سياسي كردي، وعضو اللجنة الدبلوماسية للهيئة الكردية العليا التي تضم معظم الحركات الكردية في سوريا والقيادي في حزب الاتحاد الديمقراطي، اغتيل في مدينة القامشلي بتاريخ 30/7/2013 بتفجير عبوة ناسفو موضوعة بسيارته.

الحسكة: اغتيال قيادي كردي بعبوة ناسفة في القامشلي

اغتيال سياسي كردي في مدينة القامشلي

تقرير عن إحياء أربعينية عميد شهداء الثورة السورية المناضل مشعل تمو

بيان من حزب الشباب الوطني للعدالة و التنمية  حول جريمة  اغتيال السياسي الكردي عيسى حسو

بيان إدانة من حزب اليسار الديمقراطي الكردي لاغتيال السياسي والمناضل عيسى حسو

حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD)

 كانت الأحداث تتوالى في هذه الفترة، وفي عيد النيروز عام  2009 بالرقة، هجم النظام على المحتفلين بعيد النيروز في قلعة جعبر، واستشهد شابان بإطلاق النار عليهم لمنع الاحتفال في عيد النيروز، وأيضًا في كوباني في عين العرب أيضا حصل هجوم في 2009.

 والنظام كان يتحسس، وطبعًا هو في أحداث وانتفاضة [القامشلي] 2004 عمل على الشقاق ما بين الكرد والعرب على مستوى سورية، والأمور أصبحت تعود إلى طبيعتها وخاصة أنه أصبح هناك انفتاح، والمعارضة السورية أصبحت منفتحة على الكرد السوريين بشكل أكثر بعد أن عرفت الحقيقة، وحتى الذين قاموا بالفوضى سواء كانوا من دير الزور أومن بعض العشائر في القامشلي الذين هجموا على المحلات أصبح يوجد نوع من المصالحات، والناس شعروا بأن الجميع مستهدف وليس الأكراد فقط، يعني الجميع مستهدف والجميع مضطهد من قبل هذا النظام وفي ظل سيطرته، والنظام في هذه الحالة لم يعد يحاول أن يسمح للحركة السياسية الكردية أن تقوم من جديد وتنشط، وخاصة أن أغلب القيادات التي عليها الاعتماد أن تقوم أصبحت في السجن، يعني ليس مشعل [التمو] فقط كان موجودًا في السجن، وكان هناك حسن الصالح سكرتير حزب "يكيتي"، وهناك مجموعة من النشطاء المنشقين من حزب العمال الكردستاني منهم: جميل عمر أبو عادل، وعيسى حسو، وكان موجودًا بحدود 19 شخص في السجن، وهم منشقون من حزب العمال الكردستاني "بي كي كي" وجميعهم كانوا في السجن، وجميعهم كانوا من الناشطين على مستوى...

هؤلاء كانوا منشقين ومع ذلك وضعهم في السجن، يعني منشقون عن حزب العمال الكردستاني، ولكن النظام وضعهم في السجن ليس من أجل إرضاء تركيا، وإنما لأن النظام كان يخاف على نفسه، ولأن هؤلاء الأشخاص كانوا مجموعة لديها خبرات وهم كوادر سياسية، وحزب العمال الكردستاني يربي كوادر بشكل أصيل، ويعلمهم غصبًا عنهم، وهؤلاء كانوا كوادر سياسية، وهذه الكوادر كشفت حزب العمال الكردستاني وزيف ادعاءاته، وأن هذا يريد تحرير كردستان، وهذا الكلام كله كذب، وهذه الكوادر كشفت؛ لذلك النظام كان يرى بأن هذه الكوادر هي خطر عليه، مثل: مشعل التمو، وحسن صالح أكثر من الأشخاص الآخرين، مثل: صالح مسلم الذي في الأساس لم يعتقله، والنظام هو الذي سهّل مروره ومرور وآلدار خليل ومرور الكثيرين، والنظام هو من سهّل مرورهم وإخراجهم، ولكن هؤلاء [الآخرين] اعتقلهم.

