عدنان لطيف حميد السويداوي الدليمي، المعروف باسم أبو مهند السويداوي أو أبو أيمن العراقي قيادي بارز في تنظيم القاعدة في العراق ثم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)

الدولة الإسلامية في العراق والشام - داعش

كما أسلفنا المجالس المحلية التي تشكلت فتحت أمامنا أفقًا كبيرًا للتواصل مع المنظمات، وكانت نشطة في ذلك الوقت في تركيا ومن خلال هذا الأمر كممثلي مجالس محلية تواصل معنا شخص اسمه مهيار بدرة، وهو ممثل شركة "أجاكس" وهي شركة كانت تعمل على مشروع الشرطة الاجتماعية، وهذه الشرطة في المناطق المحررة على امتداد الجغرافيا السورية وبناءً على دعوة أتينا إلى تركيا وطرحوا أن يكون في ريف اللاذقية كمجالس محلية، وأنا كنت متحمسًا لهذا المشروع، وخاصة أنَّه يتطرق إلى حفظ الأمن بطريقة اجتماعية بحتة، وكان هناك عصف ذهني، وكانت بعض المقترحات أن نقوم بمجالس أعيان بدل أن يكون مشروع شرطة ويكون مجالس أعيان مقتبس من التراث، وكل المشاكل في تلك القرى كانت تُحل في أماكن صغيرة سواء في مضافة أو غيرها، وهي مقتبسة من التراث، ولاقت استحسان الحضور والقائمين على المشروع لهذه الفكرة، وتم العمل عليها مع مشروع استلمه العميد قنيفدي (تركي مصطفى قنيفدي)، وهو مشروع شرطة ونحن كمجالس محلية كانت مهمتنا الرقابة والإشراف على هذا المشروع، وهذا المشروع كان المحور الأساسي لاعتراض أكثر عنفًا وتحديًا، وتصادم مع القوى المتشددة، وكان سببًا في إرسال مفرزة إلى منزلي واعتقالي بالإضافة إلى نشاطي الفني وكان لا يعجبهم، ولكنهم متغاضون عني وهذه الشعرة التي قصمت ظهر البعير وهذا الكلام في 2014. 

هم أعلنوا أنهم أصدقاء وأنَّ قائد الكتيبة سيتكلم معك كلمتين في الساحة، وهم لم يعلنوا عن أنفسهم، وكانوا طليقي اللحى ومحفوفي الشوارب وقلت: لا يمنع طالما الموضوع فقط لقاء أو يريد شيئًا، وحين وصلت قريبًا من السيارة [فإن] الذي يقف ورائي ركلني إلى الداخل، وانطلقت السيارة بسرعة، ولاحقًا عرفت أنَّهم هم جبهة النصرة، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك ما اسمه هيئة تحرير الشام، واقتدت مطمشًا (معصوب العينين) وشبيه بآلية الاعتقال في المعتقلات الأمنية للنظام ذات الأسلوب والعقلية شخص من هنا وهناك وأنت مطمش وبسرعة هائلة خرجت من القرية خوفاً من اعتراض بعض الأهالي أو بعض الشباب من الجيش الحر؛ لأنَّ العملية بمثابة اختطاف، واقتادوني إلى الآن لا أعرف، ولكن لاحقاً ربما يكون سجنًا قريبًا من بداما (بلدة تتبع لمنطقة جسر الشغور) أو كذا هنا لديهم أماكن، ولكن أنا لا أعرف، ولست متأكدًا أين اقتادوني، وكانت الدنيا (أيام) رمضان في عام 2014 ومكان الاعتقال منفردة، وكان هناك قرآن [مصحف] فقط لا غير وفي وقت السحور أتوا لي بتمر، وأكلت تمرًا وبقيت أقرأ القرآن، و[في] صباح اليوم التالي اقتادوني أيضاً مطمشًا والعصابة على عيني، ولا أعرف [إلى] أين ولكن يبدو أنَّني صعدت أربع درجات، وبدأ التحقيق أنت تمارس أنشطة مخالفة للشرع والدين وبالإضافة إلى النشاط الأخير نحن معترضون عليه كليًا، والأمن من مهمتنا ومن أنتم؟ وأنتم تعملون على مشروع الشرطة، وهذا الذي سمعناه وعرفناه، وهذا الذي تم توارده وقلت: نعم صحيح، ولكن نحن حتى المشروع المطروح لدينا كأمن لا يحمل سلاحًا وإنَّما فقط لفض..، ونحن اقترحنا هذا المقترح أن تكون مجالس أعيان وهي لفض الخلافات الشخصية بين المدنيين، ولا شأن لحملة السلاح في هذا الموضوع، ونحن مشروعنا كله إذا حصل خلاف بين أخ وأخيه على ورثة [ أو] على حالة طلاق تنحل بطريقة سلمية بدون إزعاج أي شخص من الطريقة التقليدية التي كانت تجري من تراث الأجداد. وقالوا: إذا أردت أن تخرج من هنا ستتخلى عن الأفكار. فقلت لهم: نتخلى ونحن المهم الحرية لدينا. ووقعوني على تصريح لا أعرف ما هو، وأعادوني إلى الزنزانة، وبعد 48 ساعة أخرجوني بدون أي سؤال آخر وبسيارة أعتقد نفس السيارة التي أتت بي إلى مشارف القرية وأنزلوني، وقالوا: نحن سنترك ولا تنزع العصابة حتى نختفي وتسمع صوت السيارة [قد] غاب، وأنا لم ألتزم بالتعليمات، وهو أوقفني، ولمحت السيارة وهي من الجيب عالية، ولم ألمح الرقم، ولاحقًا علمت أنَّهم جبهة النصرة؛ لأنَّه في اليوم التالي مباشرة وللأمانة وضع في جيبي ألف ليرة أنَّ هذا مصروف الطريق، ونحن أزعجناك ومتأسفون، وهكذا كانت العبارة ووصلت إلى القرية، وفي اليوم التالي صباحًا -أنا كنت مقيمًا بقرية كلدة- وصلتني دعوة من المحكمة لـ [جبهة] النصرة في الناجية، وجلست أقلب في رأسي وذاكرتي تجربة اعتقال النظام، وأتتني هذه الدعوة، وأبلغت شباب أبي رحال وأبي حمزة وبعض الفصائل الذين أمون عليهم، وكانت ملامح الفرقة الساحلية الأولى تشكلت، وقلت لهم: هذا ما حصل معي. وقالوا: اذهب وطالما معروف المكان. وحاولوا سابقًا أن يخرجوني، ولكن لم يعترفوا أنهم اعتقلوا هذا الشخص، وذهبت إلى المحكمة، وتأكدت أنَّهم نفس الجهة؛ لأنَّهم كرروا ذات الأسئلة وذات التحذيرات، ولكن بصيغة -هذه المرة- نصيحة وليس تحقيقًا وأنكم ناس متدينون ومعروف عنك كشخص ومعقول أن تقوموا بشيء مخالف للشرع وهذه الأمور؟! والتحقيق الذي استمر ساعة كان نصائح، وإذا لديك طموحات ناحية الإدارة نحن لدينا مجالس محلية تريد الانخراط معنا، أهلًا وسهلًا ليس لدينا مشكلة. وقلت لهم: الله يوفقكم ونحن محاولتنا من منطلق سد الفراغ وطالما أنتم تسدون الفراغ الله يعطيكم العافية. وقالوا: لا أنت شخص صاحب خبرة وشخص معروف في المنطقة. والمهم خرجنا بسلام والأمر كان كذلك، وحقيقة هذا المسمار الأخير في نعش النشاط المدني بالنسبة لي على الأقل وكنت متوجسًا ولا أريد الدخول في مشاكل، وانكفأت كليًا عن أي نشاط علني على الأقل، ولا يوجد مجال في هذه الأجواء فانكفأت عن أي عمل آخر حتى دخلنا في عام 2015.

