مدني قتل برصاص قوات النظام أثناء إحدى المظاهرات في مدينة الرقة

الرقة: مجزرة بحق مشيّعين في "جمعة التدخل العسكري الفوري"

مظاهرة أمام منزل علي بابنسي في مدينة الرقة في محافظة الرقة

 تشييع البابنسي كان نقطة تحول بمسيرة الحراك وبالرقة بشكل عام، لماذا؟ لأن البابنسي كان أول شهيد بالرقة، وتقريبًا في تشييعه خرج كل الناس الذين كانوا موجودين بالرقة من نازحين من مؤيدين ومعارضين، هو شاب صغير وقُتل برصاص الأمن فكان التجمهر أمام البيت، بقينا موجودين أمام بيته كل الليل تقريبًا والشباب هتافاتهم مستمرة والأمن يطوق المكان لكن لم يتعرض للمشيعين ولا للناس، من وجهة نظري ربما كي يدع الناس تأخذ حريتها أو من أجل ألا يتفاقم الأمر، حتى اليوم الثاني صلوا عليه صلاة الجنازة  بجامع الفواز، وبعده صلاة الظهر ثم خرجت الجنازة، خرجت مسيرًا ومشيًا من شارع الأبيض من أمام جامع الفواز وبيت أهله لأنه قريب من جامع الفواز باتجاه المقبرة، باتجاه المقبرة يعني مررنا- تقدر أن تقول- بشارع تل الأبيض كله وشارع 23 شباط وصولًا للمشلب، في المشلب لم يتعرض أحد لنا في الذهاب لكن في الإياب صار التعرض أثناء الهتافات للشهيد وللحرية وهتافات الثورة، تم التعرض للناس من قبل بعض الأهالي من الحارات التي هي موجودة بالمشلب، وهي حارة الحليسات أذكرها تمامًا لأنني أنا كنت إحدى الموجودات ومن المتظاهرات وتم التعرض لنا بالحجارة والضرب من الأهالي، وصرنا نهرب من الضرب خفنا من أن نتأذى أكثر من الضرب، وخفنا أيضًا من أن يتم اعتقالنا لأن الناس بدؤوا يتفرقون وصاروا مجموعات مجموعات، فخفنا أن يصير استهدافنا فبدأنا نركض إلى حيث يكون تجمع كبير فننخرط معه.

 ونحن راجعون على الهواتف صاروا يخبروننا أن الفرقة 17 نزلت على البلد؛ لأن الشباب كانوا يقولون أثناء التشييع في الرجوع سننزل على الدوار الرئيس كي نُنزل الصنم (تمثال). فالأمن بدأ يخاف من إسقاط الصنم، وأنزل الفرقة 17، فعلًا عند الساعة (عند دوار الساعة) بدأ الناس يضربون على الصنم وباتجاه الصنم، وبدأ إطلاق النار من جديد على المتظاهرين، وأُسقط أكثر من شهيد في هذه ال... وأول شهيد كان هو محمد رحمه الله، هو شاب وحيد لأهله، وتوفى برصاص الأمن بشارع تل أبيض.

 في اليوم الثاني بالتشييع لما سقط محمد ولما استشهد محمد الله يرحمه الناس بدؤوا لأنه لم يعد هناك رجوع، فقرروا أن يظلوا يخرجون مظاهرات حتى يستمر الحراك، فعلًا بنفس اليوم ظلت مستمرة المظاهرات تقريبًا للساعة 12 والأمن كان موجودًا عند دوار تل أبيض وعند دوار الدلة يسمونه دوار الأبيض، وعند دوار الساعة وتواجد بكل الأماكن الممكنة، لكن كان هناك تجمهر ووجود وأكثره عند دوار تل أبيض، وحتى إنه في يومها واحدة من السيدات كي أتذكرها كانت كنيتها الحماد، هي من سكان الرقة القدماء، لكن هي في الأصل من ريف حلب، لكن هم من سكان... أنت تعرف الرقة فيها خليط كبير من التوادفة من السفارنة الذين صاروا سكانًا أصليين يعتبرون لسنوات طويلة يعيشون في الرقة، فهي كانت من التوادفة هذه المرأة وتم اعتقالها في اليوم الثاني للتشييع بتشييع البابنسي؛ لأنها كانت تهتف عند دوار الدلة، فيما بعد لما توفى محمد الله يرحمه بدأ الناس يحتقنون من جديد ويزيد الغضب؛ لأنه كان شابًا، طبعًا كنا نحزن على أي أحد يموت برصاص ال... أو يُقتل، لكن لما يكون شابًا وصغيرًا ووحيدًا لأهله فتحس أنه بشكل لا إرادي حتى لو كنت لا تعرف هذا الشخص بأنك تتأثر وتتعاطف مع أهله، فأنا كنت موجودة لما أطلقوا من النار عليه، وبدأنا نرجع لأن إطلاق النار صار غير طبيعي.

 في اليوم الذي بعده تم تشييع محمد رحمه الله، ففي تشييع محمد ونحن خارجون إلى المقبرة أيضًا بشارع تل بشارة الأبيض؛ لأن دفنه كان بمقبرة تل البيعة مثل علي البابنسي، حيث كان بمقبرة حطين التي هي بجانب مدرسة حطين بعد السور، فبينما نحن خارجون من شارع الأبيض أيضًا الأمن بدأ يأتي على المظاهرات، وبدأ يفرق الناس، وبدأ إطلاق النار، فنحن بدأنا نخرج بحارات وشوارع فرعية، مثلًا: أنا وبعض الأشخاص خرجنا من شارع الوادي من نقطة هي مفرق من شارع تل أبيض لشارع الوادي، وخرجنا من شارع الوادي أيضًا بدخلة (حارة صغيرة) لنذهب إلى المقبرة بعيدًا عن الأمن لكن مع ذلك كنا نخاف أن...، أتذكر ونحن خارجون صار إطلاق نار واستشهد أيضًا شخص أثناء التشييع ونُقل بما يسمونها "تريزينا" فهذه أتذكرها لأنه كانت بمفرق الوادي  وكان مصطفى رحمه الله (مصطفى الهنداوي). عندها الناس صاروا يخافون على أولادهم وصاروا يخافون لأن الأمن بدأ إطلاق رصاص حي على المتظاهرين، والشباب هم الذين يذهبون؛ لأنه صار الشباب أكثر جرأة وأحدهم مندفع وجريء فبدؤوا ينزلون ويخلعون قمصانهم ويقفون أمام.. أن الأمر عادي لتعلموا أن الموت أهون من قلة الكرامة هذه ورصاصكم لن يخيفنا، فعلًا كانت هناك مظاهر والفيديوهات موجودة أعتقد للمتظاهرين الذين كانوا في شارع 23 شباط وشارع الوادي وشارع تل أبيض حيث يقفون وصدورهم عارية ويكشفون صدورهم لرصاص الأمن بأننا لسنا خائفين من رصاصكم.

