
الدكتور محمد نور مكتبي من مواليد ١٩٦٥ حاصل على شهادة بكالوريوس طب بشري من جامعة حلب وحاصل على شهادتي الاختصاص بأمراض الداخلية والصدرية من مشافي جامعة حلب، كما أنه خريج كلية الشريعة وهو مدرس في الثانوية الشرعية بحلب وخطيب للجمعة في عدة مساجد في حلب.

حلب: اعتصام محامين واعتقال طبيب ومقتل شاب تحت التعذيب

"نداء حلب": ناشطون ومثقفون وأكاديميون يوجهون نداءً للإصلاح

حلب: مظاهرات وقتل مدنيين واشتباكات في عندان

حلب: اشتباكات في العامرية ومقتل طبيب تحت التعذيب

مظاهرات حلب في "جمعة سقوط الشرعية"

نداء حلب - نداء من حلب لأجل الوطن

كلمة عن محمد نور مكتبي بمظاهرة في حي بستان القصر في مدينة حلب في جمعة "دعم الإئتلاف الوطني"

حلب تأخرت في الظهور العلني الثوري من خلال المظاهرات نعم، ولكن في نفس الوقت الغرف المغلقة وما خلف الجدران كان هناك غليان وحراك نخبوي نوعًا ما من نقاط علامة في حلب، وفي حلب كان هناك مقهى عاصمة الثقافة الإسلامية وكان يستثمره الأستاذ محمود حمام –المحامي- وكان ملتقًى لمثقفين ونخب ويتميز في التلون والتنوع ومن كافة التيارات المحافظة والأقليات والعلمانية والأديان الأخرى، ويلتقي الناس في هذا الملتقى وكان هناك نوع من الجرأة في الحديث ولا يكاد يوم يمر إلا ونجلس، وأنا لم أكن مكثرًا وغيري مكثر وهذا أحد الملتقيات في مدينة حلب.

وأنا في نيسان/أبريل 2011، لم أكن في مطبخ العمل ولكن أتاني اتصال من أخي الدكتور محمود مصري وهو أخي الكبير وتحدث معي بطريقة الأمر وقال: تعال فورًا على عيادة أبو مالك محمود حسيني الدكتور وقلت: هيا وركبت وذهبت وكان موجودًا هو وأبو مالك و3 أو 4 من الشباب لا أستطيع ذكر أسمائهم منهم في مناطق النظام وكانوا موجودين في مطبخ النداء، وكان "نداء حلب من أجل الوطن"، وكانت حقيقة لغته جدًّا قويةً وطالب بأشياء في المظاهرات لا تُقال وحين النخب والمثقفون يكتبون يجيدون في الكتابة ويتجرؤون في الكتابة وقال لي: نحن سنصدر هذا البيان ولكن ينقصنا دكتور مهندس وأنت مهندس ويجب أن ترى لنا دكتورًا مهندسًا، ونحن عمدنا ليكون هناك دروز وإسماعيليون؛ فئات متنوعة توقع على هذا البيان حتى لا يقال أنَّ هناك فريق إيديولوجي وأبناء حلب يوقعون على هذا البيان، وكان هناك.. ليس من حلب وهو من الحسكة لكن مقيم في حلب وهو نداء من حلب ولكن ليس جميع الموقعين عليه من الحلبية، وهناك أطباء وطلاب علم وخريجو شريعة وحقوقيون ونريد مهندسًا يُفضل دكتور مهندس.

واتصلت في وقتها بأستاذي في الجامعة الدكتور ملهم وقلت: أريد أن أراك وذهبت في السيارة ومعي نسخة من البيان وقال: رائع! وقلنا له: توقع؟ ومسك القلم ووقع، وكانت دكتورة من بيت الزعيم ولكن للأسف لم توقع وترددت آنذاك وعُرض على مجموعة  من الناس ومنهم لم يوقعوا، وسُلم البيان نسخة منه إلى محافظ حلب علي منصورة وخرج توقيع إلكتروني على "الفيسبوك" وأنا من أوائل الموقعين عليه إلكترونيًّا، وأنا لم أوقع، وأخي وقع وأحببنا أن يكون التوقيع فيه تنوع، وليس هناك اثنان من نفس الاختصاص أو اثنان إخوة، وكان هناك ضجة كبيرة لنداء حلب من أجل الوطن ومن ثم انضممت أنا إلى مجموعة ما يسمى بمجموعة النداء، وصرنا مجموعة النداء نلتقي وكان الزميل سامر كنجو وكنا نلتقي غالبًا في مقر لجريدة كان يعمل بها سامر -نسيت اسمها- وصحيفة أخبار البلد لا أعرف اسمها وكان لها مقر في حلب وكان المقر يبعد 300 متر عن مبنى الأمن العسكري، وكنا نجتمع هناك بشكل شبه يومي، وكبرت الدائرة من النخب التي تجتمع على سبيل المثال كنا نتشاور في كل شيء وانضم مجموعة من هيئة التنسيق لهذا الاجتماع ومن الحزب الشيوعي انضمت مجموعة وحزب قدري جميل وهو حزب يساري، وكان هناك عندنا شخص من حلب من هذا الحزب كان يأتي عبد الهادي نصري كان يأتي وهو بعثي من النظام ويأتون ليأخذوا أخبارًا، ونحن بابنا مفتوح ونتكلم فوق الطاولة وكل شيء، وحين أتت انتخابات مجلس الشعب تشاورنا هل في خضم الثورة سنترشح لانتخابات مجلس الشعب أو سنقبل بذلك وكان القرار لا..

نحن قلنا: إنَّ هذا التجمع تجمع سياسي وربما يصدر قرارات هي الآن الناس تقتل في الشوارع وهذه مشاركة في السلطة وتقوي النظام وكان يتمنى النظام أن يترشح بعضنا لمجلس الشعب وكان القرار لا ولم يترشح أحد، وأصبح النداء له مجموعة وكينونة، وحين أتت انتخابات 2011 لمجلس المدينة كان هناك انقسام في الرأي أنَّ مجلس المدينة شأن خدمي وممكن أن نستثمر بعض الأماكن في مجلس المدينة لنمرر بعض الأمور في خدمة الثورة، والبعض أيد بشدة والبعض عارض بشدة، وفي الآخر كان القرار أننا لا نمانع ترشح بعض أعضاء النداء في مجلس المدينة ولن ندعمه علنًا ولن نعطي كريدت (رصيد) للنظام أننا نشارك في عملية يقوم بها هو، ولكن لا مانع أن يكون لنا أشخاص داخل مجلس المدينة لنستفيد منهم، وكان هناك أكثر من شخص.

وأنا ترشحت لمجلس المدينة وصار هناك إشكالات بين الزملاء والبعض لم يكن يفضل والبعض لا يمانع وكان لدي أسبابي في الترشح وترشح أشخاص ليسوا من النداء ولكن قريبون من النداء، وابن شخص من النداء ترشح، وجاءت الانتخابات وأنا من الطبيعي أن أنجح لسبب أنا أرسلت لي رسائل لأكون نائب رئيس مجلس المدينة وقلت: لا، أكيد لا، ولا يمكن أن أكون عضو مجلس مدينة من أجل منصب ولكن من أجل أن أكون في الأجواء.