نشاطي المخفي هو استمرار التواصل مع المنظمات الموجودة وآتي إلى تركيا وأقوم بدورات تدريبية وشبكة أمان لم أقطعهم نهائيًا، وبقيت المسؤول الأول في ريف اللاذقية حتى الآن، ولكن لا تستطيع أن تقوم بنشاط علني وكنا قد أقمنا مقرًا لها وزارني الكثير من الصحفيين من "أورينت" وكثير من الصحفيين اطلعوا بشكل مقرب على الأنشطة الموجودة، منها الاستمرار في عمل مجلس الأعيان ولم نعكف عليه، ولكن أنا لم أكن في الواجهة من وراء الستار، ومجلس الأعيان تشكل في عام 2015 في كثير من المناطق، ولم يواجه مشاكل لأنَّ غالبية الذين تصدروا المشهد في القرى لديهم علاقات مزدوجة، وبدأت الملامح تتبين وهم منخرطون في أي مشروع يجب أن يكون لديهم عين ساهرة، وحتى مشروع الشرطة لاحقًا نُفذ، ولكن أغلب عناصره من جبهة النصرة؛ لذلك أنا كنت بعيدًا كل البعد عنه وعن متابعة مسيرته، ولكن تنفذ المشروع، ودخلت معدات وموتوسيكلات (دراجات) جبلية، ولكن المشروع رُسِم بشكل ما ودُرس بشكل ونُفذ على الأرض بشكل، ومثلًا: شرطة اجتماعية لا يجوز [لها] حمل السلاح، ولكن هم كان لديهم مغريات ومرتبات الشرطي (300 دولار) لماذا تريدون أن تحرموا هذا المشروع الجيد والمفيد؟ فهم وضعوا عناصرهم وموجود عناصر في مشروع الشرطة الحرة وتوزع المخافر بحسب توزع البلديات مثلما هناك خمس بلديات هناك خمس مخافر، ولكنها مقر للنصرة وليسوا شرطة حقيقية والمغريات المادية جعلتهم ينفذوه شكلاً ومضموناً لا يوجد شيء. 

