أحد شهداء "الأربعاء الدامي" من أبناء مدينة الحراك الذين قتلتهم قوات النظام على مداخل مدينة درعا في اليوم السابق خلال مسيرات الفزعة.

تشييع شهداء "الأربعاء الدامي" في الحراك

خطبة الشيخ عبد السلام مصطفى الخليلي الشهيد -رحمه الله- الذي استُشهد في مدينة دوما بريف دمشق، الشيخ عبد السلام الخليلي من أوائل الثوار الذين خرجوا ضد النظام وضد بطش القوى الأمنية، وهو خطيب مسجد، كان يتعرّض كثيراً للمساءلات، وكل جمعة وكل فترة يُستدعى إلى الفروع الأمنية، وكان مع الإخوة في يوم الفزعة، في مدينة درعا البلد، وأدلى بشهادته حول إطلاق النار من قبل القناصة والقوى الأمنية الموجودة قرب المجزرة في يوم الأربعاء الدامي، وحضر وعاصر المشاهد الإجرامية التي نفّذتها قوات الأمن، وعاد فيما بعد لتشييع الشهداء في مدينة الحراك، وهو أصلاً جاء إلى مدينة الحراك خوفاً بعد ملاحقته من قبل الأجهزة الأمنية الموجودة في محافظة (مدينة) درعا. 

وفي يوم الجمعة، أثناء تشييع أحد الشهداء الخمسة الذي تأخّر عن الشهداء الذين تمّ تشييعهم يوم الخميس، وهو الشهيد مجدي التركماني، وكان هذا الخطيب موجوداً، وهذا الشهيد أصلاً تمّ تشييعه من بلدة الحريك من مسجد سعيد بن المسيّب، وقام الشيخ عبد السلام الخليلي يسرد الوقائع الإجرامية في محافظة درعا، وكيف تعامل النظام مع أهالي مدينة درعا، وكيف مارست الأجهزة الأمنية سطوتها على الدوائر الرسمية، سواء كانت مديرية التربية أو مديرية الصحة، وقال بالحرف الواحد كيف كانت أمه تتعرّض لنزع حجابها ومنعها من دخول المدرسة. وهنا كان يوجد خطأ في الخطاب على المنبر؛ لأنه وجّه (تحدث عن) كيفية استقطاب النظام للمدرّسات من جبل الدروز أو مدينة السويداء [واللواتي] بدون حجاب؛ حتى يتمّ نشر الفساد أو الزنا، ومنع بنات درعا من دخول معاهد المدرّسين التي استحدثوها في مدينة درعا على طريق الجمرك. وهنا استُثمر هذا الخطاب، وكأنه خطاب معادٍ أو طائفي وسلفي. وكما قيل بعد خطابه، علماً بأنه اعتذر على المنبر في اللحظات الأخيرة، وقال: إن الشعب السوري مظلوم، وإخوتنا الدروز مظلومون، وإخوتنا المسيحيون مظلومون، وإخوتنا العلويون مظلومون، والشعب السوري يقع تحت ظلم كبير من قِبل قيادة مجرمة استلمت الحكم وغيّرت الدستور في 5 دقائق، وأن الشعب السوري ليس لديه ولا يملك الحرية و لا يستطيع الكلام ضد هذا النظام المجرم، وعندما يتكلم يتمّ اعتقاله أو قتله أو تغييبه. وقام الشيخ عبد السلام الخليلي الذي كما ذكر أن والده أيضاً هو أحد المجاهدين أو جدّه مصطفى الخليلي هو أحد رموز الثورة السورية الكبرى، وقال: لا نريد أن يُكتب التاريخ بأيدي النظام كما كُتب من قبل، وأن جده كان قائد الثورة السورية الكبرى، وأن سلطان باشا الأطرش ليس هو القائد، ولكن دائماً يُكتب التاريخ بالعكس. فاستُثمر هذا الخطاب بأن هذا خطاب طائفي ضد الدروز والعلويين، وفيما بعد ذكر المعارض نزار نيوف هذا الخطاب الذي قام النظام أيضاً بعرض مقتطفات منه، ولم يذكر الخطبة كاملة، علماً بأن الخطبة كانت ضد النظام وضد العنف، وتدعو إلى وحدة الشعب السوري بكافة أطيافه، ولكن الماكينة الإعلامية للنظام اجتزأت جزءاً من هذا الخطاب، وعرض على القنوات فيما بعد، لكن هذا الشخص -رحمه الله- في هذه اللحظة اعتذر من على المنبر في مسجد سعيد بن المسيّب في بلدة الحريك، حيث أُقيمت الصلاة على الشهيد، ونُقل إلى مقبرة الشهداء. وفي ذلك اليوم، أُعلن عن المقبرة الموجودة في شرق مدينة الحراك ما بين المليحة الغربية والحراك وتسمية المقبرة: "بمقبرة الشهداء"، حيث يتمّ دفن الشهداء في هذه المقبرة، رغم معارضة بعض الأهالي، ولكن أهالي الشهداء والناس الذين كانوا يحملون على عاتقهم مسؤولية التظاهر وتنظيم العمل في المدينة [أرادوا] أن تُسمى هذه المقبرة أول مقبرة على ما أعتقد في سورية بمقبرة الشهداء، وأول منبر صدح بصوت الحق ضد النظام، علماً بأن المنابر كانت حكراً على مديرية أوقاف النظام، وكانت الأجهزة الأمنية توعز إلى الخطباء ما يقولونه أو ما يتكلمون به على المنابر.