وقراري في الترشح له عدة أسباب السبب الأول: أدخل إلى المحافظ كل دقيقة واذا اضطُررت أذهب لفرع أمن من أجل أمر ما وأنا موجود في الشأن العام لأكون صلة وصل لتسهيل أمور الزملاء، والسبب الثالث: أنا موجود من 2003 وعدم ترشحي هو يعني تموضع واضح ضد النظام وهذا يؤدي لخروجي من البلد وأنا لا أريد الخروج، وكنت أفضل الثبات قدر الإمكان في المدينة.

والنداء كان له أثر ووقع وأغلب أعضاء النداء تمت دعوتهم فيما بعد إلى مؤتمر الحوار الذي حصل في المدن وبين فترة النداء وفترة شهر تشرين الأول/أكتوبر 2011 صار حدث كبير في حلب وكانت تربطني علاقة بمفتي حلب -رحمه الله- الدكتور إبراهيم سلقيني وكانت علاقتي معه خاصة لقربي من العائلة وعلاقتي مع أفراد في العائلة، وثانيًا كثقتي أنه مرجعية دينية سياسية، وهو عضو برلمان في الـ 74 ونحن حين ترشحنا لمجلس الانتخابات 2007 القائمة سُميت في بيته ودعمها علنًا الدكتور إبراهيم سلقيني وأنا في الثورة من باب أولى أن أتواصل معهم، وهو كان يحذر من تكرار سيناريو (أحداث) الثمانينات وكان شديد الوضوح في عملية عدم استخدام السلاح، ونتكلم قبل وفاته في رمضان 2011، ولكن حتى ذلك الوقت كان ضد استخدام السلاح وهو قال: هذا النظام فاسد فاسق مجرم، وهذا النظام الذين كانوا رؤساء أفرع أمن في الثمانينات أتى بهم كمستشارين وبالتالي قال: لا تخسروا النخب والحقوقيين والأطباء ويعرف أن هذا النظام سيستهدف هؤلاء، وأنا أذكر بأسًى الشهيد الأول في حلب الدكتور صخر حلاق والذي خُطف من قبل الأمن العسكري وعُذب بطريقة وحشية بكل معنى الكلمة ثم رُمي في الشارع، وكان هو أول شهيد وفعلًا 3 أو 4 من الإخوة الأطباء حُرقوا في [المخابرات] الجوية ونور مكتبي طبيب قُتل تحت التعذيب وهكذا.

والدكتور إبراهيم كان ينبه من قضايا وهو مع توجه الثورة ضد النظام ولكن هو يميل إلى الحوار ولا يميل إلى الحراك المتسرع، ولذلك هو قابل الرئيس (بشار الأسد) مرتين؛ المرة الثانية كان بيده رسالة مكتوبة قوية وشديدة اللهجة وسلمها للرئيس ووعده أن يكون خيرًا ونحن عملنا على نشر تلك الرسالة في وسائل الإعلام، وخلال تلك الفترة أيضًا ننهي مع الدكتور إبراهيم رحمه الله في رمضان في ليلة القدر، وأنا كنت في دمشق يأتيني اتصال أنَّ الدكتور إبراهيم في غيبوبة وأصابته جلطة، وذهبت إلى حلب في اليوم التالي ونفس القصة أتاه شاب أو شابان من أجل أن يأخذوا منه فتوًى والتي يريدونها في استخدام السلاح ورفض بشدة وغضب من كثر إلحاحهم، وتوجيه بعض الاتهامات له بأنَّه كذا كذا وبعد ما مشوا هو أصابته الجلطة، وكان يوم جمعة وكان حديثه عن الأضحية ولكن الجمعة التي قبلها كان له خطبة مشهودة ومفرغة كتابيًا على "اليوتيوب" وكانت خطبة ثورية، ولذلك أقول في حلب النخب والخطابات النخبوية سبقت وارتقت بمستوًى أعلى بكثير من هتافات المظاهرات مع احترامي للمظاهرات ولكنها عفوية، وحين يتوجه مفتي في خطبة جمعة أو رسالة إلى رئيس الجمهورية أو مجموعة نداء من أجل الوطن شيء عظيم، ويوم الوفاة وهو كان في الغيبوبة لمدة 15 أو 20  يومًا ولا صحة لما يُقال أنَّ النظام استهدفه ونحن شهود عيان في تلك الفترة، وبعد الوفاة طُلب منا أن نستعجل في الجنازة ورفضنا وعلقنا أوراق نعي في حلب وتم تعليق أوراق عن موعد الجنازة وتم اعتقال عدة شباب ومنهم الأستاذ محمود حمام في الجنازة.

في حلب بدأ ما يسمى تنسيقيات الثورة ويوجد شباب يخططون لمظاهرات وكان هناك مظاهرات تخرج وتُقمع لدقائق ومرة خرجت من الجامع الكبير مظاهرة وعند صلاح الدين والإذاعة، ومرة نزلت إلى الملعب البلدي وكان هناك شباب وبعيدًا عنا نحن كي لا يحصل إحراج لآل سلقيني خططوا بعيدًا عنا لكيلا يحصل شيء والجنازة لا تُضبط وهي كبيرة جدًّا جدًّا وأنا كنت في سيارة لا يمكن أن أصل إلا في وقت متأخر إلى المقبرة، ولكن شاهدت الشبيحة يضربون الناس ويأخذونهم في الباصات (الحافلات) والمظاهرة خُطط لها بعيدًا عن العائلة ولكن خُطط لها ويبدو أنَّ النظام توقع وهنا المشكلة والنظام بث في الجنازة شبيحة كثر ومخفيين، وشعرنا أنَّ العصي خرجت وبدأوا بضربون الناس ومجهزين باصات (حافلات) لاعتقالهم.

وانتهت حقبة الدكتور وكان له خطبة مشهورة ثورية اسمها نحن أمة الخلود واليوم الذي نحن في التعزية في جامع أبي حنيفة النعمان الذي كان يخطب خطبة الجمعة به ويأتي الشباب يقولون: جاءنا دعوة لحضور مؤتمر الحوار وحدثنا بعضنا: فلان أتى وفلان أتى وفي اليوم التالي تقول لي رئاسة البلدية: إنَّ هناك حوار بين الدولة والمعارضة وأنت طلبوا مني أن أدعوك وقلت: كيف تدعوني وقالت: بصفتي معارض وقالت: لا أعرف هكذا قالوا لي، وقلت: توكلنا على الله سأرد لك خبرًا.

وحين ذهبت رأيت من مجموعة النداء ومن حولهم مدعوون وهم 11 شخصًا وقررنا الحضور ككتلة وليس كأفراد، ودخلنا في بيان سياسي واقتصادي وبيان للإصلاح التعليمي والإصلاح الإداري 3 أو 4 بيانات باسم كتلة اسمها كتلة الحوار الهادف، وذكرني أحد الإخوة من فترة نشرها على الفيسبوك وكنت أول الموقعين والأستاذ محمود عادل باذنجكي وقعها وكنت أول الموقعين على الحوار الهادف، وتلا زميلنا محمود حمام البيان السياسي والاقتصادي ومداخلة قوية لسامر كنجو والشهيد أمين عبد اللطيف -رحمه الله- وأنا عملت مداخلة وطالبت في الخروج للاعتصام في ساحة سعد الله ونعلق الاجتماع ونعتصم ضد قتل المتظاهرين، وجمعنا تواقيع من هم ليسوا من كتلة الحوار الهادف على البيان. 