في هذه الحالة، الحركة السياسية الكردية أصبحت منقسمة حتى في التعامل مع المعارضة السورية، يعني التحالف السياسي (التحالف الديمقراطي الكردي) عبد الحميد درويش، وعبد الحكيم بشار، وإسماعيل عمر انضموا بشكل رسمي إلى "إعلان دمشق"، وهيئة التنسيق( لجنة التنسيق الكردية) لم تنضم إلى "إعلان دمشق"، ولكن كان يوجد حوار، والباب غير مغلق بينهم، وكانت هناك نقاط اختلاف، ونقاط الاختلاف كانت بين هيئة التنسيق (لجنة التنسيق الكردية) و"إعلان دمشق" ليست لها علاقة بالقضية الكردية، يعني كانت نقاطًا تتعلق بجوهر الديمقراطية في سورية بشكل عام، يعني هذه هي نقاط الاختلاف مع "إعلان دمشق".

بالنسبة للحق الكردي كانوا متفقين عليه؛ لأنه في الأساس "إعلان دمشق" هو الذي أعلن قبل أن ينضم [له] أي حزب كردي، وكان الأستاذ رديف مصطفى وهو مستقل، و كان عضوًا في "إعلان دمشق"، وكان لديه وثائق جاهزة، يعني موضوع الحق الكردي بمنهاج الإعلان (إعلان دمشق) كان موجودًا، ويشمل كل شيء، وكانت هناك خلافات، وعبد الحميد درويش قدّم مذكرة، ولكن كان ما هو وارد في بنود "إعلان دمشق" هو أفضل من المذكرة التي قدمها عبد الحميد درويش، وبالنسبة لهيئة التنسيق (لجنة التنسيق الكردية): "آزادي" و"يكيتي" وتيار المستقبل وعدم انضمامهم، كان يوجد عاملان: عامل موضوعي، وعامل شخصي. والعامل الموضوعي: كان حول موضوع كيفية خطة عمل "إعلان دمشق" على مستوى سورية بشكل كامل، وكيف يحقق شيئًا، ولا يبقى اسمه فقط فقاعة إعلامية، وكيف سيحقق شيئًا، يعني هؤلاء الجماعة كانوا عمليين، يريدون النزول إلى الساحات والخروج في مظاهرات واعتصامات، ويريدون من "إعلان دمشق" أن يشارك بشكل فعلي، بينما "إعلان دمشق" كان يقول: نقوم بندوة في مكتب. يعني مثل الطريقة الكلاسيكية للأحزاب اليسارية.

طبعًا، ليس فقط الأكراد من اعترضوا على حسن عبد العظيم، وإنما يوجد الكثير من المعارضة السورية من ضمن "إعلان دمشق"، وكانت فداء الحوراني وهي ابنة مؤسس حزب البعث [أكرم الحوراني]، حيث اعترضت على حسن عبد العظيم؛ لأن الموضوع القومي والعروبي في سورية في ذلك الوقت انتهى، وهذا أدى أيضًا إلى حملة اعتقال لقيادات "إعلان دمشق" بالكامل.

