عضو مجلس الشعب السوري الشيخ محمد الفارس، شيخ مشايخ طي، 

يعتبر الفارس من أكثر زعماء الميليشيات في شمال شرقي سورية التصاقاً بنظام الأسد حيث ارتكبت الميليشيا التي يقودها في الحسكة والقامشلي عشرات الانتهاكات بحق معارضي النظام.

وكان الفارس قد أسس ميليشيا عشائرية منذ الأيام الأولى للثورة السورية، قامت بزرع الفتنة بين المكونات القبلية والاثنية في الجزيرة السورية، بدعم وتوجيه من أجهزة المخابرات التي يعد أحد عملائها الرئيسيين.

في 15/09/2021 لقي حتفه في مدينة القامشلي بمحافظة الحسكة بعد صراع مع المرض.

بيان من الهيئة السياسية العامة لمحافظة الحسكة تطالب فيه الإئتلاف بفصل واصف الزاب لنعيه مؤسس ميليشيا الدفاع الوطني في مدينة القامشلي

مجلس الشعب - نظام

الدفاع الوطني - القامشلي

كان لدينا نوعان من اللافتات: النوع الأساسي المنسجم مع اللافتات والشعارات في عموم سورية، مثل: "الشعب السوري مابينذل" و "واحد واحد الشعب السوري واحد" و "حرية للأبد غصباً عنك يا أسد". وكانت لدينا لافتات واضحة بأننا نركز على سلمية الثورة وعلى الحرية، وأن هذا النظام استبدادي. كانت لدينا لافتات تطالب بالإقرار الدستوري للحقوق المشروعة للشعب الكردي في سورية ضمن دستور البلاد، وإلغاء القوانين والمراسيم الاستثنائية والتمييزية التي فُرضت على الكرد، وإلغاء قانون الطوارئ والمادة الثامنة من الدستور، والمطالبة بأن تكون سورية دولة تعددية ديمقراطية بعربها وكردها وتركمانها وآشورييها وغيرها من المكونات الإثنية. كانت هذه اللافتات نابعة عن قناعة وإيمان بأنَّ هذا ما يجب أن نقوم برفعه، ويشاركنا فيه بقية المكونات، كنا نعتقد و نؤمن بأنَّ النظام رسّخ لسياسة فرق تسد، وزرع الفجوات بين المجتمعات المحلية وبين المكونات نفسها، وكان قسم كبير من المكوّن الذي يشكل الغالبية لا يعرف تفاصيل القضية الكردية أو المظالم التي مورست بحقّ الكرد، فالقضية الكردية بحدّ ذاتها وبما تحمله من مضامين كحقوق مشروعة، والمظالم التي مورست بحق الكرد كحقوق سياسية وثقافية واقتصادية واجتماعية، والمواد التي تشير إلى حقوق الكرد في الدستور، كل هذه الأمور التي شكّلت القضية الكردية في سورية تتحمل [أسبابها] حكومات البعث بالدرجة الأساسية قبل وصول الأسد إلى الحكم، ورسّخها نظام البعث بقيادة الأسد الأب والابن فيما بعد.

بالنسبة للشباب في الأحياء، كان منهم عرب ومن عشيرة "الخواتنة"، كانت هناك مشاركة من أفراد في هذا الحيّ، ولكن تركيز النظام المضاعف كان على ألا يشارك العرب في مظاهرات الأكراد، فقد كانت مظاهرات عامودا، ولكن بالنسبة للنظام كان يسميها: "مظاهرات الأكراد". وفيما بعد، وجدنا أنها سياسة ممنهجة في التعامل مع الحراك الثوري في المناطق الكردية. بالنسبة لمناطق الغمر، سمعنا أن النظام قام بتسليح بعض العشائر التي كان أفرادها فيما بعد ضمن الدفاع الوطني، وعلى اعتبار أن هناك مناطقاً بين عامودا والدرباسية كالبهيرة والجابرية، وكان الموقف الرسمي لهم هو التأييد للنظام، وكانوا يشاركون في المظاهرات المؤيدة للنظام التي قام بها في مركز محافظة الحسكة، وأرادوا أن يجلبوها إلى عامودا للقيام بمظاهرة مؤيدة، لكننا قمنا بإفشالها. في أم الربيع، كان الأفراد منخرطين مع الدفاع الوطني، مع محمد الفارس (شيخ عشيرة طي)، والذي شكّل الدفاع الوطني، والذي دافع بقوة عن النظام السوري.