البيان كان يتضمن حل البرلمان وتأسيس مجلس تأسيسي لصياغة دستور جديد وحذف المادة الثامنة من الدستور والإفراج عن المعتقلين السياسيين، ولم أر بسقف تلك المطالب حتى اليوم في الثورة السورية والوعود كانت تكلموا ما تشاؤون، وكان عبد الهادي نصري هو له علاقة مع النظام وكان هناك أيضًا من الحزب السوري القومي صيدلاني قُتل على باب وزارة الداخلية فيما بعد وكانوا يطمئنوننا تكلموا ما تشاؤون، ونريد حلب تكون هادئة والمنصة فيها محافظ وأمين فرع حزب وفيها واحد منا فيها عبد الهادي نصري والدكتور الشعار وفيها سعد وفائي، وحقيقة قوبلت كل المداخلات ببرود على المنصة ولم تصدر أية ردة فعل ولكن من الحضور الشبيحة البعثيون أنا أذكر قامت واحدة واتهمتني بالخيانة والعمالة وأنت من أين؟ وكيف أتيت إلى حلب؟ وأنت من حماة وأنت تطالب باعتصام وفوضى، ومحمود عادل باذنجكي حاول أن يقاطعه البعض في برقياته ولكن المنصة كانت هادئة وهذا مما حصل وهناك أمر مهم بعد هذا المؤتمر انتهى وسلمناه مكتوبًا وقلنا: إنَّ أية مداخلة تأتي بتواقيع فوق الـ 10% تعتمد وثيقة رسمية تُرفع للحكومة وأتينا تواقيع على بياننا بما يتناسب أن تعتمد وثيقة وترفع وتثبت وثيقة في مؤتمرات الحوارات السورية، وهذه النقطة القوية الثانية بعد نداء حلب من أجل الوطن.

مبادرة "نداء حلب لأجل الوطن" والانقسام حول الترشح لمجلس المدينة

بدأنا في عقد عدة ورشات عمل وخرجنا بمذكرة أعتقد أنها من 60 إلى 70 صفحة مع مخططات بيانية وجدول زمني وإنشاء مواد للتميز للتعليم الموازي والنهوض في البيئة والمجتمع.

وأتى يوم اللقاء وكنا بحدود 10- 11 شخصًا وطعموهم من 2 أو 2 ليسوا من فريقي أنَّه على أساس (من المفترض) مجموعة من منظمات المجتمع المدني ستقابل أسماء الأسد، ونحن في المطار قال: فلان لن يخرج في الطائرة لماذا؟ قال: لأنه مطلوب من الأمن السياسي، قلنا: يجب أن نقابل أسماء الأسد وقالوا: هناك كتاب من الأمن أنَّه يجب أن يُعتقل ومعي صبية كانت جريئةً للغاية وقالت: لا يجوز ونحن سنقابل أسماء الأسد، واتصلت بفارس كلاس مدير مكتب أسماء الأسد وقالت له: "هيك هيك القصة" وأتت التوجيهات أنَّ الطائرة لا تطير حتى يخرج هذا الشاب ويجب رئيس الأمن الجوي برئيس الأمن السياسي لرفع الحظر، وخلال ثلاثة أرباع الساعة أتى التوجيه برفع الحظر عن زميلنا، وذهبنا إلى اللقاء جانب مستشفى المواساة في قصر تشرين بدمشق وكان اللقاء هناك وكانت فقط هي ونحن معنا 10 أو 11 شخصًا واللقاء طال بحدود الـ4 ساعات، وقالت: نحن دومًا نستقبل وفودًا ويقول: نحن سنقوم بكذا وأول مرة أستقبل ناسًا لديهم منجز وآتون في مشاريع حقيقية، وأنا كنت مقلًّا في الحديث والزملاء أخذوا الحديث كل من في اختصاصه وواحد في التعليم وآخر بالاقتصاد وكذا.. وقدمنا هذا الكراس وقالت: أعدكم بأني سوف أقرأه ونبدأ المشاريع مع بعض ومزحت مع تلك الصبية: "ممكن نخرج من عندك يعتقلوه" وقالت: الموضوع انتهى، وفعلا الموضوع انتهى، والتفتت إلي: بما أنك عضو مجلس المدينة ما رأيك بمسودة قانون الإدارة المحلية الموجودة عن التشاركية؟ وهذا القانون كان يُحضر من 2009 كان يُحضر قانون جديد للإدارة المحلية، وليس بسبب الثورة ووضعوا نسخة على التشاركية وأنا رأيتها نسخة سيئة جداً، وحين سألتني قلت لها: والله في الحقيقة يقولون في لبنان كان هناك قانون اسمه قانون انتخابات يقولون له: قانون غازي كنعان قلت: هذا قانون الإدارة المحلية على التشاركية ونحن نسميه قانون تامر الحجة، مع أنه كان ما يزال محافظاً، وهو نسخة مشوهة عن القانون القديم، وثانيًا: هو معتقد أنَّه سيبقى محافظًا طول عمره وواضعه على مقاس المحافظين.

وانتهى اللقاء وعدنا من حيث أتينا وافتتحنا عدة أندية للتميز وواحد في الأشرفية وواحد في الصاخور، وكان زميلنا عبد الرحمن ددم مسؤولًا عن أحد النوادي وكانت اشتدت الثورة ومع ذلك زارت حلب وزارت أحد نوادي التميز، وبعد أسبوع من اللقاء شكلت لجنة فيها فنيون وخبراء من داخل الوزارة وخارجها لتكوين قانون الإدارة المحلية، وأحد أعضاء هذه اللجنة هو المدير التنفيذي للأمانة السورية للتنمية وهو كفء ومجاله تخطيط حضري وتنمية عمرانية، وكان أحد الأفراد.

 وفعلًا هنا خرج القانون 107 ولم يخرج كما تريده اللجنة وأنا علمت فيما بعد والـ 107 كان فيه أنَّ المحافظ منتخب بينما في المسودة خرج معين وفي القيادة القطرية تقصقص الـ 107 ليكون ضمن مقاسات مناسبة ولكن هو جيد جدًّا أحسن من القانون القديم والمسودة التشاركية.

وهنا لم يكن هناك انقطاع ليس مع أسماء الأسد ولكن مع مكتبها والعلاقة شبه يومية وشبه أسبوعية ونزلوا بعد فترة وكل هذا الكلام شهر 5 (مايو/أيار) 2011 وشهر 11 (تشرين الثاني/نوفمبر) عام 2011، وأتى الفريق وقالوا: هناك مشكلة في دار الأحداث في دمشق وحلب، والولد يدخل ممكن سارق مناديلًا ويخرج قاتل، ويجلس الولد في السجن ويوضع مع المحشش حتى يعرض على القاضي لأشهر، والخدمات سيئة أردأ مما تتصورون ولم أرَ في حياتي بناءً أو مجتمعًا أسوأ من هذا البناء وقال: نريد منكم فريق عمل ماذا نعمل لحماية الأطفال؟ وهي فكرة نبيلة وقال: يا فراس أنت وزملاؤك يجب أن تقودوا الفريق، فلم يكن مني إلا أنا وزميلين من الزملاء الذين معنا تواصلنا مع قائد الشرطة والمحافظ وجمعية رعاية المسجونين ودار الأحداث نفسها وقاضي الأحداث ورئيس نيابة الأحداث وطلبت اجتماعًا، وأتى نائب قائد الشرطة وعضو مجلس المحافظة، والاجتماع كان بقيادتنا كمجتمع مدني وهم لا يعرفون أن يعملوا كذلك ومسكنا وشخبطنا وخرجنا بمذكرة واكتشفنا أنَّه يجب أن يكون أكثر من غرفة لقاضي الأحداث وإحداث أكثر من غرفة وطلبوا أن يحصل تعديل في قانون الأحداث، ورفعت مذكرة قانونية إلى القصر الجمهوري من أجل تسريع إجراءات الحدث ويدخل يومان حتى يعرض على القاضي وهذه التعديلات في القانون ذهبت، وخلال أسبوع يأتيني هاتف يقول شخص: الأستاذ فراس مصري أقول: نعم يقول: أنا المستشار القانوني في القصر الجمهوري وقال: أنتم أرسلتم مذكرة بخصوص القانون، وقلت: نعم، فقال أريد الاستفسار عن بعض النقاط، فقلت له: أنا ليس الشخص الصحيح وأنا أيسر أمر الفريق وسأعطيك رقم القاضية وهي قاضية ووكيل نيابي وكانت فنيًّا مهارين، وسأعطيك أرقامهم وتكلم معهم وماذا يقولون لك يكون صحيحًا وتشكرني وبعدها اشتدت الثورة ولم نتابع تلك الأمور..