استهداف النظام للحركة السياسية الكردية، وانقسامها في التعامل مع المعارضة السورية 

كل تنسيقية كانت تملك رؤية تعبّر فيها عن نفسها، فهذا الجو تطلّب وجود لجان ضمن التنسيقية، فكان هناك لجان للعلاقات الخارجية ولجان للتواصل المجتمعي والمجتمع المدني والمساعدات الإنسانية والتواصل مع الهيئات الثورية والتنسيقيات الثورية ولجنة الإعلام ولجنة التوثيق ولجنة إعداد المظاهرة ولجنة الانضباط، وكل هذه اللجان تبلورت عن تنسيقية عامودا؛ لتعبر عن تنسيقية كاملة تستطيع أن تمارس المهام بالشكل المطلوب، وحتى إن هناك لجنة متعلقة بالمجتمع المدني بشكل أساسي، وبدأنا في المجتمع المدني من خلال المظاهرات المسائية بالشموع والمظاهرات الصامتة وما رافقها من مبادرات، مثل: تنظيف الشوارع والقيام بمبادرات تعطي رونقًا للمدينة من خلال تنظيف الشوارع وزرع الأشجار والقيام بخدمات المرافق العامة. بعض الخدمات التي تتعلق بالمجتمع كنا نفتقدها، مثلًا: كان النظام يستهدف عامودا بشكل كبير، حيث كان لديها شاحنة إطفاء من عام 1980، تُستخدم في كل ما يحدث في المنطقة الزراعية، وتُستخدم في الصرف الصحي وإخماد الحرائق. لدى عامودا ذاكرة في موضوع إخماد الحرائق، وكان هناك مجزرة في سينما عامودا، ذهب ضحيتها 283 شخصًا، لم يكن هناك فرق إطفاء مدربة أو شاحنات. وكان مقرّرًا أن يكون هناك مستشفى وطني في عامودا على اعتبار أن عدد سكانها تجاوز 50000 نسمة، ولكن تم إلغاء تشييده في عامودا بسبب مشاركتها في انتفاضة قامشلي 2004، فحُرمت عامودا من ميزانيات- كان الفساد موجودًا فيها في الأصل- ومن مشاريع خدمات، فكنا نحمل مشروعًا لعامودا كشباب، ونقول: إن عامودا تحتاج إلى معامل غزل ونسيج، ومعامل للحبوب، ومعامل الأدوية، ومعامل الأغذية. كانت لدينا طموحات كبيرة؛ لأن عامودا تحتاج إلى المزيد من المشاريع لكي تستفيد مجتمعاتها من القطاع الزراعي بشكل أكبر. كل هذه الأمور كنا نركز عليها، وكنا نركز في الدرجة الأساسية على التواصل مع الحاضنة الشعبية، فكانت لدينا اجتماعات دورية مع جميع المشاركين في الشارع الثوري، وكنا نتواصل مع أكثر من ألف شخص، كان يحضر الاجتماع من يجد نفسه من شخصيات الأعيان أو الشباب أو القواعد الحزبية، وكنا نجتمع في صالة الأخ سربست نجاري الذي كان يخصص لنا منزله؛ لأن لديه صالة كبيرة، وكنا أكثر من 120 شخصًا نقوم بالاجتماع، وحصل فيها أول تجربة، ربما كانت فريدة من نوعها على مستوى المنطقة وعلى مستوى سورية كلها، فكل المجتمعين ينتخبون لجان التنسيقية وقادتها، وكان هذا الأمر ملفتًا، وينبع من أنَّ الشارع ينتخب قيادته بنفسه، لذلك وجدنا أن الشارع متماسك أمام جهود التقسيم والتثبيط والإحباط من قبل بعض الأحزاب الأخرى.

في نهاية شهر أيار/ مايو [2011] ، كان هناك جهود من قبل أعيان البلدة لتشكيل لجنة السلم الأهلي، ووجدوا أنَّ التنسيقية استطاعت أن تجتمع تحت عنوان، ووجد أعيان البلدة والمثقفون أنه يجب أن يكون لديهم عنوان، فتشكلت لجنة السلم الأهلي وبحضور أكثر من 150 شخصية في منزل شخصية اجتماعية من عامودا (محمد أمو)، وبحضور الشخصية الوطنية المعتبرة حسين شحادة، والأستاذ تامر، والأستاذ جميل، والأستاذ رجوان عبد الكريم وشخصيات من جميع الأحزاب والحراك الشبابي، وكلهم كانوا في هذا المنزل، وانبثق عنه جملة من الأسئلة المتبادلة: هل لجنة السلم الأهلي موجودة لإيقاف المظاهرات وعدم رفع شعار: "الشعب يريد إسقاط النظام"، أم هي لضمان سلامة المظاهرة وضمان سلامة الشباب، والتواصل مع الشرطة للإفراج عن المعتقلين، وضمان سلامة البلدة والتظاهرات بالدرجة الأكبر؟ وكان هناك أشخاص من حزب الإرادة الشعبية عن حزب قدري جميل، واتّضحت رؤيتهم بأنَّهم يتعاملون مع الحراك الشعبي من أجل الزيت والصابون، كانوا يستخفّون بالحراك، ويرون أنَّها مؤامرة خارجية ومعارضة خارج الدولة، وكان ردنا واضحًا بأنَّنا أبناء مدينة معروفة، والشباب معروفون من كافة العوائل، وكان هناك دعم للشباب من شخصيات اجتماعية، وكان واضحًا أن الشباب أعلنوا أنَّه لا عودة إلى العهد السابق، عهد الاستبداد وتكميم الأفواه.