وصف [الشيخ الخليلي النظام] بالمجرم والقاتل، وأحد المشايخ على الجانب الأخر في جامع أبو ذر الغفاري، وهو الشيخ وجيه القداح الذي اعتُقل فيما بعد، كان في كل خطبة أو من على كل منبر أو كل خطابة يقوم بتسمية بشار الأسد بمسيلمة حافظ الأسد رغم الوجود العسكري المحيط في المدينة ووجود الحزبيين في تلك المساجد.

فيما بعد استُشهد الخليلي في مدينة دوما، وذهبت زوجته للتعرّف عليه، وكان الناس يروّجون [لفكرة] أن هذا الشخص عميل للنظام والأجهزة الأمنية، وأن هذا الخطاب[أُلقي] بتكليف من الأجهزة الأمنية؛ حتى يبثّ النزاع الطائفي بين النسيج الاجتماعي المحيط في حوران، سواء كانوا مسيحيين أو دروزاً. وكان له الحضور الدائم في المدينة [من خلال ] الخروج في المظاهرات وعلى المنابر وتوجيه الناس وفي تعزية ذوي الشهداء، وكان له دور كبير ووُظّف من خلال المنبر أو خطب خيم الاعتصام أو الاحتجاجات التي كانت في مدينة الحراك أو المساجد التي تتمّ الخطابة فيها.

استغلال خطاب الشيخ عبد السلام الخليلي في جمعة العزة من قبل النظام

 بدأ الناس هنا بالتفكير والتحضير لورشة عمل أو فريق عمل لكيفية استقبال الوفود التي سوف تأتي إلى مدينة الحراك أو القرى، وكيف سيتمّ تجمع هذه القرى المحيطة في المدينة، وكان الرأي أن تكون مدينة الحراك -لأنها مركز الناحية- هي نقطة تجمّع للمنطقة الشرقية. طبعاً، لا ننسى فزعة إخواننا وأهلنا في بلدة بصر الحرير وحماس أهل "بصر الحرير" و"ناحتة" و"مليحة العطش"، ومدى تأثيرهم ووجودهم وحضورهم في مدينة الحراك من كافة الطبقات. 