في شهر 11 (تشرين الثاني/نوفمبر) عام 2011 وصار هنا علاقة قوية حتى أزورهم في المكتب في دمشق ويتصل بي فارس كلاس مكالمةً ويقول لي: "كيفك أبو فريس" وليس هناك ألقاب، وقال: متى آت إلى دمشق وقلت: خيرًا قال: "والله السيدة تريد أن تراك" وقلت له: متى؟ وقال: إذا الأربعاء ممكن تأتي يكون جيدًا، وكان يوم سبت قبل 3 أيام وقلت: لا يوجد مشكلة ما هو جدول الأعمال؟ قال: مفتوح، ومن معي قال: "لحالك نحجز لك" قلت: لا.

قبل يوم الموعد أنا في فندق فينيسيا في دمشق وذهبت وأخذتني السيارة إلى قصر الشعب

ودخلت السيارة إلى مبنًى من المباني وأنا أنظر رأيت السيدة وسلمنا وتفضل ودخلنا إلى غرفة مكتب وجلسنا فقط نحن وفي البداية قالت: أتشكركم والفريق يعمل بشكل رائع وأنا نزلت زيارة في حلب، وأعتذر لم أستطع رؤيتك، وهي نزلت في مكان النشاط، وأمنيًّا لا يعطون المحلات وكان عبد الرحمن موجوداً ، فنظرت ومشت وقلت: ليس هناك مشكلة وكنت جريئًا في الحديث وقالت: ما رأيك في وضع حلب؟ وكما يعلم الجميع اتُهمت حلب أنها تأخرت في الثورة مع أنني أدعي أنَّ حلب لم تتأخر في أي يوم في الثورة ولكن نداء حلب من أجل الوطن الذين وقعوا عليه وسنأتي إليه وقالت: ما رأيك فيما يجري في حلب؟ وقلت:  "حلب على كف عفريت تغلي" وقال: خيرًا أليس لأنَّه قتل ابن المفتي؟ (أحمد حسون - المحرر) قلت: ابن المفتي مثله مثل أي شاب آخر في سوريا، وقلت لها هذه العبارة مع أنَّه لا يجب أن أقول، قلت: هناك شخص مجرم في سوريا اسمه محمد سعيد بخيتان وهو قال أنَّ الشعب السوري يخرج في مظاهرات من أجل كأس لبن وسندويشة (شطيرة) فلافل فهذا الشخص الذي له 20 سنةً في السلطة لماذا لم يعطيهم سندويشة شاورما وأشربهم علبة بيبسي؟ وعيب أن يتكلم عن الشعب السوري أنَّ عينه في الأكل، وتلك التصريحات تغلي فقالت: نحن نعمل على التغيير وسيكون هناك مسودة قانون أحزاب وغدا تشكلون وتنافسون على السلطة والحديث بهذا الخصوص، ومن طرائف الزيارة وأنا أستثمر وإيجابي وكان هناك المكتبة الوقفية في حلب والهيكلية من أجل أن تصدر بقرار من وزير الأوقاف لها سنة ونصف، وأخذت ملف المكتبة الوقفية معي وأنا أحب أن أستثمر كل حدث في حياتي وقلت لها: "هكذا هكذا القصة" وتذكرت في تلك الزيارة تكلمت لها عن الشهيد نور مكتبي وأخرجت لها صوره في الاعتقال الأول كيف التعذيب وأنه معتقل مرةً أخرى، وألمحت لي أنَّها غير مخولة في التدخل في الأمور الأمنية وحاولت أن أقوم بحركة تجاه نور وانتهى اللقاء في حدود ساعة وثلث ووُدعنا بأحسن مما استقبلنا به ومرة أخرى استمرت العلاقة مع مكتب أسماء الأسد ونعمل على دار الأحداث وغيرها.

وكنت قائلًا غلطًا إلى الشهر 8 (آب/أغسطس) 2012 والعلاقة حين أتى اللاجئون، وحين أتى اللاجئون، مديرية التربية في حلب رفضت فتح المدارس والأمن كذلك، وصار لدينا مشكلة حقيقية لإيواء الناس وعبر الأمانة السورية للتنمية استطعنا أن نأخذ موافقة لاستيعاب النازحين من الريف واستيعابهم في المدارس، وهذه مجمل العلاقة مع الأمانة السورية للتنمية ومكتب أسماء الأسد وهذا في المجمل.

حلب وحماة أكثر مدينتين ربما نُكبوا في عام 1980 وحماة خرجت في رمضان 2011 وأكلت قتلة وبعدها همدت -لو تذكر- واليوم حلب أنا قلت في سياق كلامي أنَّه حين يكون قاضي التحقيق يحقق في قضايا لها علاقة بالفساد أوغير الفساد يكون في الغرفة وعلى الكرسي المجاور مساعد في الأمن العسكري، ونحن سهرنا سهرة في 2007 الأمن العسكري سألنا عنها في 2009 والضغط الأمني ومديرو بلدية حلب لا يمر يوم لا يدخل عناصر الأمن إلى جميع غرف المدراس في البلدية ليعرفوا ما يحدث ويشاركوا في الفساد والضغط الأمني في حلب وهذه إحدى المشكلات التي أخرت خروج حلب كان يخرج مئات وتُقمع.

والمؤسسة الدينية في حلب بغض النظر وهي قسمان: قسم وقف مع الثورة وقسم وقف ضد الثورة، ولكن حتى القسم الذي وقف مع الثورة كان شديد الاحتياط رحمة في الناس لما يعرفه من بطش النظام وكان دائمًا يميل إلى الحوار مع النظام وليس إلى المهادنة والتنازل ولكن الحوار بدون إلحاق ضرر في المجتمع وهذا أمر ثان -المؤسسة الدينية-.

والأمر الثالث: يقال إنَّ حلب بترول (وقود) سوريا ومؤسساتها الرسمية وجو الفساد الذي أُسس في حلب من كونها أكبر بلدية موجودة في سوريا هي بلدية حلب والطبقة الوسطى والتي هي مهندسون وحقوقيون واقتصاديون والذين خاضوا الشأن العام وأُتيحت لهم فرص الفساد الكبيرة، وكانوا يميلون إلى الاستقرار وهذا رجل مرتاح وأموره جيدة ويستفيد والطبقة الشعبية مناطق السكن العشوائي والسوري جلود وكانوا هناك شيء اسمه الرضا عن الواقع، وأيضًا هذه كلها تكهنات مني وتحليلات وأنا أحلل لماذا تأخرت الثورة في حلب. 