 النساء بدأن أيضًا يشجعن المتظاهرين بالزغاريد ونثر الرز وبالكلمات التي هي تحفيزية وتعطي قوة للشباب مثل: "الموت ولا المذلة" فكانت النساء كثيرًا يرددن هذه العبارات، أذكر واحدة من النساء وخفنا عليها لم أعد أذكر اسمها لكن لها فيديو على "اليوتيوب" أعتقد أنه موجود بشارع تل أبيض، هي تخرج وتبهدل (توبخ) الأمن قائلة: أنتم أجبن من أن تقفوا بوجه هذه المظاهرات وهؤلاء الشباب وتصيح عليهم بكلمات كثيرة، فنسحبها نحن كي لا تتعرض لإطلاق النار؛ لأنه الأمن والرصاص لا يميز رجلًا عن امرأة ليست عنده جندرة ولا عنده تمييز إيجابي يعني، فهنا كان يطلق بشكل عام، بدأ... شيء تحس أنه لم يعد يكترث طالما أنه أدخلهم بهذا النفق الطويل فلم يعد هناك رجوع، هو طريق واحد من غير رجعة.

في 2012 بعد ذلك هؤلاء الشهداء بنفس يوم البابنسي السوق ظل مغلقًا ولليوم الثاني ظل مغلقًا لم يفتح أحد لأنك لا تقدر أن تفتح محلك فتخاف من رصاصة تخاف من.. دعنا نقول إذا كان صاحب المحل جبانًا فيخاف أن يأتي أحد إليه إلى المحل، وإذا كان مع الثورة فيريد أن يشارك ويكون مشاركًا ففي كلا الحالتين هم يغلقون فما من أحد فتح المحلات أبدًا، لم تفتح المحلات في هذه، ذكرني بإضراب الكرامة الذي أغلق السوق فيه أيضًا، ولكن في إضراب الكرامة الأمن كسر أقفال المحلات وفتحها غصبًا عن الناس فأجبروا الناس، لكن الأمن هنا لم يتدخل لم يفتح محلات ولا كسر أقفالًا لأن الشارع كله كان محتقنًا فلا يريد أن يدخل بصدامات غير  أن التظاهر...

 بقي يومين السوق مغلقًا، لكن عاد واستأنف من جديد، المظاهرات رجعت قليلة ورجعت بمناطق معينة، مثلًا: نتفق على نقاط مختلفة ونخرج في نقطة واحدة، فمن أجل تشتيت الأمن، وبسبب الخوف على الناس أيضًا من الاعتقال أو الأذى، المظاهرات التي صارت تخرج أحيانًا في المساء صار يتم تفريقها بالغاز المسيل للدموع، لم أشاهد إطلاق نارًا لم يكن هناك إطلاق به؛ لأنه لم تكن الأعداد كبيرة مثل أيام البابنسي ومحمد رحمه الله، فلم يعد هناك إطلاق نار؛ لأنه ربما أول مرة استخدموا فيه إطلاق النار بالمشلب تحدثت عن ذلك حيث كان فيه إطلاق نار، وكانوا يضربون أول الأمر للأعلى وبعد ذلك على الأقدام، لكن في تشييع البابنسي صار يُطلق على الصدر مباشرة.

 بعد تشييع البابنسي بعد أن أسعفت أول مرة عصام المبروك صار الناس أينما وُجد مصاب يحضرونه إلينا إلى البيت، فصرنا تقريبًا كل يوم نغير السجادة التي يأتي عليها الجرحى لأنها تصير كلها دم؛ فتصير بحاجة للتغيير يعني لا يكفي المسح وأن هناك نقطتا دم، فمرة من المرات في اليوم الثاني للتشييع صار إطلاق نار وأحضر الشباب جريحين أحدهما أصابته طلقة ببطنه، وواحد منهما أصابته طلقة بوجهه بخده، فواحدة من صديقاتي قالت لي: يا منى إذا كنتم تريدون مساعدة أنا أعرف بالتمريض وأقدر أن أساعد. قلت لها: تعالي أهلًا وسهلًا على العكس، فلما أحضر هذين الشابين كانت موجودة لا  أذكر أسماءهم أبدًا الشباب؛ لأننا لم نكن نسألهم عن أسماءهم حتى نحضر الدكاترة (الأطباء) ويساعدونهم، فالذي  أصابته طلقة ببطنه أنا أخبرت الدكتور عبد العزيز وقلت: ماذا أفعل؟ قال لي: فقط أمسكي لهم... اضغطي على الجروح كي لا يحدث نزف قوي، وجاء الدكتور إسماعيل أكثر وهو أسرع من الدكتور عبد العزيز فأنا كنت أمسك للشاب الذي أصيب بطلقة في بطنه والدم ينزل مثل الشلال منه، وناهد أمسكت الشاب الذي أصابته طلقة بخده هذا الشاب بعد ذلك جاء كل من الدكتور إسماعيل والدكتور عبد العزيز صالح فالذي أصابته طلقة ببطنه قال لهم: نحتاج مستشفى مستحيل أبدًا غير ممكن يعني يحتاج إلى غرفة عمليات، فبدأ بالاتصالات وتأمين المكان كان الأمن قد ملأ الدنيا(انتشر في كل مكان) أمنوا مكان غرفة العمليات بدار الشفاء وأخذوه مباشرة خلال ساعتين أجروا له العملية وأخرجوه من هذا لمكان ثان كي يظلوا ينتبهون عليه، الشاب الثاني غير له الدكتور وخاط له نظف له الجرح وخاط له إياه وضمد له إياه وقال: كل يوم يجب أن تأتي لتغير الضماد هنا كي لا يتجرثم الجرح ولا تحتاج للذهاب إلى المستشفى فناهد ظلت كل يوم تعاونني تأتي وتغير الضماد لهذا الشاب بعد ذلك عندما انتهى وعولج ذهب وخطب ناهد وتزوجها، وذهبت وهي تعيش معه حاليًا في إدلب، فهذه من الطرائف التي صارت معنا أثناء إسعاف الجرحى.