ولكن كمشهد كنا نراه وكان مخفر الشرطة الموجود في سلمى بمثابة فرع أمن مهدد وخطير، وهو المعلن أنَّه من أجل حماية الممتلكات، ولكن حقيقة هو موجه ضد من يخالفهم، وهذا الأمر الأساسي لاحقًا، حتى نديم بالوش اعتقل لاحقاً واتهم بجريمة إعدام رياض الأحمد الذي تسربت صوره والتفاصيل لا أعرف إلَّا من خلال متابعات كنوع من الفضول كيف انتقل من عند أبي فارس العيدو إلى "داعش"؟ وما هي الصفقة التي تمت بينهم؟ ولماذا أعطوهم إياه؟ رغم أنَّه كان عند اللجنة السباعية والمكونة من سبعة مشايخ موكلين للتحقيق معه، وتفاجؤوا أنَّه انتقل في ليلة وضحاها إلى أبي أيمن العراقي (قيادي في داعش)، وهذه التفاصيل لم أكن جزءًا منها ولا أعرف ما نقل عنها. 

الهيئة الشرعية في جبل التركمان كانت لمشايخ من اللاذقية والجبل، وهم الذين أسسوا تلك الهيئة الشرعية أما الأخرى ليست فقط هيئة شرعية، وهي المحكمة التابعة للنصرة والأحرار (حركة أحرار الشام) أيضًا في بداما قاموا بهيئة شرعية أخرى، فكانت لدينا ثلاث هيئات شرعية تقوم بنفس الأدوار، وهذه كان عليها اعتراضات: إما [أن] تنخرطوا معنا أو تحلوا نفسكم كما حصل مع المجالس المحلية، وهذه المسألة كانت دقيقة رغم أنَّ الشباب عملوا عليها بإخلاص وجهد، وكان جهدًا مشكورًا، وكانت رديفًا للمجالس المحلية وليست مناهضة لهم وبمثابة هيئة قضائية للمجالس المحلية بدون أي سلطات تنفيذية وليس لديهم إمكانية لذلك، ولكن الشرع هكذا يقول في هذه الحالة أو تلك، ولكنه لم يستمر طويلاً هذا الأمر سواء الهيئة الشرعية في جبل الأكراد أو التركمان لم يستمر كثيراً وضاع في آلية التهديد أو بعضهم من مشايخ الجبل استطالت ذقنه أكثر وحف شاربه وذهب إلى الهيئة (هيئة تحرير الشام) أو الأحرار الذين [هم] قادرون [أن] يحموه ويلبس لبوسهم حتى لو لم يكن مقتنعًا.

مشروع الشرطة والاعتقال لدى "جبهة النصرة"

الهدنة مع "داعش" ثم العودة لقتالهم وإنهاء وجودهم في المناطق الشمالية لإدلب

احتدام المعارك مع داعش وتبادل الأسرى

واتجهنا باتجاه معركة "قادمون ياحمص" واتجهنا باتجاه حمص عن طريق الرقة السلمية، وأرسلنا مقاتلين، وهنا لأول مرة حضر شيخ أو داعية وألقى كلمة على المقاتلين وتحدث مع المقاتلين واتجه المقاتلين بدوني أنا بقيادة… وطبعًا هم من رفضوا أن أذهب إلى المعركة وانتقوا شخصًا غيري حتى يكون مسؤولًا عن لوائنا في المعركة في غرفة العمليات، وهو أخي عبد الرزاق وقائد عسكري الشيخ عبد الإله، وقالوا لي: إن عملك هنا وليس هناك ونحن من هناك سوف ندير الأمور وعبد الرزاق يفي بالغرض وعبد الرزاق سوف يدير الأمور هناك أفضل منك، وأنا لم أعترض أبدًا، وذهب أخي عبد الرزاق وأرسلت معه شابًا لمساعدة عبد الرزاق في غرفة العمليات لأنه يفهم بالتكنولوجيا جيدًا والإنترنت وهو طالب جامعي و أوصيته بأن يبقى مع عبد الرزاق، و[قلت له:] أنت مساعد عبد الرزاق وتبقى معه بالإضافة إلى الشيخ عبد الإله، وجهّزنا المقاتلين وذهبوا جميعهم إلى هناك وذهبوا إلى أرض قاحلة وبدؤوا يبنون الخيام والمعسكر ويتجهزون من أجل تجميع العناصر حتى تبدأ معركة "قادمون يا حمص" وهذا أعتقد في شهر أيلول/ سبتمبر (2013).