في حلب أيضًا كان هناك العقيد كفاح ملحم نائب رئيس فرع الأمن العسكري والذي أتوقع أنه مدير إدارة وهو من دورة باسل الأسد وأصدقائه ولديَّ معلومات عنه، وكان هو يقود بعض التحقيقات ولكن هو عُيَّن في 2011 رئيسًا للشبيحة وهو مركز إدارة الشبيحة ومع الأسف قليل التربية والذي رُبي في حيه على المخدرات والسرقات والربا مثل زينو بري واستغلال حاجة الناس هذا ينقلب فورًا ويعمل مع النظام.

والشبيحة من بيت بري من مناطق مع احترامي الشديد لنخب من بيت البري الذين خرجوا مع الثورة وهم مثقفون وبعض العائلات الأخرى أصبحوا تحت سلطة كفاح ملحم، وهذا النظام كما وصفه الدكتور إبراهيم سلقيني الفاسد الفاسق المجرم لا يدفع من جيبه فأطلقت يد هؤلاء الشبيحة بالتعاون مع الإدارات المتوسطة والدنيا في البلدية الفاسدة في استباحة أسطحة الأبنية والأراضي غير المشغلة ليستفيدوا.

وهذا الشبيح من أين يأخذ أجرته؟ عمّر سطحًا واستفد، والقصة مثل شرطي المرور وهو راتبه قليل ويدفع أموالًا ليكون في نقطة معينة وهو يلمها في شهر واحد وحين تنخفض الرواتب في بلد ما، هو تشجيع على الفساد وأتت الثورة صارت عملية استباحة وعادة يكون الفساد خدًّا وعينًا ولكن هنا حصلت استباحة وهذه الاستباحة أشغلت الناس ببعضها.

 وحين تخرج مظاهرة ليس الأمن يقمعها ولكن الشبيحة هم يقومون بذلك وأيضًا هذه من أسبابها ولكن لا شيء معلن عن ذلك.

اللقاء مع أسماء الأسد والعلاقة بمكتبها

جاء يوم الانتخابات ودخلنا الانتخابات ووكلاؤنا على الصناديق سواء من أقارب ومن جمعيات وعلاقتنا في جمعية "مكافحة الأمية" كان لدينا كثير من الشباب موجودون على صناديق الاقتراع، وتمت العملية الانتخابية وخلال الحملة الانتخابية أيضًا الدكتور إبراهيم (إبراهيم سلقيني) وقف معنا وقفة مهمة.

الدكتور إبراهيم سلقيني والدكتور إبراهيم عكام (محمود عكام - المحرر) وكان كثير من مشايخ حلب أعطوا إيعازات لمخاطبيهم أن ينتخبونا وكثير من التجار والصناعيين، وكنا متفائلين أننا سنحصل على أصوات وأنا 21 ألف صوت والشباب 15 ألف صوت.

وخرجت النتائج وفي الفئة "ب" حتى تحتاج النجاح أقل المستقلين كان آتيًا بـ 40 ألف صوت وكان الفارق شاسعًا، أما في الفئة "أ" أنافس أنا على مقعدَين وكان هناك 5 للجبهة و2 للمستقلين لدائرة حلب المدينة، وأنا أنافس على مقعدَين وكنا -المتنافسون- 50 شخصًا في فئة أ والذين نجحوا أتوا 28 ألفًا و27 ألفًا وهم الدكتور عبد العزيز الشامي وهلال زين الدين -رحمهما الله-.

والقصة أن عبد العزيز هو عضو مجلس شعب موجود وهو أخ الدكتور صهيب الشامي وهو موجود في الدورات السابقة ونجح في تلك الدورة، وهلال زين الدين لا أعرف علاقاته بالضبط -الرجل-، ولكن على الصناديق ليس لهم وجود كثيرًا وكان يفتح الصندوق ويتم عد الأصوات للوكلاء، وأسأل عينات مختلفة وكثير من الصناديق يقولون لي: أصواتك أعلى من أصواتهم وأنا غير مهتم في الأمر، ولكن أعرف الآلية كيف تحصل، وهلال وعبد العزيز شهادة حق: الرجلان جيدان وهم أبناء عائلة وهو صديقنا كثيرًا -عبد العزيز-، وهلال لا أعرف عائلته ولكن رجل فاضل ومربٍّ كبير، ولم يكن لدي مشكلة أنهم نجحوا والمفاجأة أين يتم عد الأصوات ويغلقوا الصندوق ويذهبوا إلى فرع الحزب وتأتي توجيهات معينة، ومن ثم إلى المحافظة ومن ثم إلى الأتمتة (التشغيل الآلي) وأحد أصدقائي المقربين كان مستلمًا الأتمتة (التشغيل الآلي) في المحافظة، وهم لا يعطونك -كمرشح- على كل صندوق كم صوت أتيت، ويعطونك أتيت بهذه النتيجة الله معك (انصرف)، وهذا الزميل أتى لي بتوزع أصواتي على الصناديق -ومع الأسف أنا سُرق أو ضاع الهارد (القرص الصلب) وراح الملف من عندي.

ولكن النكتة 70 صندوق أنا كنت آتيًا بهم 0! وكان هناك صندوقان في سادكوب وهي للمحروقات للمؤسسة وفيها مئات الموظفين ومن على الصناديق عمي وابن عمي، وعمي موظف في سادكوب وآخذ منهم 0 وعمي كان قد عمل لي إحصائية أنني آخذ 250 في هذا الصندوق و150 في الصندوق وأضعف الإيمان صوت عمي فيطلع صوته، والمطاحن مثلًا كان مدير المطاحن والذي كان هناك ابن عمي وقال لي: ليس هناك موظف لم يضع اسمك، وأنا محصٍ لك 400 - 450 صوت وبالرغم من تلك الأصفار وعلى عد الدولة 21 ألف صوت.

ونحن تقبلنا الهزيمة ونحن متوقعوها ولم نثر أية زوبعة وطريقتنا في التغيير هي هادئة وأحببنا في الـ 25 ألف ليرة التي تبقت أن نعمل حفلة عشاء للشباب والفتيات الذين كانوا وكلاءً معنا على الصناديق لجزء كبير منهم 200 شاب وفتاة، وهذه عملت إثارة وهي لمنشأة الطحان لديهم مطعم ودعينا ناسًا كثيرين وكل منهم ألقى كلمة وأننا نجحنا لأنكم معنا، وصار هناك شاب في سوريا وفتاة يعرفون أنَّ هناك انتخابات في سوريا وكيف تتم وما هي السياسة ولماذا مرشحوهم رسبوا، وأخونا عبد الرحمن ددم في وقتها ثقلها وتكلم كلامًا كثيرًا وتكلم كلامًا مؤثرًا وأنَّ رسالتنا وصلت ونحن نعرف أنَّنا لن ننجح ونصل إلى مجلس الشعب، ولكن نعرف أنَّنا سننجح ونقوم بحراك في حلب والـ 5 أشخاص الذين وراءهم 30 شخصًا نحرك حلب وكانت رسالة واضحة وبلبلت الدنيا ونحن خارجون أحد الضيوف الثقال (له مكانة) فلسطيني الجنسية ومخضرم في السياسة يسلم علينا ويقول لنا: "مازال بدأتم ستصلون".

