجموعة شباب، وقد كان بعض الشباب يصيح بأعلى صوته: "الفزعة لأهل درعا، درعا تُذبح، ودرعا تموت". وكان يبكي، ويصيح، وهو شخص معروف اسمه حمزة الحريري.

انطلاق الثورة  ومشاركة شباب مدينة الحراك في مظاهرات المسجد العمري 

طبعاً، في 30 آذار وما قبله من أحداث، حيث بقي القتل والاعتقال في محافظة درعا مستمرين، وفي هذا اليوم كانت هناك مجموعة من الشباب أو الفنانين بالمعنى الأصح والأدقّ: الفنان فراس الإمام أخو الشهيد جمال الإمام، وهما في الأساس كانا منشدين وفنانين، وهي عائلة فنية معروفة في مدينة الحراك من الأم حتى أصغر طفل، وكانت عائلة فن وذوق، وفي هذا اليوم تمّ تأليف أول أغنية في الثورة السورية من كلمات حسام عساف وغناء أو تلحين الفنان فراس الإمام، وقد شارك فيها محمود أو سمير الإمام أخو الشهيد جمال الإمام والشهيد فيما بعد المدرّس أيمن الجربوعي ابن عم الشهيد جمال الإمام ومجموعة من الشباب.

وطبعاً، كانت هذه فكرة الفنان حسام عساف، واستوحى الكلمات من الحدث الذي حصل أثناء ذهاب المتظاهرين لفكّ الحصار عن الجامع العمري في يوم الأربعاء الدامي في 23 آذار 2011، وكانت الكلمات مميزة جداً، وكُتبت ووُزّعت خلال يومين، وكانت عندهم إذاعة في البيت من أجل الحفلات والأناشيد، سواء كان ذلك في مناسبات الأعراس أو المناسبات الدينية وما شابه ذلك. وطبعاً، الكلمات بدايتها: "صوت العنّ رصاص يخنّ فوق راسك يا شهيد، ما أنت خاين، ما أنت خايف، دم تفجّر في الوريد، شوف الشعب يطلب حقه والغضب يكبر ويزيد، وحنا الكرامة مطلبنا وغير الحرية ما نريد". يعني الكلمات معروفة وموجودة على "اليوتيوب" أو "الفيس بوك" أو وسائل التواصل الاجتماعي، هذه الأغنية كان لها صدى كبير في مدينة الحراك في محافظة درعا، حيث وُضعت إذاعة على إحدى السيارات، وكانت تدور في القرى وأثناء خروج المظاهرات اليومية في مدينة الحراك أو أثناء صلاة الجمعة، وكانت تثير غضب اللواء 52 أو القطع العسكرية الموجودة في مدينة الحراك؛ لأنها كانت توضع على مكبرات الصوت، وكان من هؤلاء الأشخاص الذين يقودون السيارة أو يتوجّهون إلى القرى المعتقل ياسر القداح، والأخ عمر الحامد الزامل (قاشوش مدينة الحراك)، والأخ سعدون جابر قلوش. فيما بعد كانت هناك عدة أغانٍ للكثير من الفنانين على اعتبار أن هؤلاء الفنانين كانوا منذ بدايات الأحداث من المشاركين في الفعاليات الفنية وفي كتابة اللوحات في منازلهم أو في الغناء الثوري في المظاهرات، أمثال: الفنان أحمد القسيم، وسمير مسلماني، وحسام عساف، وفراس الإمام، وسعدون قلوش، وعمر الحامد. وهذه كانت أول أغنية تُصوّر، وتُبثّ بشكل علني في الثورة السورية أثناء خطاب بشار الأسد.

وطبعاً، أثناء الخطاب نحن بصراحة كما يُقال: لم يفهم الشعب السوري من الخطاب أي شيء. وكما يُقال: "كأنك يا أبو زيد ما غزيت". قال [بشار الأسد] في الخطاب: سنخلّص أهالي درعا من المندسين أو العصابات، وسنقوم بإصلاحات وتعديلات دستورية ورفع قانون الطوارئ واستبداله بقانون مكافحة الإرهاب وزيادة الرواتب وما شابه. وكان الخطاب أسوأ من تعامل رجال الأمن مع المتظاهرين؛ لأنه لم يرتقِ إلى طلبات الشعب السوري، وكنا نتوقع أن يكون هناك محاسبة للفروع الأمنية وللقتلة؛ حتى يكون هناك إنهاء لهذا الملف أو محاسبة المجرمين قتلة المتظاهرين. وطبعاً، خرجنا عفوياً في مدينة الحراك نعبّر عن استيائنا وغضبنا من خطاب هزلي، لا يرتقي إلى طلبات الشعب، وبعد ذلك خرجنا من مدينة الحراك بالسيارات تضامناً مع أهالي مدينة درعا بخصوص الخطاب، وتجوّلنا في محافظة درعا وشوارع محافظة درعا، خرجنا مجموعة من الشباب بالسيارات؛ لنعبّر عن غضبنا واستيائنا من الخطاب الذي كان خطاباً سيئاً للغاية، ولا يلبي طموح الشعب والمتظاهرين في محافظة درعا، وكنا نتوقع بدلاً من إقالة فيصل كلثوم أو تغيير رئيس مجلس الوزراء مثلاً أن يعترف [الأسد] بصراحة بأن هناك مجرمين وقتلة بدلاً من أن يقول: هناك مندسون وعصابات وأشخاص يقتلون المتظاهرين، ونحن سنلبي طلبات أهالي مدينة درعا عندما التقى بعوائل أولياء الشهداء. ولم يتحقق من وعوده أي شيء، يعني كان الخطاب سيئاً، ولم يحقق أي طموح للشعب السوري، وعلى العكس زاد الطين بلة، وكان هناك تصميم من الناس على الاستمرار في التظاهر، وهذا كان ردّ أهالي مدينة درعا: نستمر في التظاهر، ونوسّع رقعه المظاهرات، ونرفع اللافتات. وأُطلقت شعارات: "يا بشار يا جبان شعب درعا مو جوعان". وهذه أبرز الشعارات، و[شعار]: "اللي يقتل شعبة خائن". ورُفعت لافتات لمحاسبة القتلة الذين هم عاطف نجيب ولؤي العلي وقصي ميهوب والفروع الأمنية الموجودة ، وكان الردّ على الخطاب هو الخروج وتوسيع رقعة المظاهرات في محافظة درعا ومناصرة مدينة درعا المحاصرة والجامع العمري، وهذه كانت أبرز النقاط في موضوع خطاب بشار الأسد والردّ على الخطاب.

لؤي العلي

المعلومات الأساسية

كيانات منتمي إليها سابقاً

فيديوهات ذات صلة

يوميات مرتبطة

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

"جمعة الكرامة" وسقوط أول شهيد وتقسيم المهام في صفحة الثورة السورية

تشييع قتلى مجزرة الصنمين

انطلاق الثورة ومشاركة شباب مدينة الحراك في مظاهرات المسجد العمري

فنانو مدينة الحراك يطلقون أول أغنية للثورة السورية في نهاية آذار 2011

معلومات سريعة