كان هناك بعض الأحزاب ترى أنَّ التنسيقية يجب أن ترفع شعارات القومية فقط ولا علاقة لها مع درعا وحمص، كل هذه النقاشات تمّت، وأجاب الشباب عنها بجدارة، وكان هناك تواصل ودي بين لجنة السلم الأهلي وتنسيقية عامودا، وكان للجنة السلم الأهلي مهام أخرى غير سلامة المظاهرات كمهمة التواصل مع السلطات للإفراج عن المعتقلين والتواصل مع الأحزاب والقيادات الحزبية ومع الندوات والأمسيات الشعرية ومع الفعاليات المدنية والمجتمعات المحلية والجهود الإنسانية. كانت التنسيقية على علاقة وديّة مع لجنة السلم الأهلي رغم أنَّ هناك أشخاصًا من السلم الأهلي ضد المظاهرات، ولكن الغالبية كانت تلتزم بأهدافها في سلامة المدينة والشباب. وبعدها لجنة السلم الأهلي قامت بندوات أسبوعية مع قيادات من التيارات الحزبية، كان أبرزها مع الأستاذ رضوان سيدو من حزب المساواة، ومع زرادشت محمد من حزب الوحدة، والدكتور عبد الحكيم بشار عن حزب "البارتي الديمقراطي" (الكردستاني)، ومع الأستاذ أحمد سليمان عن الحزب التقدمي، ومع قدري جميل عن حزب الإرادة الشعبية. وبعد ذلك، كان هناك تأجيل ضمن أحزاب من لجنة السلم الأهلي، فينوب شخصان عن كل حزب، ولكن بصفة فردية ضمن لجنة السلم الأهلي، كان هناك أعيان وشخصيات حزبية وبعض الشباب، وحتى أنه كان هناك -بشكل غير رسمي- أشخاص محسوبون على حزب الاتحاد الديمقراطي، استمروا لمدة شهر، ولكنهم لم يلتزموا بما يصدر عن لجنة السلم الأهلي؛ لأن الكادر من قنديل هو الذي يؤثر على شبابهم، فحتى حزب الاتحاد الديمقراطي في عامودا لم يكن يتجاوز 10 عوائل، وكان يعتمد على هذه المجموعة من الشباب من أصحاب السوابق. فكانت هناك ندوات للجنة السلم الأهلي، وهي فرصة للحوار بين الشباب من تنسيقية عامودا ومن مجمل الحراك مع قيادات الأحزاب الكردية، وكان أبرزها الموقف من الثورة السورية وإسقاط النظام، كان السؤال: لماذا لا تعلن الأحزاب أنها مع الثورة السورية والحراك الشبابي والمعارضة؟ وكان الجواب: لأننا جزء من المعارضة، نحن ندعم الحراك السلمي، ونعتقد أنه مع التغيير.