 عدد الجرحى في يوم البابنسي وفي الأيام التي تلتها كان عدد الجرحى كبيرًا لأن الناس كانوا منزعجين جدًا والنظام كان قد جُن بشكل زائد، فقلت لك: إن الشباب كانوا يقفون بصدورهم العارية ويخرجون بدون أي... وكان لأنه حتى الرقة كانت خليطًا فتشاهد أن الجرحى ليسوا فقط من الرقة، كان هناك جرحى من دير الزور وكان هناك جرحى من إدلب، وكان هناك جرحى من حمص، فكنا نشاهدهم، فليس فقط في البيت عندي، هناك أماكن أخرى صارت مستشفيات ميدانية وأكثرها ببيوت غير معروفة يعني أنها للنشطاء أو لناشطات لماذا؟ للحفاظ على الناس التي تروح تعالج وعلى الناس الذين يكونون جرحى وعلى أهالي البيت أنفسهم، كانت هناك جهات تنسق للمظاهرات مثلًا: مجموعة تنسيقيات كانت هناك تنسيقية شباب الرقة التي هي تابعة للجان التنسيق المحلية، وكان هناك تنسيقية الرقة تنسيقية ثورة الرقة، كان معاذ الهويدي، هبة إسماعيل الحامض، خليل حاج صالح، عروة المهاوش الذي كان اسمه الحركي سالم الورد، وكان مؤخرًا فيها حسام وأخوه، هذان الشابان اعتقلتهما داعش في بداية 2014  كانا راجعين من تركيا واعتقلتهما داعش وهما مختفيان لحد الآن، هما أخوان اثنان، هناك تنسيقية الرقة التي كان فيها موسى سليمان الترن واعتقل أيضًا، سافر إلى الشام في 2000 وكي لا أعطي تاريخًا خطأ يعني في أواخر 2011 أو بداية 2012 لم أعد أتذكر بالضبط، لكنه بداية الحراك، والنظام كان موجودًا في الرقة وهذا أذكره تمامًا أنه سافر إلى الشام، وكان أكثر من مرة يقولون: لا تسافر فهناك خطر واسمك معروف وكذا. حيث كان يخرج على القنوات الإعلامية باسم مستعار، فخرج إلى الشام هو واثنان أذكر منهما أحمد محمود الهادي والذي سمعناه أو الذي عرفناه أن الأمن داهم البيت الذي هم استأجروه وتم اعتقالهم، رجع الأشخاص الذين معه هم كانوا موجودين في بيت أحمد الشاهر هكذا اسمه، ولكن أبا سليمان موسى لحد الآن لم يرجع ولا أحد يعرف أين هو.

 تنسيقية الرقة التي يوجد فيها موسى سليمان الترن وأحمد الأصمعي الله يرحمه ويذكره بالخير؛ لأنه أيضًا اعتقلته داعش وكان إعلاميًا وأنا كنت معهم وكان دوري جدًا... لأنه كان يدير التنسيقية أحمد الأصمعي الله يرجعه ويرحمه لا نعرف.

 هناك المركز الإعلامي لثوار الرقة المركز الإعلامي الذي هو تابع للهيئة العامة للثورة السورية، الموجودون فيه هم محمد مصارع وفارس حماد رحمه الله وإبراهيم عبد القادر، وكان هناك شباب أكثر معهم ولكنني لم أعد أذكرهم لأني كنت أذهب على المركز أفتح "نت" من عندهم أكثر الشيء، فهم كانوا نشيطين جدًا، وكانوا يغطون مناطق لأنهم كانوا أكثر من شخص واحد كانوا كثيرين ومنتشرين بكل أماكن الرقة وكانوا يشتغلون بهدوء بدون أي ضجة وبدون أي.. فارس حماد وإبراهيم عبد القادر قتلتهم داعش بأورفا للأسف.

قمع قوات الأسد لاحتجاجات تل أبيض وتنظيم النشاط الإعلامي

كان تاريخ 15 آذار 2012 وهي الذكرى السنوية الأولى للثورة، وكنا متفقين على الخروج بتظاهرة، ذهبنا إلى المكان المتفقين عليه، وطبعًا أنا في هذه الأثناء خرجت وكان الاتفاق أن يكون التجمع أمام جامع الفواز، وعند الجامع بقيت أنتظر ومعي شاب فقال: ما جاء أحد، وانتظرنا 5 دقائق و10 دقائق، ولم يجئ أحد، فقلت له: دعنا ننتظر قليلًا، وقبل هذا كنت قد ذهبت إلى منزل الدكتور إسماعيل الحامض، ووضعت حقيبتي عندهم حتى لا تعيقني أثناء الركض والمشي، وارتديت العباءة وجئت إلى المكان، ولكن لا يوجد أحد ثم ذهبنا نحو دوار الأبيض وإلى الأماسي وإلى شارع الوادي: كنا قد حددنا أكثر من نقطة فقال لي: لا أحد، اذهبي إلى البيت، فقلت له: أنا سوف أذهب بتاكسي إلى منزل الدكتور إسماعيل الحامض حتى آخذ أغراضي وأعود إلى البيت.