بالنسبة لمستوى الشباب في هذه المناطق، كان الشباب المشاركون معدودين على أصابع اليد الواحدة، كان اسم أحدهم إبراهيم الحلبي، وهو صديقنا، وكان إعلامياً من البهيرة، وكان مشاركاً مع مدرِّسَين من هذه المنطقة، لكن المشاركة كانت على مستوى الأفراد، لكن العشيرة والقرى كان موقفها مع النظام... الأشخاص الذين شاركوا في التظاهرة كانوا مقتنعين بأنَّهم ظُلموا، وأن الأكراد ظُلموا، وأن اللحظة التي نعيشها في الثورة لأن النظام في الأصل كان قد رتّب هذه التركيبة الديمغرافية ليضمن تفكك المجتمع، وليضمن إمكانية الصدام بين هذه المجتمعات، فكانت لديهم خشية من أن يقوم الأكراد بردّ فعل قاسٍ تجاه تلك المناطق؛ لأنهم قبلوا ما فرضه النظام عليهم من الاستيلاء على الأراضي، وهذا الأمر مُطالب به الشخصيات والأعيان أو شيوخ العشائر في الرقة بالدرجة الأساسية والذين قبلوا بأن يكونوا جزءاً من هذا المشروع، لكن هذه المجتمعات مغلوب على أمرها، ولكنها لازالت معنية بأن تشاطر الكرد المطالبة بحل منصف وعادل لهذه القضية، وأن يعوَّضوا من خلال قانون جبر الضرر وتعويض المتضررين، بالإضافة إلى تعويض الأكراد أصحاب الأملاك (الأصليين) طيلة هذه العقود اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً تجاه ما حصل لهم. والنظام رسَّخ لهذه المخاوف: أنَّ الأكراد سيقومون بالهجوم عليكم والانتقام منكم. وكان أشخاص ضمن حزب البعث موجودين ضمن هذه العشائر، وقياديون في هذه العشائر رسّخوا لفكرة الولاء للنظام، ولكن التعامل بالنسبة لعامودا بالدرجة الأساسية والدرباسية كان يرسل رسائلاً مطمئنة بأنَّ هذه القضية ستعالَج من خلال حوار وطني سوري ومن خلال حكم ديمقراطي ومن خلال دستور يُقرّ بالمظالم من خلال قوانين تعالج هذه المظالم بشكل عادل ومنصف، وبالدرجة الأساسية، إن الذي ساهم في تثبيت المظالم في القضية الكردية هو النظام السوري، وليس الشعب السوري، لكن المنخرطين من الشخصيات أو من التيارات العربية أو من شيوخ العشائر الذين انخرطوا طيلة هذه العقود مع نظام البعث هم أيضاً مطالبون، والمجتمعات المحلية والمجتمعات الشعبية مطالبة باستمرار التداعي مع الكرد في سورية لمعالجة كل ما قام النظام بترسيخه من مظالم وإحقاق الحقوق المشروعة مهما كان الثمن، والسوريون مطالبون بأن يعالجوا قضاياهم بعقل وقلب مفتوحين و بسخاء وبتقبّل للتنازلات المنصفة ودعم بعضهم البعض لبناء حياة مشتركة وبناء عيش مشترك، وليس بناء تفرقة.

طبعاً، على المستوى الرسمي، وعلى المستوى المحلي من جانب النظام، وكيفية تعامله مع المظاهرات، فإن خطاب بثينة شعبان وخطاب بشار الأسد بأنه سوف يقوم بتشكيل لجان المحافظة لدراسة معالجة موضوع الإحصاء وموضوع الجنسية للمحرومين من الجنسية، سواء من الأجانب أو المكتومين، طبعاً، عشرات الآلاف من الأجانب وعشرات الآلاف من المكتومين موجودون من الكرد، وكانت هذه السياسة هي المرحلة الثانية من تعامل النظام مع انخراط الكرد الذين سوف يكون لهم انخراط كبير فيما بعد، كان هذا الأمر أو هذه الاستراتيجية من النظام تعدّ مزيداً من المحاولة لتحييد الكرد.

في 7 نيسان، كان هناك إطلاق لمشروع إعادة الجنسية، ومن خلال هذا القانون ومن خلال لجان تم تنفيذها وفق مرسوم رئاسي لمعالجة موضوع متضرري قانون الإحصاء وإعادة الجنسية للمحرومين من الجنسية بالدرجة الأساسية للأجانب، ذكرت الإحصاءات تقريباً من 70000 إلى 110000 شخص تم تجنيسهم، والمكتومون تجاوز عددهم 50000 إلى 100000، كانوا يقومون أيضاً بتسوية الأوضاع من مكتوم إلى أجنبي فيما بعد؛ كي يستطيع أن يستفيد من هذا القانون المرسوم، نتيجة القيام بإعادة الجنسية بشكل كبير؛ فقد وصل العدد إلى110000 شخص حصلوا على جنسيتهم، لكن لا ننسى عقوداً من الزمن كان فيها هؤلاء لا يستطيعون التحرك إلا بوثيقة حمراء تشير إلى الدونية.