في هذه الفترة، وأنا هنا أريد العودة بالذاكرة إلى أواخر عام 2012 وفي أواخر عام 2012 حصل مؤتمر أنطاليا الذي انبثقت منه هيئة الأركان ومجلس الثلاثين، وأنا أحد الأشخاص الذين كانوا في المؤتمر ووصلوا إلى مرحلة كان يوجد [فيها] الكثير من الأشخاص من الحاضرين ويتجاوز عددهم 2000 شخص، وأكثرهم من القادة العسكريين من سورية كلها، وقرروا تشكيل جبهات، خمس جبهات، وهي: الجبهة الجنوبية والشمالية والغربية والشرقية والوسطى، ومن كل جبهة تنتخب 30 شخصًا ونحن في جبهة حماة وزعنا الثلاثين شخصًا على مجموعتين، 15 شخصًا للمدينة و15 شخصًا للريف، وفي النهاية كتبوا الأسماء وقدّموها لي حتى أقرّر من يبقى ومن يتم إزالته، وتفاجأت بوجود اسم عبد الناصر ياسين (أبو طلحة) وطبعًا عبد الناصر كان موجودًا في هذا المؤتمر، وقلت له: يا عبد الناصر من الذي وضع اسمك؟ وقلت له: ألا تعرف أنك رجل غير مرغوب بك بالثورة أنت من تنظيم القاعدة وأنا لا أضع اسمك بجانب اسمي وسوف أزيل اسمك وأضع اسم شخص غيرك، وحذفت اسم أبو طلحة وأضفت اسم الملازم أول فهد خطاب من سهل الغاب وهو شاب جيد جدًا، ثم طلبوا منا في المؤتمر أن ننتخب شخصًا مدنيًا وشخصًا عسكريًا وتعرفت في المؤتمر إلى أبو بصير وإلى الكثير من الأشخاص، منهم حجي مارع (عبد القادر الصالح) ونائبه.

في هذه الفترة قُتل أبو بصير (كمال حمامي_ أبو بصير اللاذقاني أو الجبلاوي، قتل على يد تنظيم الدولة في ريف اللاذقية- المحرر) وبدأت "داعش" تظهر.

في هذه المرحلة في شهر رمضان قُتل أبو بصير وحتى إن أبو بصير جاء إلينا إلى مقرنا الرئيسي في الزنبقي وعرض علينا التعاون على عمل عسكري مع المسؤول عن القطاع، وذهبت أنا إلى جماعة أبو بصير وعرضنا عليهم المساعدة المطلوبة و[قلنا لهم:]أي شيء مطلوب منا فنحن جاهزون، وإذا أردوا قتال تنظيم الدولة بعد أن يطلبونه إلى محكمة شرعية ويرفض فنحن جاهزون لقتاله بعدد 500 عنصر، ونحن مستعدّون في كل ساعة وكل دقيقة بعدد 500 عنصر، إذا رفض [تنظيم "داعش"] الاحتكام للشرع فنحن جاهزون لقتاله، وهذا الكلام بعد مقتل أبو بصير بيومين أو ثلاثة. 

كان عندنا عناصر اتّجهوا إلى معركة "قادمون" وبدؤوا يقاتلون في هذه المعركة وبدأت المعركة، وكما ذكرت جهّزوا المخيمات وطبعًا أول دفعة ذهبت إلى معركة "قادمون يا حمص" هي من عناصر لواء "ذئاب الغاب" وهم الذين قاموا ببناء الخيام وحفروا الخنادق وجهّزوا كل شيء يجب تجهيزه من أجل المعركة، وأنا لم أكن معهم.

استمرّت المعركة حوالي شهرين، وأنا لا زلت أعمل على موضوع أبو بصير، وقلنا هذا الكلام لرفاق أبو بصير ومنهم السيجري (مصطفى سيجري- المحرر) وكان اسم السيجري في ذلك الوقت "أسد الإسلام" وهكذا استمرت الأمور ولكنهم لم يستطيعوا أخذ حق أو باطل من موضوع أبو بصير، وفي النهاية أبو أيمن العراقي (عدنان لطيف حميد السويداوي الدليمي- المحرر) هو الذي قتله، وقال أبو أيمن العراقي بصوت مرتفع: أوكلما قتلنا شخص مرتدّ سيشكلون محكمة؟! وحاولوا إحضاره إلى محكمة شكلية فقط ولفلفة الموضوع (إغلاقه)، ولكنه كان صاحب الموقف القوي والصوت العالي ورفض ذلك، ولكن بنفس الوقت لا يوجد عناصر يريدون قتاله، وانتهت جماعة أبو بصير وانتهى موضوع جماعة [كتيبة] العز بن عبد السلام.

نحن شاركنا في معركة "عائشة أم المؤمنين" (آب/ أغسطس- المحرر) بشكل فردي وارتجالي وليس عن طريق غرفة العمليات، لأنه كان يوجد معنا شباب من الحفة ومن جبل الأكراد وكانت مقراتهم هناك، ومباشرة شارك الشباب في المعركة ومباشرة هذه القوة الموجودة عندنا في دركوش وفي الزنبقي وبشكل مباشر قاموا بتحميل سيارات من الذخيرة لأنه كان لدينا الكثير من الذخيرة وبدأوا يوزّعون الذخيرة على الجبهات بشكل مباشر لمقاتلينا وغيرهم من أجل هذه المعركة، يعني نحن في تلك المرحلة كنا مختلفين مع أشخاص ولكن أي شخص يقوم بمعركة وحتى لو لم نكن مشاركين معهم فإننا نساندهم أقل شيء بالذخيرة، وكل مقاتل كان موجودًا هناك وقيادات -ومنهم أبو حسن المهاجر الذي عرض عليّ الدعم في المرة الأولى- يشهدون بهذا الكلام، وهذا هو دورنا في معركة عائشة أم المؤمنين، يعني كنا مشاركين ولكن ليس عن طريق غرفة العمليات أو مع الأشخاص المتفقين على المعركة. 