ذهبت بالسيارة من شارع 23 شباط إلى شارع تل أبيض وسمعت صوت هتافات فقلت لسائق التاكسي: توقَّف! وأعطيته 50 ليرة، ونزلت وبدأت أركض في حارة البياطرة، رأيت الناس يهتفون ودخلت معهم في حارة البياطرة بجانب جامع الشراكسة، وبدأنا نهتف والناس من  فوق [من الشرفات] يرمون علينا الرز، والنساء يهلهلن، والشباب يأتون من كل مكان، وأصبح العدد كبيرًا، وبدأ الأمن يدخل من عند حديقة الرشيد حتى يغلق المداخل، وطبعًا الشباب أغلقوا المداخل بالحجارة الكبيرة حتى لا تدخل سيارات الأمن، فصار الأمن يتوقف عند الحجارة على مداخل الحارات. 

في البداية كان يطلق النار من أسلحة الصيد، وأصابتني خرطوشة في يدي اليمين، ومازال الجاكيت عندي الذي أصِبْت به، فسحبني أحد الشباب إلى بناية فقال: يوجد إطلاق نار، ويجب عليك عدم الذهاب فقلت له: إنهم يطلقون النار من سلاح الصيد، فقال: الآن من سلاح الصيد، وبعد قليل من السلاح، فقلت له: الناس كلهم في الحارة، ثم عدت إلى المظاهرة، وكانت سعاد موجودة والكثير من الصبايا موجودات، وبدأنا نهتف مع الشباب، ونزغرد لهم، ثم رأيت أحد الشباب وقع، والأمن كان يطلق النار من سلاح الصيد، وأيضًا كان يطلق الغاز المسيِّل للدموع، وسمعت شخصًا يقول: شهيد شهيد وأخذوه إلى بيت، وكان هذا الشخص هو علي البابنسي، والناس أخذوا يصيحون باسمه، وأخبروا الدكتور وجاء الدكتور صفوان الحمود، وأخبروا [شخصًا آخر] لا أعرف مَن.

وبعدها مشيت قليلًا وإذ أحد الشباب لا يستطيع المشي على قدمه، وسألته: ماذا حصل معك؟ فقال: أصابتني القنبلة في قدمي، فقلت له: استند علي أو اجلس حتى أحضر سيارة وأعود، وأنا لا أعرف هذا الشاب، ذهبت إلى الشارع حتى أوقف سيارة، ولكن الجميع كان يرفض، ثم توقفت في منتصف الشارع، وأوقفت سيارة، وقلت له: سوف تقف غصبًا عنك يوجد لدينا شخص مصاب؛ دمه يسيل، فقال: لا أستطيع أخذه إلى المستشفى الوطني. فقلت له: من قال لك نريد أن نأخذه إلى المستشفى الوطني؛ أنا لا أريد أخذه إلى المستشفى الوطني، فقال لي: أين نأخذه؟ قلت له: امش معي نحمله، لأنني لم أرد أن يذهب. ففتحت باب السيارة وركبت فيها، وقلت له: ادخل من هذا الشّارع. جئت وجعلت الشاب يستند عليَّ وقلت له: اطلع معي، قال: إلى أين؟ قلت: أكيد لن أسلمك إلى الآمن، وانطلقت السيارة، ثم اتصلت مع الدكتور إسماعيل الحامض، وقلت له: سوف آخذه إلى بيتي، فقال: سوف آتي أنا وأحضر معي الدكتور عبد العزيز الصالح، وذهبنا إلى بيتي والدم كان يسيل منه، وأدخلته إلى الغرفة، وجاء مباشرة الدكتور إسماعيل الحامض وزوجته، ثم جاء الدكتور عبد العزيز الصالح، وأيضًا اتصلوا مع الدكتور عماد حديدي؛ لأن اختصاصه عظمية، واتصلوا على شخص حتى يحضر جهاز تصوير، واتصلوا مع رشاد الدخيل، وهو صيدلاني حتى يحضر معه الأدوية؛ الشاش والتعقيم والجبص، وجاء الدكتور صفوان الحمود، فجاؤوا كلهم، وبعدها سألت الشاب: هل تريد أن أتصل مع أحد؟ فقال: اتصلي فقط مع والدي، وقولي له: إنني بخير. وأعطاني هاتفه واتصلت مع والده وقلت له: مرحبًا عمِّي! عصام هنا يريدك، وسألني: من أنت؟ فقلت له: أنا صديقته لعصام، وبيتنا عند ثانوية عمر بن الخطاب شمال سوق الهال القديم عائلة فريج، فقال: أعرفه. فقلت له: تعال نحن ننتظرك، وسألني: هل حصل معه شيء فقلت له: لا، لا يوجد شيء. لا، فقط نحن في سهرة، وقال: نتصل على أبي. 

وجاء الرجل وهو يعرف أهلي منذ زمن، وأمي تعرفهم، والشباب إخوتي يعرفوهم. وبقي هذا الشاب عندنا وأجروا له عملية وقاموا بتجبير رجله كلها، وقلنا لهم: دعوه يبقَى هنا، فقال الدكتور إسماعيل: لا؛ الأفضل أن يذهب إلى بيته في الليل حتى لا يحصل لكم شيء، وأخذنا عصام في سيارة بيك آب ممدَّدًا في الخلف وصعدنا أنا وأخواتي نهلل ونغنِّي على أساس أننا كنا في خطبة، ومعي أخواتي وأم الشاب أيضًا جاءت مع الأب وأوصلناه إلى بيت أهله، وعدنا الساعة 1:00 ليلًا. 