ولعل تلك الثورة مقدماتها تلك الأعمال من عملنا مع المجتمع المدني والأهلي والتعليم ومع الصبايا والشباب ونوادي التميز وأنشطة وانتخابات مجلس شعب ووجودي في مجلس المدينة كعلاقات مع شباب البلد ووصلنا إلى المخاتير ومع النخب وطلاب الجاماعات والنقابات والنقابيين، وتلك من المقدمات المهمة لعمليات التغيير وإن كان لم يكن مباشرًا أو مقصودًا به أن نقوم في ثورة وكان عملنا كله قبل ثورة تونس وما حصل بعدها وبقينا سنتين بقينا نجتمع والأمن لم يقترب منا نهائيًّا ولم يتكلم معنا أي حرف ونحن لم نجعله يقول كلمة، ونحن قمنا بتلك العملية وكنا متصالحين ولم نقل: زوروا أو رسبونا، عفوًا لم نبقَ سنتين نجتمع بل أشهرًا.

وفي أول 2008 بعد 6 أشهر من الانتخابات اعتُقل واحد من الشباب الذين معنا ولا نعرف أسباب اعتقاله وبعد ما اعتقل بشهرين أو 3 اعتُقل واحد آخر، ونحن تخوفنا نوعًا ما ولا نعرف القصة وخرج المعتقل الثاني وليس الأول، وأول واحد حين اعتُقل خرج بعد 3 سنوات ونصف عند الثورة.

وثاني واحد حين خرج قال: موضوع مستودع ومخالفات وأدوية، وقلنا: فلان ما سببه؟ قال: موضوعه مختلف، واحد من الشغيلة (العمال) كتب فيه تقريرًا، والرجل يعطي دروسًا دينيةً في المنزل ويقرأ كتابًا لبعض الشباب وكتبوا فيه تقريرًا واعتُقل، والموضوع لا يتعلق بنا كمجموعة.

 وبعد يومين أحد الزملاء يطلبني على الأرضي (الهاتف الثابت) ليس على الجوال (الهاتف المحمول)، ويقول: "طالما في البيت خليك في البيت قادم إليك" وسكرت الهاتف، ودق الباب وفتحت الباب، **وأشار لي وهات هاتفه المحمول ووضعناه في البيت**، وقال لي: أتى إلي الشخص الذي اعتُقل وكان الموضوع متعلقًا بالفريق وأنا خرجت تحت ضغوط وهم سيسألونني: ماذا تعملون؟ ونحن يجب أن ننتبه.

وأصبحنا نلتقي كل شخصين أو 3 وكذا، وقبل تلك القصة وتلك التي أثرت أيضًا: شباب المطبخ وغرفة عمليات الانتخابات أحببنا أن نقيم علاقات اجتماعية مع بعض، وخرجنا إلى مدينة كسب 25 سيارةً فيها عائلات كثيرة وزوجاتنا وأولادنا وكنا رتلًا كاملًا، وواحد -زميلنا ابن المنطقة من طرطوس- كان منا والرجل استأجر بناءين في كسب يكفونا كلنا، وخرجنا وجلسنا 4 أو 5 أيام من أحلى ما يكون؛ أنشطة والأولاد يلعبون ونشاطات ثقافية وإنشاد وعدنا، وحين صار كذلك كلنا توترنا، وكان في منتصف 2008 لم يتكلم معنا أحد، وكان ملف الشخص في الأمن السياسي وأنا نجحت في انتخابات 2007، وفي منتصف 2009 صار مداهمة لبيوت جزء منا والقبض عليهم موجودًا، وأخذوهم إلى الأمن العسكري ولكن دون اعتقال أحد، تحقيق 8 ساعات ويخرجونهم، وتكلمنا مع بعض وعرفنا أن الدفعة الثانية بعد أسبوع وبدأت هنا ونحن كلنا لنا امتدادات اجتماعية واقتصادية وهذا تريكو (صناعة النسيج) وشركة نقل وكل شخص لديه ترتيبة، وبدأنا نقوم بتواصل مع ناسنا وأنت لك رجل أعمال وتاجر ورئيس بلدية وكل شخص مسؤول، وبدأت اتصالاتنا وواسطاتنا والدفعة الثانية لم يداهموا البيت وصار احتجاج كبير أن ما هذه المسخرة؟ نحن في 2009 تداهمون بيوتنا والاتحاد الأوروبي والتطوير والتحديث، وأتتني مكالمة بمراجعة الأمن العسكري وراجعت ورأيت صديقي خارجًا والآخر ينتظر، ودخلت وأنا عضو مجلس مدينة ورأيت أحدًا تكلم معهم قبل، والتحقيق مع مساعد أول وبعدها مع ضابط واستقبلني نائب رئيس الفرع وقال لي: "لا تأكل همًّا وكلها تحقيقات في سياق أنَّ فلانًا صديقكم الذي كان معكم تحول ملفه لفرع مكافحة الإرهاب فرع فلسطين (فرع فلسطين مخابرات عسكرية - المحرر) والاعترافات هو الذي اعترف بها في 2008، لم يفتحوا فمهم معنا وهو معترف على السهرة والتحضير للانتخابات وليس هناك شيء والقصة وإذا؟، وسألني المساعد عن السهر والتركيز على رأس السنة الهجرية وأنتم قلتم كذا وتكلمتم كذا وقلتم كذا،  فقلت يا أخي القصة حدثت منذ سنتين وأنا لا أذكر ما تحدث به كل شخص، صحيح سهرنا واتفقنا أن نترشح لمجلس الشعب، ترشحنا تحت الضوء وفوق الطاولة، فقام عزام خانجي وقال: آن الأوان لتتحول الأقوال إلى أفعال، وقلت: "نحن لا أحد يتكلم لدينا بالفصحى ولا أحد يوقف على حاله" وهذا كلام فارغ ، وأنه أنتم كنتم تأسسون منظمات مجتمع مدني لقلب نظام الحكم، فقلت له: هذا الكلام منفي وفعلا كانت الفكرة منفيةً لا عزام تكلم بالفصحى ولم يقف على قدميه وكل تلك المسخرة لم تكن كذلك ولكن كل الكلام الموجود في السهرة موجود لديهم، فقال: أنت قلت إننا سنترشح للانتخابات ولكن في يوم من الأيام سنزيل نظام الحكم ونحن نريد أن نغير المجتمع وهذا يخوفهم، وقال لي أحد فروع الأمن: نرجوا أن يبقى مجال العمل المدني في العمل المدني، وهذا ما قاله لي ضابط الأمن والشاهد: كان الاستدعاء لطيفًا، وكان هناك حاسب قديم واحد مكتوب عليه فلان صديقنا والثاني مكتوب عليه اسم نور مكتبي، وأنا خفت أن حواسيب الشباب لديهم، وقلت: اتكل على الله وأنكر أي شيء له علاقة في شتم للنظام أو الدولة أو تكلم عن الدولة وأننا جماعة داخلون والمعارضة قاطعت الانتخابات ونحن لم نقاطع ونحن إيجابيون ونشتغل على الشباب وهذا الكلام المعسول، وهؤلاء دورهم في حلب يضبوا (أن يجمعوا) الاعترافات ويرسلوها إلى فرع فلسطين ولم يعتقلونا ولكن تم وضع علينا منع سفر وكلنا نسافر؛ الصناعي يسافر والصيدلاني والتاجر يسافر والمهندس ووضعوا علينا منع سفر من أجل أن نذهب إلى فرع فلسطين، والذي عرفناه أن زميلنا الذي اعتُقل تحت التعذيب تكلم بأمور والذي تكلم به لو قال به على التلفاز ليس فيه مشكلة، والنظام الذي فيه قانونه الدين والحريات هذا النظام لا يمكن أن يحتمل عقله أنَّ شخصًا يهدد وجودهم ولو بذرة، وهذا حصل مع إعلان دمشق وحصل معنا كتيار اجتماعي، هؤلاء لا يحتملون تهديد وجودهم ولو بذرة، أنا لست قادمًا لأسقطك، وأنا أقول نحن بحاجة لمجتمع صالح ونشط ومجتمع غير خامل.