في المظاهرات كنا نرفع شعار: "الشعب يريد إسقاط النظام". وهذا السجال كان موجودًا في المحافظات الأخرى، ولكن على اعتبار أن هناك دماء وضحايا وشهداء وآلاف المعتقلين فكان شعار الثورة السورية كلها: "الشعب يريد إسقاط النظام". وكنا معتقدين هذا الاعتقاد، رغم أن بعض القيادات ضمن الأحزاب يشاطروننا الرأي، ولكنهم يقولون: إننا غير قادرين على جعله موقفًا رسميًا. ولكن في شهري تموز/ يوليو وآب/ أغسطس 2011، كان هناك موقف رسمي من بعض الأحزاب التي انخرطت مع الشباب، مثل: تيار المستقبل، وحزب "آزادي" بشقيه، وحزب "يكيتي"، كان هناك أكثر قربًا من الحراك الشعبي. وكانت ندوة مشعل تمو، والتي تم تأجيلها بشكل متعمّد من قبل بعض الأشخاص في لجنة السلم الأهلي كي لا يكون هناك المزيد من التواصل بين قيادي كردي ضمن الحركة السياسية الكردية -وهو مقبول، و يحمل هموم الشباب ومبادئ الثورة السورية- وبين الحراك الشبابي، وخاصة في عامودا، كان هناك -حتى الحركة السياسية الكردية- خشية من عامودا، كان هناك اعتقاد واضح أن عامودا صمام أمان المنطقة الكردية، وإن حسمت موقفها فجميع المناطق والبلدات الأخرى ستحذو حذوها؛ لأن عامودا تؤثر عليها بمثقفيها وشبابها وطلابها الكثيرين الموجودين في الجامعات. كان حماس الشباب تخالطه خشية من موقف أهل عامودا.

تأجّل اللقاء، ولكن تنسيقية عامودا كان لها لقاءان منفردان في شهري حزيران/ يونيو وتموز/ يوليو 2011 مع الشهيد مشعل تمو. وكان اللقاء بين قيادة تنسيقية عامودا ومشعل التمو لقاءً وديًا، تبادلنا الأفكار، وقمنا بتوحيد الجهود ورصّ الصفوف وتنسيق المواقف، واستطعنا من خلال مشعل تمو الاطلاع على مواقف التيارات التقليدية للمعارضة السورية وأبرز المهام التي يجب أن تتصدى لها المعارضة التقليدية، وانبثقت عنها فكرة بأن هناك جهودًا لإطلاق مؤتمر الإنقاذ الوطني فيما بعد في القابون، والتي تمّ بموجبها توجيه دعوة رسمية لتنسيقية عامودا، وأن يكون هناك شباب من تنسيقية عامودا في مؤتمر الإنقاذ الوطني الذي سيعقد لاحقًا في القابون.

كانت هناك لقاءات مستمرة مع مشعل تمو، وهو ما قابله النظام بالدرجة الأساسية و"بي كي كي" وحزب الاتحاد الديمقراطي وبعض القيادات في الحركة السياسية الكردية بالخشية من هذا الاتصال. وكان هناك تصاعد في تنسيقيات الثورة السورية في القامشلي، مثل: اتحاد تنسيقيات شباب الكرد، وائتلاف شباب سوا، وشباب الانتفاضة، والمجلس العام للحراك الشبابي. وكان التواصل بين الشباب العرب والشباب السريان والشباب الأكراد متصاعدًا، وكان الحراك يزداد زخمًا. في تلك الأوقات، كانت هناك جهود في توحيد الرؤية الشبابية، تمت في 28 أيلول/ سبتمبر 2011 من خلال تجمع لتيارات وتنسيقيات الشباب، وكانت هناك وثيقة من صفحتين تعبّر عن رؤيتنا كحراك شبابي للثورة السورية ولسورية المستقبل ولحقوق الشعب الكردي في سورية، وسمُّيت: الرؤية السياسية للحراك الشبابي الكردي في الثورة السورية.