وكنت أتابع الأخبار، وتوفي علي البابنسي، والناس كانوا معتصمين قدَّام بيت أهله، فذهبت مع أخي، وكل الناس ذهبوا إلى بيت علي البابنسي، وبقينا هناك حتى الصباح أمام البيت، وقالوا: التشييع بعد صلاة الظهر، ورحنا ارتحنا قليلًا ثم عدنا، وتفاجأنا أن جميع الناس كانوا يصلون في شارع تل أبيض قدَّام جامع الفواز في تشييع البابنسي، وكل أهل الرقة موجودون، وخرجنا في التظاهرة في التشييع. وطبعًا التشييع كان عبارة عن أقسام، وفي كل قسم هناك من يهتف؛ لأن التشييع كان طويلًا؛ يعني تقف في أول شارع 23 شباط ويصل الناس حتى الصناعة، ولا أذكر العدد ولكن جميع الناس في الرقة خرجوا في تشييع البابنسي، على قول أحدهم: طلعت بمظاهرة البابنسي، فيرد الآخر: يا أخي حتى أبو جاسم خرج في مظاهرة البابنسي، وكان هذا أول شهيد  وذكرى الثورة، وبقينا قدَّام بيت أهله معتصمين والأمن لم يتعرض لنا أبدًا.

في التشييع عندما ذهبنا للدفن لم يتعرض الأمن له. وحين وصلنا إلى المشلب، وفي المشلب أكلت قتلة (تعرضت للضرب) في منطقة من المشلب من قبل الناس،بدؤوا يضربوننا بالحجارة، ويشتموننا، وتصدى لهم أهل المشلب الذين يعرفوننا، وأعادوهم، وأكملنا التشيع إلى المقبرة، وعدنا، وأثناء العودة كان الأمن ينتظرهم عند الساعة. وصارت مجزرة الساعة؛ وأعتقد  هذه المجزرة كانت هي الحاسمة، وقتل في نفس اللحظة محمد قحطان السيد أحمد ومصطفى في نفس اللحظة وهم راجعون، وقتل الكثير في هذا التشييع. وهذه كانت بداية الانطلاقة بالنسبة للرقة، وكان الحدث صادمًا للرقة، وأصبح يوجد الكثير من الشهداء والناس لم تتراجع .

مقتل الشاب علي البابنسي في مظاهرة ذكرى الثورة الأولى بالرقة

في يوم استشهاد علي البابنسي وتقريبًا بعد المظاهرة التي قمنا بها أسفل بيت علي في نفس الحي الذي أسكن به، استمرت الهتافات ورفع علم الثورة وتشكيل حلقات الثورة والأغاني الثورية التي كانت موجودة في وقتها، واستمرينا حتى الساعة 12:00 ليلًا تقريبًا أنا ومجموعة من رفاقي، وكان من ضمنهم الشهيد حمودي القحطان، وكان حمودي يسألني: "في حال متّ هل ستقيمون لي تشييعًا مثل علي؟" وكنا نمزح معه، وقلنا له: "أنت موت ولا تاكل هم". وبقينا هكذا حتى الساعة 12:00 ليلًا، وبعدها عرفنا أنه هناك تشييعًا غدًا، ويوجد وراءنا يوم طويل، وقررنا أن ننام، ونرتاح، و نا رجعت إلى البيت، ونمت، واستيقظت الساعة 07:00 صباحًا، وخرجت من بيتي، وكنت أنظر من جهة بناء علي والبناء المقابل، كان قد رُفع علم كبير للثورة على امتداد البنائين في وسط الشارع، وكانت الضربة الكبرى أنه كان مقابل المخابرات الجوية، كان العلم الكبير مقابل المخابرات الجوية، أنا بمجرد أن رأيت هذا المنظر اقشعرّ بدني، وفعلًا شعرت بالفخر والانتصار، وهذا كان من الانتصارات الكبيرة التي حققناها في وقتها، ودخلنا إلى منطقة التظاهر، وكان هناك عدد كبير من الناس، وجاء موعد صلاة الظهر، وشيعوا علي من مسجد الفواز، وبسبب العدد الكبير لم نستطع الدخول إلى المسجد أبدًا، وحتى إننا لم نستطع [الوقوف] أمام الجامع، وكان المسجد يطل على شارعين رئيسيين، الشارع الرئيسي شارع تل أبيض الذي يستوعب عددًا كبيرًا من الناس، و نحن كنا نقف في الصفوف الخلفية؛ لأنه لا يوجد مكان للوقوف، وصلوا على [الشهيد] علي في المسجد، والناس كانوا يصلون في الشارع على مد النظر، وكانت هناك نسبة كبيرة من النساء وغير مسبوقة، وأخرجوا علي من الجامع، وأصبح العدد أكبر، بدأ الناس يتجمعون، ويأتون من كافة الأحياء، وخرجوا بعلي من مسجد الفواز باتجاه تقاطع "23 شباط" مع "تل أبيض"، ودخلوا في شارع 23 شباط باتجاه سور الرقة، والمسافة من تقاطع"23 شباط" مع "تل أبيض" حتى سور الرقة كانت تقدر تقريبًا بثلاثة أو أربعة كيلو مترات، و نحن كنا في المنتصف (في منتصف التشييع)، وكانت أعلام الثورة مرفوعة، والناس يهتفون للثورة، وأينما يرون صورة لبشار الأسد أو حافظ الأسد على أي دائرة في هذا الشارع كانوا يمزقونها. كان العدد كبيرًا جدًا لدرجة أنك تُصدم بهذا العدد، وأذكر أنني قلت لأحد أصدقائي الذين كانوا معي: ارفعني حتى أرى. فرفعني، ونظرت باتجاه تقاطع" 23 شباط"، والناس كانوا على مد النظر، وعلى الطرف الثاني كذلك الأمر، يعني الناس إلى مالا نهاية. أنا كنت طالب معهد رياضي، وكان غالبية الناس ملثمين، منهم من يضع لفحة أو جمدانة، فيغطي وجهه، ويظهر عيونه فقط، وأنا وضعت لفحة، وغطيت وجهي؛ لأنني طالب ويمكن أن يتم فصلي من المعهد أو الجامعة، وخصوصًا أن مدير معهدنا كان اسمه طارق إسماعيل، كان من القرداحة، وكان متشددًا جدًا خلال الثورة وشبيحًا كبيرًا.