في الأصل، هناك 3 أصناف للأكراد من حيث الجنسية: الكرد الذين لديهم جنسية، والذين يستطيعون إثبات جنسيتهم السورية. القسم الثاني: وهم الأجانب الذين يمتلكون وثيقة حمراء، ولكنهم لا يستطيعون أن يستأجروا أو يمتلكوا منازلاً وفقاً لقانون الامتلاك، طبعاً، يستطيعون أن يدرسوا في الجامعات، فالأجنبي على سبيل المثال: يدرس ولا يتوظف، وهم محرومون من أبسط حقوقهم المدنية. وكان لدينا المكتومون، ومكتومو القيد تعني أن هؤلاء ليس لهم وجود على هذه الأرض، ولكن أغلبهم لا يكمل المرحلة الإعدادية. هذه هي الأصناف الثلاثة، الكردي السوري يُفرض عليه أن يكون عربياً سورياً، والاسم على الوثائق الرسمية أو الهوية أو عندما تقوم بملء استبيانات شهادة المرحلة الابتدائية والمرحلة الإعدادية كان يجب أن نكتب الجنسية: عربي سوري. مع العلم أننا كرد، وهذه إحدى المظالم، وهي إنكار الهوية القومية الكردية للكرد، وكان أكثر من مليوني كردي موجودين في سورية، لا يوجد اعتراف رسمي بهم، هم عرب، وفي مرحلة من المراحل، وفي فترة حافظ الأسد، تم منع الحديث في الدوائر الرسمية باللغة الكردية ومنع استخدام الأسماء الكردية للأطفال، وتغيير أسماء القرى بشكل كبير في عدة مناطق، أكثر من 300 قرية تم تعريبها، وهو يستخدم التعريب لمزيد من التفكيك بين المجتمعات السورية.

شعارات مظاهرة مدينة عامودا ومرسوم منح الجنسية للأكراد

جاء فؤاد عليكو إلى المستشفى، وقال: أريد رؤية مشعل [تمو]. فرفضت، وقلت له: يجب عليك إجراء اجتماع للحركة السياسية الكردية وأريد إدانة واضحة وصريحة لحزب العمال الكردستاني واللواء علي مملوك والمخابرات السورية والنظام السوري، ويجب أن يُذكر هذا الأمر في البيان، وبعدها إذا أصدرت البيان يمكنك أن تأتي وتلقي النظرة الأخيرة على مشعل. وطبعًا جاء أكثر من شخص، ولكن الذي كنت أعرفه هو فؤاد عليكو.

نحن ألبسنا [مشعل تمو] الثياب الرسمية، ولكنه كان يرتدي "تي شيرت" نفس "التي شيرت" الذي في الصورة عندما ألقى كلمته في المظاهرة، كان نفس"التي شيرت" البني والبنطال الجينز ذاته، ونحن من ألبسه الثياب الرسمية بعد استشهاده في المستشفى.

أصبحت الساعة 11:00 ليلًا، وذهب فؤاد، وعقد اجتماعًا لجميع الأحزاب وكل رؤساء الأحزاب الكردية، وتمّ عقد الاجتماع في مزرعة عبد الحميد درويش،وأصدروا بيانًا سخيفًا وتافهًا جدًا، ... [واعتبروا أن الفاعل] جهة مجهولة، ولم يعطوا لمشعل قيمته ومكانته السياسية السورية والكردية، في ذلك الوقت، أنا وإخوتي والعائلة اجتمعنا مع بعضنا، وقلنا: هذا بيان سخيف وتافه، ونحن أصدرنا بيانًا باسم العائلة، وحددنا المسؤول عن اغتيال مشعل، وبالدرجة الأولى بشار الأسد وحزب العمال الكردستاني، وسمينا بشار الأسد بالاسم.

 في وقتها كان العميد عبد الباسط [عبد اللطيف] وكل قيادة الشرطة يحققون مع زاهدة بعد خروجها من العمليات هي ومارسيل ورشاد.