وكان عندنا مجموعة ثانية تقاتل في معركة "قادمون" في هذه المرحلة، فمرحلة "قادمون" حصل فيها تحرير بعض القرى ولكنها لم تصل إلى هدفها يعني لم تحقق هدفها وبدأت تنحسر المعركة وتتجمّد ولا يوجد تقدّم، ثم اتصل معي الشخص القيادي في الهيئة الرجل الخفي الذي لا أريد الإعلان عن اسمه -وهو أحد القادة الفعليين لـ "هيئة حماية المدنيين" في ذلك الوقت- واتصل معي وقال لي: إن المعركة بدأت تجمُد، وقال: إن عناصرك ليسوا كما كانوا في معركة "الجسد الواحد" والوضع مختلف وسيّئ ويوجد مشاكل بينهم وبين الضباط والقيادة، وما أتمناه منك يا أبو محمود -ونحن اتخذنا قرارًا خاطئًا عندما قلنا لك لا تذهب إلى المعركة- ولكن الآن يجب أن تذهب إلى المعركة، فقلت له: أنا جاهز، وقال: غدًا صباحًا عليك الاستعداد، وقال: حتى أنا سأذهب معك من أجل حل المشاكل لنجدد المعركة، فقلت له: أنا جاهز.

 وفعلًا في اليوم الثاني انطلقنا بسيارة بيك آب أنا وهو ومعنا شخص وأخذت معي شخصين مرافقة وذهبنا بدون علم أحد، وفي طريق ذهابنا -وأنا ذكرت أنه في تلك المرحلة لا أحد كان لديه شعارات ولباس موحد إلا أنا- وفي الطريق رأيت شعارات على السيارات ولباس مقاتلينا فأوقفتهم وعرفت أن عناصري لديهم مشكلة مع قادة العمليات، وهنا العقيد أبو عمر (عبد المهيمن حزوري) استُشهد في المعركة الأولى أو المعركة الثانية في جسر الشغور لأن المعارك كانت على مراحل وكل أسبوع كان يوجد معركة على قسم فاستُشهد أبو عمر واستلم مكانه العقيد فاتح حسون، وشبابي (عناصري) كقيادة لم يكونوا منسجمين معه فالتقيت معهم على الطريق وكان الرتل طويلًا، تقريبًا 30 سيارة، فأوقفتُهم وسألتُهم: إلى أين؟ فقالوا: نحن حاولنا الاتصال معك، وقالوا: نحن لم نتفق معهم، يعني لا يعطوننا ذخيرة، فقلت للشباب -والقائد العسكري المسؤول وقتئذٍ هو الشيخ عبد الإله- فقلت للشباب إنني أوكلت شخصًا آخر غيره بقيادتهم وقلت للشيخ عبد الاله: اتبعني بسيارتك، والرتل استمرّ بالسيارات والأسلحة بالعودة إلى مقراتنا الموجودة في الزنبقي وجبل الزاوية، وأكملت أنا والشيخ عبد الإله إلى الجبهة إلى معركة "قادمون يا حمص" ووصلنا إلى هناك واستمعنا إلى المشاكل وقمنا بحلها، والمشاكل هي عبارة عن حجج من الطرفين يعني لا يوجد تفاهم.

كانت حجج المقاتلين أنهم يعطون مصروفًا للمقاتل في حمص في اليوم الواحد على سبيل المثال ألف ليرة سورية ونحن يعطوننا 250 ليرة أو يقدّمون لهم الذخيرة ولا يقدّمون لنا، أو يتم إرسالنا إلى الأماكن الخطيرة ويقولون غنمنا دبابة ثم أخذوها منا بعد اغتنامها، يعني كان يوجد حجج في المعركة ولم يكونوا منسجمين، ونحن قمنا بحل المشاكل وبقينا هناك عدة أيام ثم عدنا وقمنا بتعيين قائد جديد وجماعات جديدة من المقاتلين وأرسلناهم إلى معركة "قادمون"، ولكن في طريق ذهابي وعودتي إلى معركة "قادمون" رأيت شيئًا غير موجود في منطقتنا، وهو وجود "داعش" بكثرة وكان لهم حواجز ومقاتلون، وطبعًا نحن مررنا في دير حافر والخفسة ومسكنة وأنت في طريق الذهاب يجب أن تذهب إلى الرقة تقريبًا ثم تتجه إلى مناطق القتال في معركة "قادمون يا حمص".

عدنا وعدّلنا الأمور واستمرت المعركة، وأنا ذكرت أنني بقيت هناك مدة يومين أو ثلاثة ثم عدنا.