وصل الناس إلى مقبرة تل البيعة، وكان مكاننا في المنتصف، ودفنوا علي، وانتهوا من الدفن، ونحن لم نصل إلى مكان الدفن بعد، فالناس الذين دفنوا علي رجعوا، ونحن لا زلنا ذاهبين إلى الدفن (إلى المقبرة)، والتقى الطرفان، ورجعنا، وكان العدد كبيرًا جدًا، كان العدد يصل إلى 200 ألف نسمة لدرجة أننا قلنا: لم يبق أحد في مدينة الرقة لم يشارك في هذا التشييع. وتوجه الناس إلى شارع 23 شباط، ودخلوا تقاطع "23 شباط" في "تل أبيض"، ودخلوا شارع تل أبيض باتجاه ساحة الرئيس التي يوجد فيها تمثال حافظ الأسد، وكان الهدف هو الوصول إلى ساحة الرئيس وإسقاط تمثال حافظ الأسد، وكانت النقطة الأخيرة التي وصل إليها الناس هي دوار الساعة، والمسافة تقدر ب 200 متر حتى التمثال، هناك الساعة ونزلة (انحدار) تصل إلى التمثال في قلب الساحة، وكان عند التمثال عدد كبير من عناصر الأمن متمركزين من ناحية التمثال ومن ناحية فوج الإطفاء في مدينة الرقة، وكانوا مدججين بالسلاح بشكل كامل، والعدد كبير، وكان آخر خط وصل إليه المتظاهرون هو بداية نزلة (انحدار) الساعة، هكذا نسميها في مدينة الرقة. والمتظاهرون في وقتها هجموا على مقرّ طلائع البعث، وهو مقرّ تابع لحزب البعث، وحرقوا صور بشار الأسد وعلم حزب البعث، وكانت براكية (غرفة مسبقة الصنع يقف فيها الحارس أو الشرطي) شرطي مرور، وضعها المتظاهرون لصد الرصاص، ووضعوها في بداية النزلة (الانحدار) لصد الرصاص، حيث بدأ إطلاق رصاص حقيقي وبشكل مباشر، وهنا سقط حمودي القحطان صديقي الذي كان يقول قبل ليلة: إذا متّ هل ستشيعونني مثل علي؟ وسقط معه شخصان آخران، هذا عدا عن الإصابات في الأقدام بالرصاص، وكان عدد الإصابات 10 أشخاص تقريبًا، وكان إطلاق الرصاص في وقتها لايزال في ذهني، ولم يتوقف، وبإمكانك أن تقول: هناك تقريبًا 100 بارودة تطلق النار بنفس الوقت. وكان حجم الصوت والرعب الحقيقي من إطلاق النار كبيرًا فعلًا، وبدأ الناس ينسحبون، عندما رأوا القتلى وإطلاق الرصاص بدؤوا ينسحبون، وتم تشتيت المظاهرة، فالعدد الكبير الذي كان يقدر بـ 200,000 انخفض إلى 5000 ، والسبب الحقيقي أنه كانت في نفس الوقت "الفرقة 17" قد بدأت بالتمشيط من بداية دوار الدلة، وهذا اللواء كان يتبع للجيش، كان لواء دبابات "الفرقة 17"، وكانوا يقومون بالتمشيط من شمال المدينة، يعني من خلفنا، بشكل مستوٍ مع بعضهم، ويطلقون الرصاص، و معهم سيارات الجيش، يطلقون الرصاص، باتجاه الدوار وصولًا إلى التمثال، وتفرق الناس، وانسحبنا، أنا انسحبت، و كنت ملثمًا، وعدت باتجاه الجيش، و ليس عندي خبر، وأغلب الناس لا يوجد عندهم خبر بأن الجيش نزل للتمشيط، ولم تكن هناك اتصالات، وكانت الاتصالات تتقطع بشكل متعمد، وعلى مسافة 50 مترًا تقريبًا، كان الجيش في وجهي (أمامي)، وأنا كنت ملثمًا، والحمد لله أنني وجدت منفذًا في حارة فرعية، ودخلت فيها بشكل فوري؛ حتى أتوجه إلى بيتي، فكان الجيش منتشرًا حتى في الأزقة والحارات لمنع أي تجمع، واستطعت الوصول إلى بيتي، ولكن بنفس الوقت لم ينسحب جميع الناس، وفي كل حارة، كانوا يهتفون في وجه الجيش، كانوا يهتفون، ويضربون الحجارة على عناصر الجيش، واستمر هذا الوضع حتى الساعة 04:00 عصرًا، حتى عتمت العين (حلّ الظلام)، وتشتت المتظاهرون بشكل كامل، وكانت هذه الأيام أشبه بعطلة رسمية، كانت المحلات مغلقة والدوائر الرسمية مغلقة بشكل كامل.

استمر ذلك بعد التشييع، في اليوم التالي، كان تشييع حمودي، كانت جثته في المستشفى، ولم نستطع الذهاب إليه، والذين ذهبوا إليه هم أهله وأمه وأبوه، يعني النطاق الضيق نتيجة الخوف، فقد تم تشتيت العدد الأكبر والاعتقالات قائمة، واستطاعوا تخريج حمودي من المستشفى، و كان بيته في شارع المنصور للتشييع، والنظام منع التشييع تجنبًا لتشييع آخر مشابه لتشييع علي، ولكن خرج التشييع بعدد جيد، و رُفع بتابوت، وكان مغطى، لكن وجهه ظاهر فقط، والناس كانوا يهتفون، كانوا يحملونه، ويهتفون، ودفنوا حمودي ، وأنا لم أكن موجودًا للأسف نتيجة الخوف، و بعدها بيومين، عدنا إلى حياتنا شبه الطبيعية، فلا يزال التوتر في المدينة ظاهرًا، ليست كل المحلات مفتوحة، كان هناك شبه ركود، ونحن كنا طلاب معهد، و حتى مدير المعهد أذكر إنه كان يحاول إرضاءنا بأي شكل من الأشكال حتى نبقى مستقرين، ونحن لم نكن نستجيب لهذا الموضوع، واستمرت المظاهرات الليلية لاحقًا في 2012 ، و كنا نخبر أساتذة المعهد، ونحن في المعهد الرياضي، وكان النشاط الرياضي كبيرًا، وكنا نقول لهم: ارأفوا بنا قليلًا؛ لأن وراءنا في الليل ركض (يجب أن نركض). وهم كانوا يعرفون أن ركض الليل يعني الهروب أثناء المظاهرات.