وقّع على الوثيقة: اتحاد تنسيقيات شباب الكرد، ائتلاف شباب سوا، وأحرار قامشلو، والمنسقون للشباب الكرد في "ديركاحمكو"، وتنسيقية عامودا، وتنسيقية شباب الحسكة، وتنسيقيات عفرين وكوباني، كان هناك زخم لهذه الرؤية. وبعد ذلك، تم تشكيل ائتلاف شباب "آفاهي" للثورة السورية، وهو تعبير عن تنسيقيات مستقلة وقوية، مثل: تنسيقية عامودا، وائتلاف شباب سوا، والمنسقون للشباب الكرد، وتنسيقية طلاب شباب "ديريك". كان هناك عنوان جديد بديل عن اتحاد تنسيقيات الشباب الكرد أو حركة الشباب الكرد، كان هناك عنوان هو: ائتلاف "آفاهي" للثورة السورية. "آفاهي" كلمة كردية تعني العمران أو البناء، وهي دلالة على أننا نمارس حقوقنا في إطلاق المسميّات الكردية على أي تشكيل ثوريّ موجود في المنطقة، فكان ائتلاف "آفاهي"، وكان هناك المزيد من التنسيق بين البلدات والمدن، فنحن في عامودا شاركنا في مظاهرات مشتركة في القامشلي أمام جامع "قاسمو"، وشاركنا في مظاهرات مشتركة في معبدة وفي الحسكة وفي ديريك والمالكية والدرباسية، وكان لدينا جهد مضاعف مع تنسيقيات الشباب، وكان هناك المزيد من التوثيق الإعلامي والظهور في البث المباشر، والتبادل بين الإعلاميين في التنسيقيات. وكان لدينا جهد مع الأحزاب الكردية أيضًا، في شهر آب/ أغسطس 2011، كان هناك جهود من أحزاب المجلس الوطني الكردي بناء على مبادرة من مثقفين أبرزهم: خليل كالو، حسين أحمد، وإدريس بيلان، وعيسى حسو وغيرهم. كانت المبادرة تنصّ على ضرورة تشكيل عنوان جامع للحركة السياسية الكردية ومغاير عن المسميات الأخرى، وأن يكون لها رؤية واضحة للمشهد السوري بشكل عام والمشهد الكردي بشكل خاص. ومبادرة تأسيس المجلس الوطني الكردي هي منبثقة من مثقفين، وهي بدأت في شهر آب/ أغسطس 2011، وهي على مسارين: مسار تشكيل لجان السلم الأهلي كما في عامودا، وأبرز أهدافها: الحفاظ على سلامة المناطق، وتعزيز العيش المشترك، وترسيخ أواصر التآخي الكردي العربي السرياني في المنطقة، والتواصل مع المجتمعات الأخرى، وكانت مبادرة مستقلين ومثقفين، والمبادرة فيما بعد تطورت لتشكيل المجلس الوطني الكردي في شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2011. وكان هناك مبادرة من الشهيد مشعل تمو، والمرحوم القيادي عبد الرحمن آلوجي، والأستاذ فيصل يوسف، والمفقود جميل أبو عادل، وكان ذلك من خلال لقاء تشاوري في القامشلي لبلورة رؤية واضحة من قبل الحركة السياسية الكردية حول ما يجري في سورية. وعلى اعتبار أن الدكتور عبد الحكيم بشار قيادي في الحزب الديمقراطي الكردي فأقدموا على إعداد لجان في جميع البلدات الكردية، وأن يكون هناك انتخاب للمستقلين، وأغلب المستقلين كانوا محسوبين على الأحزاب الكردية، وكانت الآلية أن يكون هناك لكل حزب عشر مقاعد في المجلس. نحن شاركنا في البداية في اللقاء التشاوري الذي أعد له اتحاد القوى الديمقراطية فيما بعد، وكانت بجهود الشهيد مشعل التمو وعبد الرحمن ألوجي وبعض القيادات الأخرى والمثقفين، وكان العنوان واضحًا، وكان الاجتماع في القامشلي.