تفاصيل معركة قادمون ياحمص

الحديث عن عدم التعرض للعلويين جاء نتيجة تغلغل الجيش الحرّ في ريف (جبل) التركمان، أخذ تقريبًا كل المناطق والقرى السنية الموجودة، وبدأ باتجاه مجموعة قرى، مثل: خربة سولاس وغيرها، وهي قرى علوية، وأصبح الطريق مفتوحًا أمامه باتجاه "مشقيتا"، وهنا يبدو أن الأزمة حدثت، فدار الحديث عن موضوع عدم التعرض لهم، وكان الحديث يدور حتى في الاجتماعات.

وكان لدى الفصائل مشكلة وخلافات داخلية فيما بينهم، حيث كان هناك فصائل إسلامية، مثل:" أحرار الشام". كان يوجد فصائل إسلامية، أو دعنا نقول: لديها فكر "راديكالي" قليلًا. ويوجد فصائل" إخوانية"، كانت موجودة، وكان لهذه الفصائل مشكلة مع أي أحد يقول: لا نريد أن نتعرض لهم. كانت لديهم مشكلة حقيقية، وكانت النقطة الرئيسية في معركة" التركمان" بيد أبي بصير؛ لأنه كان يشكل مع أبي رحال الحجر الأساسي، وعمليًا، هم الذين فتحوا المنطقة، وإذا قال أبو بصير: أنا لا أريد أن أتعرض لهم. فجميعهم سيسكتون، وليس لهم وجود، وأغلب الكتائب ليس لها وجود في [منطقة] التركمان. فأقاموا تحالفًا عليه من الكتائب الثانية الموجودة في ريف جبل الأكراد، وبدؤوا يكونون ضده دائمًا في الاجتماعات، وفي اجتماع" البرناص"، قال أبو بصير: مستحيل أن أقترب من أحد منهم إلا الذي يحمل السلاح في وجهي. وفي اجتماع" البرناص"، دار الحديث حول فتح الجبهات والتقدم، وأنا أتيت مع أبي بصير. فقال لهم أبوبصير: أنا ليس لدي مشكلة، نفتح جبهات، وأنا مستعد، وأي مكان تريدونه فأنا أذهب إليه، ولكن لا نقترب من أحد. وبدأت بعض الشخصيات تفتعل التوتر في الاجتماع، كان محمد خليل موجودًا، وكان قد أتى حديثًا، ولا أحد يعرفه، هدّد بأنه سيصور كل خلافاتهم، وينشرها، كانت في يده الكاميرا الخاصة بي؛ فقفز بعض الضباط وشخص آخر كان معروفًا في اللاذقية بأنه من أصحاب المشاكل، اسمه أبو حسن بكور، قفز على محمد، وأخذ منه الكاميرا، وأصبحت كاميرتي بيدهم، وكانوا يريدون كسر الكاميرا، وحدث خلاف طويل، كنت قد قمت بتصوير أشياء مهمة جدًا، فدخلت في المشكلة، وهجم عليّ ضابطان يريدان ضربي. وفي هذه اللحظة، وقف أبو بصير، وصرخ، وكان هناك مجموعة من الذين يعرفونني وقفوا إلى جانبي، وصرخ أبو بصير في وجههم، وقال: أعطني الكاميرا. فقالوا له: لن نعطيك الكاميرا. فقال لهم: إذا لم آخذ الكاميرا الآن فستحدث مشكلة كبيرة. وبدأت الناس تهدأ قليلًا، وحاولت تهدئة الموضوع أكثر ما يمكن، وقلت لهم: ماهي مشكلتكم مع الكاميرا؟ فقالوا: إن المشكلة أن محمد صوّر بها. فقلنا لهم: إذا كان هناك أي صورة من المؤتمر فسنحذفها، وفتحنا الكاميرا، وحذفنا كل ما كان مصورًا من الاجتماع، وخرجنا. وفي الطريق، قال أبو بصير لي: أرأيت كيف حولوا الاجتماع إلى موضوع سخرية؟ ونحن أتينا؛ حتى نتكلم عن موضوع معركة كبيرة سنقوم بها. وقال لي: لا يوجد أمل، ويوجد أشخاص يقومون باللعب من الخارج، ويوجد جهات تريد خلق فتنة كبيرة. وعندها، ذهبت إلى الإمارات، وبعد ثلاثة أيام من هذا الحديث، اتصل بي الدكتور أيهم حداد من بروكسل، وقال: أريد أن أتكلم معك على سكايب بأمر ضروري. وفي المحطة في تلفزيون "أورينت"، تكلمنا (أنا ومدير المحطة) مع الدكتور أيهم حداد، كان فادي جبور في ذلك الوقت، وقال لي أيهم حداد: إنني أتواصل مع أشخاص من "مشقيتا" في ريف اللاذقية، وهم خائفون من موضوع المعركة، خائفون من الجيش الحر، ومن دخوله، وأن يتمدد، ويتقدّم. فقلت له: ما هو المطلوب؟ فقال لي: المطلوب أن نتكلم مع الضباط. فقلت له: من تريد؟ فقال لي: من هو المسؤول في التركمان؟ فقلت له: أبو بصير وأبو رحال. فقال لي: وأنا أريد هذين الشخصين تحديدًا. فقلت له: تكرم (سأنفذ طلبك).