تشييع  علي بابنسي في مدينة الرقة

مع بداية الثورة وخروج أول مظاهرة في درعا، لحقتها مدينة الرقة بعد يومين أو ثلاثة، وخرجت مظاهرة من جامع الفردوس، و كانت هي المظاهرة الأولى، فلم يكن هناك تنسيق معلن أو شيء منسق للتظاهر، ولكن خرجت من جامع الفردوس المظاهرة الأولى، وكان العدد لا بأس به، وكانت الصعقة الأولى في مدينة الرقة للنظام، وجوبهت بأسلوب وحشي من البداية. واستمرت المظاهرات في مدينة الرقة في 2011 في كل يوم جمعة، كل يوم جمعة بعد الصلاة، تخرج المظاهرة، وأنا لم ألتحق مع الأسف بالثورة منذ البداية بسبب الخوف على مصيرك وخوف الأهل عليك، على الرغم من أنه لم يكن أحد يمنعني من شيء، ولكن يوجد خوف كبير، ونحن كنا نرى المتظاهرين كيف يُعتقلون، وكيف يتم وضعهم في السيارة.

أول شيء رأيته كان في مظاهرة خرجت من جامع الفواز في شارع تل أبيض، يعني في الأشهر الأولى من عام 2011، في الشهر الخامس (أيار/ مايو) أو السادس (حزيران/ يونيو) تقريبًا، خرج المتظاهرون مباشرة من الجامع، وصاحوا "الله أكبر". وفي وقتها، لم يكونوا يهتفون بشيء، وكانوا يهتفون "الله أكبر". فاعتُقل الأغلبية، وكان عددهم 30 شخصًا تقريبًا، وكان هناك ازدحام كبير، واعتُقل أحد المتظاهرين، وكان عناصر الأمن يقولون: لا يبدو أنه من مدينة الرقة، ويبدو أنه جاء من درعا. فكانوا يشعرون بأن هناك أشخاصًا يخرجون من مدينة درعا، ويتوجهون إلى المدن السورية لإثارة الشغب وغيره، وكانوا يتكلمون بهذا الشكل، واعتقلوا أول شخص، ولا تزال الصورة في ذهني، وكيف كان يُوضع في السيارة الخضراء نوع "جيب" الخضراء التي كانت تابعة للأمن الجنائي، وكيف كان يُوضع في السيارة، ويُضرب بالعصي بطريقة وحشية.

كان عدد المشاركين في المظاهرات قليل في البداية، والنسبة الأكبر هم الأشخاص المتفرجون على المظاهرات، فإذا كانت المظاهرة في وسط الشارع كان الناس على أطراف الشارع يقفون، وهم مترددون وخائفون، يعني نوع من التردد حول مصيرهم ومن لديه عائلة كما هو حالي، والخائفون لأنهم عاشوا تجربة الثمانينيات وأحداث حماة، ومن يعرف السجون السورية.

 في الشهر العاشر (تشرين الأول/ أكتوبر) تقريبًا، كان أول نشاط لي..

كان خروج المظاهرات من أكثر من نقطة، نحن نسكن في مركز المدينة، وكانت المظاهرات إما أن تخرج من تقاطع شارع 23 شباط مع شارع تل أبيض، وإما من جامع الفواز، وإما من جامع الحني، ومن النادر خروجها من جامع الفردوس، وكانت هناك نقطة بعيدة، وهي جامع الشهداء، تشجع الناس، وأصبحوا يخرجون من أكثر من نقطة: من جامع الشهداء، وجامع الحني، وجامع الفواز، هذه هي النقاط التي كانت شبه رئيسية للتظاهرات.

كان هناك حراك مدني، يعني تنسيق للتظاهرات، وكان هناك أشخاص، مثل: خلف الجربوع، وعائلة الحاج صالح، يعني مشاركة ضمن التنسيق بأي شكل، إذا لم يكن قياديًا [فإنه يقوم] بمشاركة ضمن التنسيق فقط.

إبراهيم الغازي المختطف لدى داعش حتى يومنا هذا وبعض الأفراد من عشيرة البياطرة الذين كانوا يخرجون، ولكن أغلبية الناس كانوا يخرجون في المظاهرات بشكل عفوي، فلا يوجد تنسيق؛ لأن الناس يخافون، ولا يوجد عندهم ثقة من هذا الموضوع؛ لأنه كانت هناك مداهمات للبيوت واعتقالات بشكل كبير، أحيانًا يُقطع الإنترنت، فدخلت أجهزة الاتصال الفضائي إلى مدينة الرقة، وكان يحدث تفتيش عنها، وأصبح هناك توزيع مناشير دعوات للتظاهر، وكان منشورًا صغيرًا مثل ورقة بيضاء تدعو إلى خروج مظاهرة من مسجد الحني في الساعة الفلانية، وكانت إما في الساعة 06:00 مساء كل يوم، وإما بعد صلاة الجمعة، واستمر النشاط بهذا الشكل لأشهر حتى استشهاد البابنسي.

 قبل ذلك، استمرت المظاهرات بهذا الشكل فقط، ولا توجد أحداث كبيرة، كانت هناك مظاهرات تخرج باستمرار في مدينة الرقة، وتُجابه من قبل عناصر الأمن.