وبصراحة، هنا بدأ التنظيم وبدأ الإعداد للتحضير للمظاهرات وتوزيع الأدوار ورفع اللافتات والشعارات، فكان واجباً علينا أن نقيم خيمة اعتصام في مدينة الحراك يكون مركزها الكراج الذي هو نقطة بين بلدة الحراك والحريك، أو نقول: حي ميسلون وحي القادسية اللذان هما بالأساس من مدينة الحراك، وكانت مركزاً لتجمّع المتظاهرين بعد يوم الاثنين، بعد أن تمّ دفن الشهداء يوم الخميس، وهنا بقي شهيد لم نتعرّف عليه إن كان حياً أو ميتاً. وفي يوم الجمعة صباحاً، أُحضر جثمان الشهيد مجدي التركماني، وأنا كنت في هذه الأثناء في المستشفى، كانت هذه الجمعة كما سميت: "جمعة العزة"، بعد "جمعة الكرامة" التي سقط فيها أول شهيدين في الثورة السورية. وطبعاً، هنا لم نكن نعرف أسماء الجمع، فسمينا هذه الجمعة في مدينة الحراك: "جمعة الغضب" للشهداء، وتفاجأنا بعد ذلك أن هذه الجمعة هي: "جمعة العزة" حسب التسلسل الذي كان يتمّ من قبل القائمين على هذا العمل. وكان الأخ أو الشهيد مجدي التركماني (جثمانه) في مدينة طفس، واستُقبل جثمانه في مستشفى مدينة الحراك، وسُلّم الجثمان إلى أهله، وكان التشييع مَهيباً أيضاً وبحضور جموع غفيرة، ولم تقصّر القرى المجاورة في التشييع أو الحضور، واستقبل أيضاً أهالي الشهيد مجدي [جثمان ابنهم] بالزغاريد والفرح والسرور، وأُقيمت الصلاة عليه، وتمّ دفنه وتشييعه بتظاهرة حاشدة وخروج أغلب الناس أو القرى الموجودة المحيطة بمدينة الحراك في تشييع جثمان الشهيد الخامس مجدي التركماني.  في يوم الجمعة، كان هناك توجّه كبير، كنا نخرج كل جمعة، بصراحة، كان هناك وفد يأتي من مدينة درعا و[هو] أول وفد زارنا إلى الحراك، وكان ينسق العمل: الدكتور محمد القداح والأخ حسن الزعبي، وكان قبل الدكتور  محمد يأتينا شخص هو علي القداح، وكان هناك الطبيب محمد عياش، طبعاً، هو ابن خال أول شهيد في الثورة السورية الذي هو حسام عياش، وكانوا يطلبون منا [قائلين]: يجب أن نوسّع نطاق التظاهر والعمل، ولا يجب أن نترك درعا لوحدها فيستفرد بها النظام، ويجب أن نحرّك كل القرى. كانت مدينة الحراك أول قرية أو مدينة زارها هذا الوفد، يعني كان الاجتماع عند -رحمه الله- إسماعيل القداح (أبو عقبة)، وكان وجيهاً من وجهاء مدينة الحراك، وكان مركزاً لجميع الوجهاء والناس الموجودين في التظاهر، بحيث يقبلون بهذا الرجل أن يكون رأس هرم، وأي مشكلة يكون التفاوض مع هذا الرجل، وما يقوله هذا الرجل نحن… (موافقون عليه)، وهو كان ابن عشيرة ومعروفاً لدى الناس. طبعاً، بالإضافة لوجود الشيخ وجيه القداح معه، وأنا معهم (منيف الزعيم)، وكان هذا الوفد يأتي، ويطلب منا أن نخرج إلى درعا، ونساعد أهل درعا، وأن تخرج دائماً مدينة الحراك [في المظاهرات] والقرى المحيطة بها؛ لأن مدينة الحراك هي أيقونة، ولبّت نداء الفزعة. وبصراحة، كان قسم كبير منا يخرج إلى درعا، وقسم كبير يخرج في مدينة الحراك، وكان هناك تنظيم لهذا العمل من عدّة أشخاص، سواء كان بكتابة اللافتات أو الخروج بالتظاهر، كانوا مقسومين إلى فريقين: فريق يكتب اللافتات ويطبعها، مثل: رامي البوش، وفراس الإمام، وبسام الديك (أبو البراء) وهو إعلامي وناشط، وعبد الله الفاضل، وسعدون قلوش، وعمر الحامد الزامل، ومحمد فايز، ونزيه القداح. كان هناك فريقان لهذا الموضوع، و[بالنسبة للمكانين]، كان الهدف واحداً، سواء في التنظيم أو اللافتات؛ حتى يخفّ العبء، وكان الناس (النشطاء) حذرين في البداية وخاصة الأشخاص الذين يعملون؛  ولايفضلون أن يعرفهم الناس .

مجدي تركماني

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

يوميات مرتبطة

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

فيديوهات ذات صلة

الكيانات التي انتمى إليها في وقت سابق

كيانات منتمٍ إليها

الشهادات المرتبطة

استغلال خطاب الشيخ عبد السلام الخليلي في جمعة العزة من قبل النظام

بدايات التنظيم في جمعة العزة وتوسيع نطاق التظاهر في درعا

معلومات سريعة