النظام أصدر بيانًا على قناة الجزيرة، أنا كنت في حالة عصبية ونفسية، وفي الساعة 3:00 صباحًا قلت للعميد عبد الباسط: أتمنى أن تغلق الموضوع. ونحن أصدرنا بيانًا، ونحن الآن أمامك، وإذا كتبت بالضبط أو لم تكتب، ونحن نتهم بشار الأسد نتهم الرئيس السوري بشار الأسد وشبيحته حزب العمال الكردستاني بتنفيذ الاغتيال. وطبعًا لم يذكرها بالضبط-عبد الباسط إلى الآن حي يُرزق - لم يجرؤ أن يكتبها وحققوا مع رشاد وشيرو وزاهدة ومارسيل،وغادروا.

نحن في الساعة 5:00 صباحًا قررنا، قالت الحركة السياسية الكردية: يجب أن يُدفن مشعل في مقبرة الشهداء في القامشلي، ونحن قررنا أنه لا يمكن إلا في مقبرة العائلة في القرية في مسقط رأسه.

كي أعطي كل شخص حقه فإن شباب التنسيقيات وتيار المستقبل والمستقلين والنخب الاجتماعية سواء الكرد أو العرب، كانت هناك تقريبًا اجتماعات متواصلة وتنسيق متواصل من أجل موضوع إجراءات التشييع، و[التشييع حصل] في يوم السبت صباحًا، ونحن كان يجب علينا الخروج من مستشفى فرمان، ونذهب إلى جامع قاسمو سيرًا على الأقدام.

نحن لم ننم، وكان مقررًا البرنامج على الشكل التالي: أن نخرج سيرًا على الأقدام من مستشفى فرمان إلى جامع قاسمو ثم من جامع قاسمو سيرًا على الأقدام إلى حي الآشورية إلى منزل مشعل والوداع الأخير في المنزل ومن ثم نذهب إلى القرية بموكب سيارات لمن يرغب طبعًا. في الصباح، كان هناك أكثر من 200 ألف من المشيعين، والنظام أصبح في حالة ارتباك، وعلى ما يبدو تسرب برنامج التشييع وخط السير، ونحن بالفعل خرجنا من مستشفى فرمان بدون أي مشاكل باتجاه قاسمو.

في الحقيقة الذي كان ينسق هو المحامي عبد الحميد تمو، وجاء جميع شباب المعارضة السورية حتى من حلب وحمص، وجاء جماعة دمشق متأخرين إلى القرية، وعبد الحميد هو الذي كان يقوم بالتواصل، وينسق مع الشباب، وكان الآغا لورانس ينسق مع شيوخ العشائر مع عشيرة طي وشمر والبكارة، وكل محافظة الحسكة جاءت إلى القرية في يوم التشييع.

شارك أشخاص ليس لهم علاقة بالثورة، شاركوا بالتشييع، ولكن لم يأتِ أحد من مسؤولي النظام، ونحن رفضنا بشكل قاطع أن يتواجد أي شخص من النظام وأي مسؤول حتى على مستوى مدير دائرة.

كان هناك شخصان من أعضاء مجلس الشعب، أحدهم عبد الرحمن عيسى وهو من أخوالنا وهو كردي من رأس العين، وشخص آخر من القامشلي، لا أذكر اسمه، أعتقد أنه من "عرب الغمر"، وكان معروفًا بأن هذا الشخص مبعوث من قبل النظام.

محمد الفارس جاء إلى القرية، ولم يأتِ إلى القامشلي، وجاء على الدفن إلى القرية بالإضافة إلى الشيخ حميدي، وجاء كل شيوخ العشائر بالكامل بدون استثناء، يعني جاء الجميع من كان مؤيدًا للثورة أو ضد الثورة، جاء الجميع إلى القرية إلى الدفن؛ لأنه أثناء التشييع في القامشلي كان يوجد 200 ألف، ولكن في القرية كان يوجد أكثر من 400 ألف شخص، والناس وصلوا إلى القرية قبل أن نصل نحن.

لم يأتِ أحد إلا جماعة "يكيتي" و"ازادي" وتيار المستقبل و "حركة الإصلاح" بقيادة فيصل يوسف فقط هؤلاء، وفؤاد عليكو كان موجودًا؛ لأنه من "يكيتي"، وعبد الحميد درويش لم يأتِ إطلاقًا، وأما كوادرهم وقواعد الأحزاب كلها جاءت، ولكن من القيادات السياسية لم يأتِ أحد إلا عدة أشخاص.

محمد الفارس

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

الكيانات التي انتمى إليها في وقت سابق

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمٍ إليها

الشهادات المرتبطة

شعارات مظاهرة مدينة عامودا ومرسوم منح الجنسية للأكراد

عائلة تمو تتهم بشار الأسد وحزب العمال الكردستاني باغتيال مشعل

معلومات سريعة