نحن ذهبنا إلى فرع فلسطين فرادى وأنا أسافر أريد إذن سفر أضطر أن أذهب وهم يستغلون الموضوع ويفتحون التحقيق مرة أخرى في فرع فلسطين، وكلنا نذهب والذي يذهب يتكلم للبقية ولكن بدون سهرات، ونحن أوقفنا السهرات الجماعية ولكن لم نوقف التواصل ولا السهرات كل 3أو 4 ونحن في المناسبات نرى بعضًا، ونحن لم نعمل شيئًا أننا مرعوبون كثيرًا وخائفون كثيرًا، وإذا واحد لديه عرس يذهب ولديه عزاء يذهب وصار الارتباط أخف بكثير، وكنا نتوجه أكثر كل شخص ضمن مجالسه، واللقاءات استمرت والمحتوى بقي ولكن أنا تطور وضعي في مجلس المدينة بعد 2007 حين صرت رئيس لجنة، وصرت أتحرك ضمن الجمعيات والمنظمات أكثر وعلاقتي أصبحت مع دمشق وهذه تعطي نوعًا من الوقاية.

وفي فرع فلسطين 7 - 8 ساعات أسئلة وذهبت بواسطة ونفس الكلام مع المساعد وفي المساء قال: عد مساءً وذهبت إلى ضابط وعقيد -فيما بعد سمعت أنَّ الثوار اعتقلوه أو تمت تصفيته أو شيء- وقال: استرح أستاذ فراس، وقال: أنت قادم من طرف فلان، وأتوا له بقهوة، وأتوا لي بقهوة وقال: نعم يا أستاذ فراس، أنت عليك 5 تهم؛ التهمة الأولى: توزيع ملابس مستعملة على الفقراء وقلت له: يا أخي هذا العمل يشرفني لو كان باستطاعتي، ولكن أنا رجل عقلي ذاهب إلى مجلس المدينة لست متفرغًا، ولم أعمل في العمل الإنساني المباشر وليس لدي مستودعات ولا مصادر، وطبعًا ليس هناك دخان بلا نار، وكانت إحدى زميلاتنا في مجلس المدينة تقوم بهذا العمل، ولكن بشكل مشروع مع جمعية من الجمعيات، وتصور تلك التهمة السخيفة وهذا العمل علني ومشروع وليس فيه مشكلة وكانوا يلمون ألبسة مستعملة ويغسلونها ويكوونها ويوزعونها على الفقراء، وقلت: شرف لي وأدعم هكذا أمرًا، ولكن حقيقة لا أعمل بها.

والتهمة الثانية: وضع لافتات على الشوارع فيها ذكر الله، وأنا حقيقة لم أرَ أرني لو في كذلك وكانت مرت فترة كذلك ولكن لا يوجد شيء. والأمر الثالث: كان شتم القائد الخالد وأنا هنا مرتاح نوعًا ما وكنت أتخنها (أتكلم كلامًا قاسيًا) وقلت: القائد الخالد كم له متوفٍّ، قال: 9 سنوات، قلت: لم يعد يخطر لي أن أشتمه، وهو احمر وجهه ومررها لأنَّه لو لم يمررها كان سيقوم بفيلم وهو موصًى فيّ كثيرًا، فسكت.

والرابعة: تأسيس منظمات مجتمع مدني لتغيير نظام الحكم وقلت: أنا لم أؤسس أية منظمة وأنا عملت مع مجلس المدينة مع الجمعيات، وأعلم أنَّ الجمعيات تعمل حفلات عيد أم وأب وجمعيات خيرية ولا تعمل سياسة.

كان يسأل ويمرر وكان واضح من سؤاله أنه يريد أن يمشيني وهو يسألني.

والتهمة الخامسة قال: إخوان مسلمين وقلت له: أنت تعرف حلب؟ قال: أنا أعرف كل شبر في سورية، وقلت: تعرف مدرسة الكواكبي؟ قلت: تذكر معظم أساتذة الكواكبي حين كنت صف ثامن كانوا إخوانًا مسلمين قال: نعم قلت: لو سأكون إخوانًا مسلمين سأكون في ذلك الوقت ولكن أنا كبرت، وحين كنت شابًّا لم أكن إخوانًا مسلمين ولم أعمل معهم وإلا كان ذهبت معهم، وأنا الآن بعد أن كبرت وربيت أولادي في هذا البلد ودخلت مجلس مدينة وانتخابات مجلس شعب سأكون عندما قاطعت المعارضة،إخوانًا مسلمين! وقلت: لو أنا إخوان لا تخرجني من عندك وقال: هذه التهم عنك ونحن نعرف أنَّك إنسان وطني ومن هذا الكلام، وقال: توكل على الله وسيُزال منع السفر وأزالوا منع السفر ووضعوا إعلانًا وهو: اذهب إلى لبنان وعلى الحدود يوقفوني على الجانب ويتصلون بفرع فلسطين ويقولون له: فراس ذاهب إلى لبنان هل يخرج أم لا؟ ويخرجونني وهكذا.

خسارة انتخابات مجلس الشعب والاستدعاء للتحقيق وفرض قيود على السفر 

أولاً- مدينة حلب بعد عام 1980: خرج كبار علماء حلب من مدينة حلب، وهؤلاء إما استشهدوا أو أصبحوا خارج سورية، وهذا له دور كبير أيضاً، وقيادات اجتماعية كبيرة في المدينة خرجت، وجاءت طبقة جديدة من المشايخ وجزء كبير منهم كان قريباً جداً من النظام، مثل: أحمد حسون ومن حوله، وصهيب الشامي، وصهيب بدرجة أقل، فإذا قارنا بين صهيب الشامي وأحمد حسون فإنني أرى فرقاً كبيراً، لكن صهيب الشامي أيضاً كانت صلته بالنظام قوية، ولكن يُحسب له أنَّه في بداية الثورة ترك، وسافر إلى خارج البلد، فهذا الشيء يُحسب له، وله مواقف قوية في مواضيع الشيعة وإيران، وله مواقف قوية في الصدام مع رجالات الأمن السوري، وكان في انبطاحه معهم فارق كبير بينه وبين أحمد حسون، فخلق جيلاً جديداً، سار النظام بخطة ممنهجة، ليست عبثية أبداً، وقطعاً وراءها علماء اجتماع وعلماء نفس من رجالات المخابرات الدولية، وأصبح يعمل على تفكيك المجتمع السوري. [مثلًا] أنت حتى تسيطر على المجتمع يجب أن تفسده، هكذا نهج النظام في سورية عموماً، وكانت حلب نموذجاً، وهي الأكثر، فأنت [مثلًا] حين تمر بتجربة في مكان ما، وتمر بها مرة ثانية فتتذكر التجربة القديمة، فتجربة الثمانينات دائماً ماثلة أمامهم؛ لذلك أوفدوا حثالة الأنظمة الأمنية لهذه المدينة، ودرسوها علمياً من علم الاجتماع وعلم النفس، فيدرس نفوس الناس بحيث يستطيع أن يغير، فأشاعوا الفساد، فعليك أن تفسد البلد حتى تحكمه بشكل جيد، لأنه حين يكون البلد والناس فيه أعزة وكراماً ومتماسكين مع بعضهم فصعب أن تحكمهم؛ فلذلك بدأ بالإفساد من خلال المال وأشياء كثيرة، وخرج الكثير من مشايخ حلب الكبار، وحتى من القيادات التجارية ووجهاء قيادات اجتماعية عمل على تفكيكهم، ولا يريد أي كبير في البلد، وأي كبير يكون محل توافق غير مرغوب من قبل النظام.