تأسيس ائتلاف شباب "آفاهي" للثورة السورية

مع الدخول في نهاية 2009 وبداية 2010 وانطلاق "الربيع العربي" في تونس في خريف 2010، أصبح هناك نوع من النشاط السياسي لنا جميعًا وليس فقط للأحزاب الكردية، نحن عقدنا اجتماعًا في دمشق، وكنا بحدود 35 شخصًا وجميعنا مستقلون وغير منتسبين لأي حزب سياسي كردي، وكان الاجتماع في منزل عمر أوسي، وهو حاليًا عضو البرلمان أو رئيس المبادرة الكردية، وكان الاجتماع في منزله في دمشق، وكان موجودًا 35 شخصًا كرديًا، وكان الحديث أنه كيف يمكننا أن نستفيد من تجربة تونس، وكان هذا هو الحديث. قبل أي حراك، وكانت توجد عدة أطروحات، وكان هناك طرح عمر أوسي أنه يجب علينا الإنفتاح على النظام؛ أي أننا كأكراد وحتى الحركة السياسية يجب أن تنفتح على النظام، ونبدأ ببناء أواصر الثقة مع النظام، ونحن يجب علينا أخذ حقنا وليس لنا علاقة بالسوريين، وما هي علاقتنا مع السوريين؟ وليحصل ما يحصل، ولكن نحن كحق كردي يجب أن نأخذ الحق الكردي. وطبعًا، هذه كانت طروحات عمر أوسي، وكانت هناك طروحات أخرى، وأنا كان طرحي مختلفًا بالكامل عن طرح عمر أوسي، [وقلت] أنه لا يمكن الوثوق بهذا النظام، هذا النظام الذي قمع انتفاضة 2004، واغتال الشيخ معشوق [الخزنوي]، واعتقل القيادات السياسية، لا يمكن الوثوق به، ونحن ككرد جزء من هذا الشعب، جزء من الشعب السوري، ولا يمكن أن تحصل على حق بمعزل عن حق الشعب السوري بشكل عام. واختلفنا في هذه الجلسة، وأذكر أنها كانت بتاريخ 28 تشرين الأول/ أكتوبر 2010 في منزل عمر أوسي، وعمر أوسي هو الذي أرسل لنا الدعوة، وفيما بعد عرفنا بأن هذه الدعوة كان لها خلفيات أمنية، والاجتماع بقي على مدار يومين في دمشق، واختلفنا، ولم نتفق، وانقسمنا إلى 3 فئات وليست فئة واحدة، فئة عمر أوسي ومعه شخصان يريدان فتح العلاقات مباشرة مع النظام، وفئة هي جماعة الأحزاب الكردية التي تروج للأحزاب الكردية، [ولسان حالها يقول]: نحن ننتظر [مسعود] البرزاني وماذا سيوجهنا ونعمل وفق توجيهاته. والفئة الثالثة مكونة منا نحن، وكنا بحدود 9 أشخاص، ونحن نقول: ننتظر ماذا سيحصل في الساحة السورية وأي حراك في السياسة على الساحة السورية نحن من ضمن هذا الحراك.

عندما خرجنا [من الاجتماع] وفي هذه الفترة كان قد خرج الأستاذ رياض سيف من السجن، وذهبت لزيارة الأستاذ رياض سيف ومعي مجموعة من الشباب، وذهبنا إلى الأستاذ رياض سيف، وألقينا عليه التحية ولحسن الحظ أننا دخلنا إليه، وقال: لن تذهبوا؛ لأن سفير الاتحاد الأوروبي مدعو عندي للغداء، وسوف تبقون حتى الغداء، فبقينا، وجاء سفير الاتحاد الأوروبي والسفير الفرنسي [إيريك] شوفالييه، وجاء شخص آخر -يعني 3 سفراء- أعتقد بأنه الهولندي، وكانوا مدعوين إلى منزل الأستاذ رياض سيف، ونحن بقينا، وتغدينا معهم، وطالت الجلسة وفي وقتها كان الحديث أن الحراك سيصل إلى سورية، وهو بدأ في تونس، وانتقل إلى مصر ثم إلى ليبيا، ونحن لا زلنا في نهاية 2010 ، والسفراء أكدوا أن الموضوع سيصل إلى سورية، ولا يوجد شك في ذلك، ولم يكن أحد يتصور أن الأمور ستصل إلى هذه المرحلة، وأنه مصيره (أي مصير بشار الأسد) سيكون مثل مصير زين العابدين بن علي.