وفي اليوم الثاني، تكلمنا على سكايب: أنا، وأبو رحال، وأبو بصير، والدكتور أيهم حداد، و علي رحمون معارض من اللاذقية، وهو موجود حاليًا في السويد، وهو علوي. فقال أبو بصير لعلي رحمون: يا أستاذ علي، نحن ليس لدينا مشكلة مع أحد نهائيًا، ولكننا مستعدون لمعركة، ونريد الدخول، ومشكلتنا مع هذا النظام، ونريد الذهاب باتجاه اللاذقية؛ لأن لدينا إخوة وعائلات وأسر وأقارب وأشخاص، وكل شخص يغلق باب بيته، ويجلس، فنحن ليس لدينا معه مشكلة أبدًا، ولن نتعرض لأي إنسان إلا الذي يحمل سلاحًا في وجهنا، وأي شخص يحمل سلاحًا في وجهنا سنتعرض له، وأما غير ذلك فإني أعطيك كل الضمانات الأخرى، من لا يحمل سلاحه، ويغلق باب بيته، ويجلس، فلن يقترب أحد منه. سمع علي رحمون ذلك، والحقيقة أنه تكلم معنا، وهو خائف باعتبارهم موجودين، وبعد ثلاثة أيام من هذه القصة، أخبرني أبو بصير، وقال لي: ماذا حدث مع صاحبك؟ واتصلت بالدكتور أيهم، وقلت له، فقال لي سأخبرك مساءً. وتكلم الدكتور أيهم معي على سكايب مرة ثانية، وقال لي: إن جماعة مشقيتا سيقاتلون حتى آخر لحظة. فهذه أحد الوساطات التي حضرتها في ريف اللاذقية.

لم يكن للمرحوم أبي بصير أي توجه طائفي أبدًا أو مع الطائفية، كانت بوصلته هذا النظام، وفي آخر لقاء التقينا به معًا، حيث جئت من دبي إلى هنا في الشهر الخامس (أيار/ مايو) 2013، لم أدخل إلى سورية، كنت في إسطنبول، وأخبرته بأنني آتٍ. كانت" داعش" قد بدأت تتواجد في ريف اللاذقية باسم" الدولة الإسلامية"، وكان أبو أيمن العراقي قائد المجموعة. وذهبت، والتقيت بأبي بصير في "تقسيم"( إسطنبول)، وكان معنا المحامي محي الدين لا لا، جاءا معًا، وجلسنا، وفتح لي الموضوع (الوضع في ريف اللاذقية)، وقال لي: أنا أعرف أنني لن أبقى طويلًا. فهم سيأخذونني غدرًا، ولن يأتوني وجهًا لوجه، سيأخذونني غدرًا. فقلت له: من؟ فقال لي: أكثر من جهة، ولكن جميعهم الآن يحابون المجموعة التي تقاتل تحت اسم" الدولة الإسلامية"، كل الفصائل التي لها ثأر شخصي معه أو ضده بشكل أو بآخر؛ لأن قوته عظمت في تلك الفترة. وقال لي: إن الدعم بدأ يتناقص لديه. وفي ذلك الوقت، قال لي: إنه لن يتغير، وأنا أعطيته وعدًا، وقلت لهم في اجتماعاتي السياسية: إنني لن أتعرض لأي أحد، ولم يتعرض لأحد في الثورة، وأنا أقاتل باسم البلد، وليس أكثر من ذلك. فقلت له: أين المشكلة في هذا التفصيل؟ وأنا حتى تلك اللحظة لم أكن واعيًا لتلك التفاصيل، فقال لي: المشكلة يا محمد أن الموضوع تحول إلى فكرة هي: إنهم ذبحونا ونحن سنذبحهم. هذه الفكرة السائدة. والآن يحاولون التسويق في ريف اللاذقية على أنني وقّعت على بند حماية النصيرية، هذا المصطلح الذي يتم إدراجه في ريف اللاذقية. وفعلًا، تركني أبو بصير، وذهب، وأنا رجعت إلى دبي. وبعد حوالي شهر ونصف تقريبًا، استشهد أبو بصير، وتم اغتياله على يد أبي أيمن العراقي، حيث اغتاله بعد اتهامه بهذه التهمة، وخلال هذين الشهرين، بدأت كل الفصائل التي كانت موجودة تسحب الشباب الذين يعملون مع أبي بصير؛ لأنهم بدؤوا بدفع النقود لهم، بدؤوا بسحب الشباب الذين يعملون معه، حتى إنه لم يبق معه في الكتيبة إلا حوالي ستين أو خمس وستين مقاتلًا، وبعدها ضعف، وكمنوا له في الطريق، كان يمر على حاجز، فأوقفوه، واتصلوا بأبي أيمن العراقي، فجاء أبو أيمن، وقتله، وذهب.