الأشخاص العاديون الذين خرجوا بشكل عفوي فهذا غالبًا بعد أن يتم تعذيبه يخرج، فقد يخرج بعد شهر، وأما الأشخاص الذين أسماؤهم موجودة عند الأمن الجنائي أو الأمن السياسي، مثل: المنسق، أو الداعي، أو المروّج للمظاهرات، أو المروّج للإرهاب (تهمته) فكان يُحوّل إلى مدينة دير الزور، وأنت بمجرد تحويلك إلى دير الزور كان يتصور في ذهنك مباشرة جامع جامع، وهو كان الرعب الحقيقي لأغلبية الناس، وكان معروفًا ماذا يفعل بالمعتقلين عنده، أو يتم تحويلهم إلى مدينة دمشق إلى الأفرع الأمنية، مثل فرع فلسطين. فأحد أصدقائي اعتُقل بتهمة لمجرد تشابه الأسماء لمدة 40 يومًا تقريبًا في أحد أفرع دمشق، ودخل بكامل صحته، وخرج معه السكري والتهاب في الكبد ومعه أكثر من مرض وحتى إنه لا يستطيع أن ينطق.

استمر هذا النشاط والاعتقالات والمظاهرات حتى يوم مقتل البابنسي، والناس تعودت على المظاهرات، وأصبح مطلبها إسقاط النظام بشكل أكثر، في ظل (بينما) كانت المدن السورية الأخرى، مثل: ريف حمص، وريف دير الزور تتعرض للقصف، فكانت المظاهرات تكبر، والنشاط بدأ يكبر، وبدأ علم الثورة يظهر أكثر حتى غاية مقتل الشهيد علي البابنسي في 2012، ومقتل علي البابنسي كان هو الشرارة الأولى الأكبر لخروج كافة المدنيين في مدينة الرقة في مظاهرة وتشييع كبير على مستوى سورية، تجاوز 200,000 نسمة.

كانت المظاهرة في تقاطع" 23 شباط" مع شارع تل أبيض، وعلى الأغلب أصيب البابنسي في منطقة شارع 23 شباط من جهة حارة البياطرة؛ لأن الأمن كانوا متمركزين في هذا الطرف، وكانوا يطلقون النار علينا بشكل متعمد، وكان إطلاق النار كثيفًا ومرعبًا فعلًا،بدرجة أنه شتت المظاهرة وهرب الناس منه، وأنا هربت باتجاه منزلي، وأصيب علي، رغم أنه جاري في الحارة وبنفس الحي الذي أعيش فيه و في نفس الشارع، ولكنني لا أعرف أين، وأُصيب علي بطلقة في الصدر (أسفل الصدر تقريبًا) وحمله المتظاهرون إلى بيته، وأدخلوه مباشرة إلى بيته، كان عمره 14 أو 15 سنة تقريبًا، كان طالبًا في المرحلة الإعدادية أو في الصف العاشر، لا يزال صغيرًا، وأدخلوه إلى بيته، وضجّ الناس، والمتظاهرون ضجّوا كثيرًا، وازداد عددهم، وأهل القتيل بدؤوا يصرخون، وجاءت نساء، وصار تجمع كبير عند بيت علي، ومقابل بيت علي في نفس الشارع يوجد فرع المخابرات الجوية في مدينة الرقة في المجمع الحكومي المقابل لمنزلي بالضبط، وخرج كل عناصر الفرع، وبدؤوا يطلقون النار بشكل عشوائي، و كانوا متوجهين إلى بيت علي البابنسى، ولكن الرصاص كان أغلبه في السماء عشوائي، وكنت في وقتها في بيتي، وكان بيتي مطلًا على الحدث كله في الشارع، وكنت أراهم من الشرفة، كنت أراهم من وراء شادر موجود على الشرفة، فلا يمكنك أن تمد رأسك، وتدخّل رجال كبار في الموضوع، وتوجه ثلاثة أشخاص تقريبًا، وكانوا يقولون للأمن: اهدؤوا يوجد قتيل. ويبدو أنه جاء قرار لعناصر الأمن بالانسحاب إلى المقرات، بمعنى "اتركوهم مع قتيلهم والصباح رباح (حتى الصباح)". وبدأ الناس يتجمعون من مدينة الرقة من كافة الأحياء والتوجه إلى منزل علي البابنسي، فأنا موجود و أرى كيف صاروا يأتون، ومن كان يأتي بالتكسي (سيارة أجرة) كان ينزل في منطقة بعيدة حتى يشارك، وتجمع الناس، وكان هناك تصوير مباشر.

كانت الساعة 09:00 أو 10:00 مساء تقريبًا في تاريخ 15 (آذار/ مارس) 2012، وتجمّع الناس، وبدأ العدد يزداد، وأصبح العدد كبيرًا، وبدأ الناس يشكلون حلقات، ويهتفون للثورة، وعلى الرغم من حزننا على علي كنا فرحين جدًا في نفس الوقت، فكانت المظاهرة الأولى التي تستطيع أن تمارس حريتك المطلقة فيها من حيث الهتافات والرقص، كان شعورًا لا يوصف، وكان التشييع في الليل، وكان هناك تصوير مباشر لإحدى القنوات، والأمن موجود في مقراته، ولم يتدخل، وقد شعر بخطورة [خروج] شرارة مدينة الرقة، هذه المدينة العشائرية و خطر العشائر وثورانها على تواجد النظام.

علي بابنسي

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

فيديوهات ذات صلة

يوميات مرتبطة

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

الكيانات التي انتمى إليها في وقت سابق

كيانات منتمٍ إليها

الشهادات المرتبطة

قمع قوات الأسد لاحتجاجات تل أبيض وتنظيم النشاط الإعلامي

مقتل الشاب علي البابنسي في مظاهرة ذكرى الثورة الأولى بالرقة

تشييع علي بابنسي في مدينة الرقة

التظاهرات والحراك السلمي في الرقة

معلومات سريعة