نحن عدنا إلى القامشلي بعد أن اختلفنا في جلسة مؤتمر عمر أوسي، وعدنا، لنرى ما هي تحضيرات الحركة السياسية الكردية لهذا الموضوع، وذهبت، وكان في وقتها جميل عمر أبو عادل في السجن، وخرج من السجن في نهاية 2010 في شهر تشرين الثاني/ نوفمبر 2010 هو وعيسى حسو ومجموعة المنشقين من حزب العمال الكردستاني، فأنا ذهبت لزيارة جميل عمر أبو عادل، وجلسنا معًا، وباركت له بالخروج من السجن، وسألته: ماذا يمكننا أن نعمل مع بعضنا كمستقلين بعيدًا عن الحركة السياسية الكردية؟ والرجل كان حكيمًا ولديه خبرة، وقال: يجب علينا في البداية أن نجسّ النبض. وقال: عليك البقاء عندي والمبيت هنا. وغدًا سوف نقوم بجولة على القيادات والمكاتب والأحزاب الكردية ونجس نبضهم بدون أن نعطي شيئًا، ونسمع فقط منهم.

وفعلًا، خرجنا في اليوم الثاني، وذهبنا أولًا إلى الدكتور عبد الحكيم بشار في القامشلي، وهو كان سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني، وذهبنا بالطبع إلى عيادته، قلنا له: متى تكون متفرغًا حتى نشرب فنجان قهوة عندك؟ فقال: الساعة الثانية والنصف أكون متفرغًا. وتحدثنا عن موضوع أن "الربيع العربي" قد انطلق، وأنه ربما يصل إلى سورية، والجماعة كان رأيهم واضحًا: بأنه لا يمكن أن يحصل شيء في سورية وأن الموضوع في سورية يختلف عن تونس ومصر وعن أي وضع آخر. ولم يعطِ عبد الحكيم بشار شيئًا، وقال فقط: لن يحصل شيء في سورية، ولن تحصل ثورة في سورية، وحتى إن حصلت فسوف تكون ثورة إسلامية. وهذا هو كلام عبد الحكيم بشار قبل الثورة في عام 2010 وقبل الدخول في 2011. ثم خرجنا من عنده، وذهبنا إلى منزل عبد الحميد درويش، وعبد الحميد درويش في قاعته توجد صورة لبشار الأسد في صدر القاعة، وجلسنا تحت صورة بشار الأسد، وهو بدأ يمزح قائلًا: أبو عادل خرج من السجن، وكان يجب على عبد الحميد أن يزور أبا عادل، وليس على أبي عادل أن يزور عبد الحميد. يعني بدأ المرحوم عبد الحميد درويش يمزح، وسألناه أيضًا، وقلنا له: أنت لديك خبرة، وعمرك 80 سنة، ولديك خبرة سياسية، وما رأيك بالأحداث التي تحصل في تونس ومصر وليبيا؟ فقال: يمكن أن تصل، ولكن لن نستفيد منها شيئًا ولن يحصل شيء في سورية، ويمكن أن تحصل مظاهرة أو مظاهرتان، وسيتم قمعها بالقوة. وطبعًا، هذا كان كلام عبد الحميد درويش، وكانت بداية ثورة مصر، وقد دخلنا في 2011 في الشهر الأول (كانون الأول/ يناير). 

ذهبنا إلى منزل مصطفى مشايخ، وهو نائب الأستاذ إسماعيل العمر رئيس حزب الوحدة، وقد توفي اسماعيل  في تشرين الأول/ أكتوبر 2010، وذهبنا إلى مصطفى مشايخ وأيضًا سألناه نفس السؤال: ونحن كنا نستقرأ آراء الأحزاب الكردية كمستقلين، وأيضاً مصطفى مشايخ قال: نحن لا نقبل أن يحصل شيء في سورية، و[بشار] الأسد هو شخص جيد وهو معلمنا.

عيسى حسو

المعلومات الأساسية

كيانات منتمي إليها سابقاً

يوميات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

استهداف النظام للحركة السياسية الكردية، وانقسامها في التعامل مع المعارضة السورية

تأسيس ائتلاف شباب "آفاهي" للثورة السورية

آراء الحركة السياسية الكردية حول احتمالية وصول الربيع العربي إلى سورية

معلومات سريعة