فتمت المراقبة في المدينة بشكل كبير ومستمر خلال الفترة الطويلة من 1980 إلى 2011 ، ولك أن تتصور ما سيحصل في مدينة كهذه، هذه المدينة التي قدمت عدداً كبيراً من الشهداء والمعتقلين والمهجرين، وأسر بكاملها نزحت عن المدينة [في أحداث الثمانينات]، وحتماً سيكون هناك تغيير مجتمعي كبير، بالإضافة إلى أن أي رجل أعمال إذا أراد أن يقوم بمشروع مميز لا يستطيع أن يقوم بالمشروع المميز إلا إذا دخل في شراكات مع جماعة النظام، وأي محافظ يأتي إلى حلب وغالبيتهم هكذا، فكان هو قادم إلى  "شيراتون سورية" كما يسمونها، وهنا يوجد أموال، وسيذهب المحافظ الذي لا يعرف أن يسرق، ويضغط على الناس، ويبتزهم فهو لا يستطيع أن يدبر أموره، فمورس أكبر ضغط اقتصادي، وهذه المدينة معروفة منذ زمن أنها مدينة صناعية وتجارية واقتصادية، وتدمر الاقتصاد، وتدمرت الصناعة والتجارة، والمعامل التي كانت موجودة من عصر التأميم الأول والثاني ومن ثم عهد البعث انتهت الصناعة فيها، وأكثر الله خير الصناعيين الموجودين الذين بقوا أشرافاً، و استطاعوا البقاء، وأغلب الصناعيين ليسوا من الدرجات الكبيرة، واستطاعوا أن يستمروا في صناعتهم، وهذا الوضع الذي حصل في المدينة عبر هذه السنوات الطويلة، وأظن أن [هذا الوضع] له دور كبير في تأخر الثورة إلى حد ما عن الانطلاق  في مدينة حلب.

ونحن في تلك المرحلة (في بداية الثورة) فكرنا ملياً في هذه القضية، فأنت الآن تشاهد انطلاقة الثورة، ولا نعرف كيف ستصير الأمور، ولا نريد أن نخسر أي شاب من الشباب، ويؤلمنا جداً أن يستشهد أي شاب، فهو ثروة حقيقية لسورية، وخسارته خسارة كبيرة. وقلت لك: التضحية حين تكون في مكانها ليست خسارة، ولكن إذا فقدناه، وفي النهاية، لم نصل إلى النتيجة المرجوة فهذه مشكلة كبيرة، فأي تضحية يجب أن تُوضع في مكانها.

والنقطة الثانية: نحن نعرف أنَّنا موضوعون تحت المراقبة بشكل كبير جداً، فموضوع التظاهر السلمي وبقاء الثورة سلمية متفق عليه أصلاً دائماً بين كل الثوار، ولم يكن أحد من الثوار لديه رغبة أن تكون ثورة مسلحة، وعندما نلتقي أغلب الثوار كان هذا حديثنا، لا نريد سلاحاً، ولكن لاحقاً ضغط النظام أجبر الناس، بدأ الشهداء يسقطون، وكثر عدد الشهداء في المظاهرات السلمية، وفي تلك المرحلة، كان دعمنا...، وحتى [عند] الشباب كان هناك توجهان، كان بعض الإخوة، مثل: حكيم حلبوني، والدكتور نور مكتبي، وسعد وفائي، والدكتور نور كان من "مجموعة الـ "36" ،إذا كان يجوز تسميتها بذلك، وكانوا مندفعين بقوة للعمل والدفع نحو التظاهر، ولا يفكرون أبداً بالكلام الذي قلته، وبعض الشباب الآخرين مثلي أنا وفراس المصري كانوا متخوفين؛ لأننا بحاجة إلى شيء من الترتيب ورصّ الصفوف بشكل أقوى وأفضل، ولكن الله يعلم أنَّه من أول يوم لم يكن لدينا أي تردد في الانخراط في صفوف الثورة، وأن نضحي بحياتنا إذا كانت التضحية في الطريق الصحيح، وكانت هناك لقاءات يومية مع عدد من الشباب، وعندها كان بعض شباب من "الـ 36"، وهم قليلون، بقوا في مدينة حلب، ولم ينخرطوا في الثورة، ولكن الغالبية انخرطوا في الثورة، وكان لهم دور ريادي.

بصراحة، كنا نجتمع في البيوت أكثر، أو نخرج بالسيارة إلى المحلق الرابع في مدينة حلب، ونتمشى، وكان الناس هناك يمارسون الرياضة، ويمشون، فكنا نستغل الفرصة، ونمشي هناك، ونتكلم، ونكون شخصين وأحياناً ثلاثة وهكذا، ونتكلم بهذه الأمور، وإذا كان هناك اجتماع بحاجة إلى عدد أكبر يكون في البيوت غالباً. كان بعض الشباب يحضرون في المقهى (مقهى الأستاذ محمود حمام) القريب من السياحي، وأنا لم أكن من الأشخاص الذين يرتادون المقهى كثيراً، ولكن تواصلنا جيد مع الشباب، وكان أخونا حكيم حلبوني والدكتور سعد (وفائي) لهما دور كبير في العمل وتقديم دعم للمتظاهرين من كاميرات وغيرها من هذه الأشياء باستمرار، وكان هنا دائماً الكلام (السؤال): كيف نجعل حلب ملتهبة؟ وهذا همّ بما أنَّ الثورة انطلقت، ونحن كنا في البداية نقول: نريد رصّ الصفوف، ولكن حين رأينا أنَّ الأمور لن تكون فيها عودة إلى الوراء، فحتماً وبدون تردد نحن مع أهلنا وناسنا، وهذا الشعور الذي كنا ننتظره بأن يطالب الناس بحقوقهم، وإيجاد ثقافة المطالبة، وجاء اليوم المطلوب والموعود.

محمد نور مكتبي

المعلومات الأساسية

فيديوهات ذات صلة

يوميات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

كيانات منتمي إليها سابقاً

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

مبادرة "نداء حلب لأجل الوطن" والانقسام حول الترشح لمجلس المدينة

اللقاء مع أسماء الأسد والعلاقة بمكتبها

خسارة انتخابات مجلس الشعب والاستدعاء للتحقيق وفرض قيود على السفر

تخريب النظام للتركيبة المشيخية والاقتصادية والاجتماعية في حلب

معلومات سريعة