فداعش هي التي قامت بتصفيته، والحقيقة أن الداعم كان له دور في التخلص منه. ماهي الخطوة؟ ولماذا جاءت التركيبة هكذا؟ لا أعرف. ولماذا تخلّوا عنه؟ لا أعرف. رغم أن أفكاره كانت مطمئنة جدًا. فيبدو أن الداعمين كانوا يبحثون عن إنهاء وجود مثل هؤلاء الأشخاص؛ لأنه بعدها تم اغتيال أكثر من شخص، مثل: أبو بصير، أو بالأحرى أشخاص يحملون روحًا كهذه ومنهم: أبو فراس العيدو، ومحاولة اغتيال أبي رحال. هناك أشخاص تم اغتيالهم، ولم تكن" الدولة الإسلامية" موجودة بعد، أو كانت موجودة، ولكنها ضعيفة، ويوجد أشخاص تم اغتيالهم، واتُّهمت" الدولة الإسلامية" بذلك، و تمت تصفية أبي بصير على يد قائد فصيل من" الدولة الإسلامية" في ريف اللاذقية.

خلافات قادة الفصائل في جبل التركمان واغتيال كمال حمامي أبو بصير

أبرز الشخصيات التي أثارت جدلًا في اللاذقية كانت شخصية نديم بالوش، وهو ابن الأستاذ سهيل بالوش، وسهيل بالوش من أشهر مدرسي الرياضيات في مدينة اللاذقية، بالإضافة إلى أنه مدرس في ثانوية، ولديه معهد مشهور في مشروع الصليبة، اسمه معهد البالوش، هذا المعهد للتدريس، وتُقام فيه دورات، وتُدرس فيه المناهج. واعتقل نديم بالوش بعد أحداث العراق وتداعياتها والحديث عن الأنظمة الراديكالية، اعتقل مع مجموعة من الأشخاص منهم: حسام حليوة، وبعض الأسماء من الذين كانوا رفاقه، مثل: وسيم عطور. وفي أحداث صيدنايا وفي السجن، وثّق الشباب الذين خرجوا من سجن صيدنايا هذا الكلام، وكانوا من أصدقائنا، ومنهم: عمر العبد الله، أيهم صقر، ودياب سرية. طبعًا، الثلاثة حدثوني عن نديم في سجن صيدنايا، شكّل نديم ما سُمِّي بالمجلس الإسلامي العسكري في سجن صيدنايا، كان يتزعمه في فترة الاعتصام التي حدثت في سجن صيدنايا، في عام 2008 ، والمفارقة أن نديم رغم اقتحام السجن، ورغم كل ما حدث خرج من القصة، لم يتحمل أي مسؤولية، رغم أنه كان زعيم التنظيم في السجن. جماعة نديم بالوش هم الذين قتلوا زميلنا وصديقنا الذي كان في المنظمة العربية لحقوق الإنسان، وهو: نزار رستناوي. وكما قال لي عمر العبد الله: إنهم شاهدوا جثة نزار مرمية في ساحة السجن، وأخذوه من المهجع، وشاهدوا جثة نزار مضروبة بمواسير الحديد؛ حتى تم قتله. نزار كان يتكلم من السجن أثناء الاعتصام عن طريق الشرائح التي تأمنت، ووصل المعتصمين بالتلفزيونات عن طريق المنظمات التي كان هو يستطيع أن يتواصل معها. وتمت تصفية نزار من قبل النظام، حيث اعتقله النظام؛ لأنه استطاع حلّ الخلاف الكبير الذي ظهر في ريف حماة (أحداث القدموس بين الإسماعيلية والعلويين)، وحدثت مجازر دامية ابتداءً من العام 2000، حاول الكثير من الناس حلّها، ولم يتم حلّها، واستطاع نزار أن يجمع الطرفين، ويحلّها. وبعد حلها، اعتُقل نزار رستناوي، واختفى، ونشطنا كمنظمة في البحث عن أحد أعضاء مجلس الإدارة في المنظمة، كان محمد مفلح رئيس فرع الأمن العسكري في حماة، فأنكر وجود نزار، وبعد أسبوعين من غياب نزار، ذهبت إلى حماة أكثر من مرة، حاولت أن أعرف أي معلومة، وأخبرني الدكتور محمود العريان من إدلب، وقال: إن أحد الشباب رأى سيارة نزار رستناوي في فرع الأمن العسكري، في حماة. وطبعًا، فيما بعد لم يقل أحد أين هو، واكتشفنا أنه في سجن صيدنايا.

خرج، نديم بالوش في نهاية عام 2009، أو بداية 2010، لم يكن لدي تفاصيل كاملة أثناء خروجه، خرج، وبدأ ينشط اقتصاديًا شاب من مواليد الثمانينيات، خرج من السجن، وفتح ثلاثة مراكز تجارية ضخمة جدًا في اللاذقية لبيع ألعاب الأطفال بميزانية لا تقلّ عن ثلاثين مليون ليرة. ولم يكن أحد يعرف من أين أتى بالنقود، وهذه التفاصيل يتكلم عنها خالد كمال، ويعرفها جيدًا على اعتبار أنه كان شيخًا وقريبًا، ويعرف هذه التفاصيل. وفي الاعتصام، كان نديم حاضرًا، وكانت أول مرة أراه بها، وألتقي به، ولكنني لم أحتكّ به أبدًا، ولم أتكلم معه، ولم يحدث أي مجادلة في الكلام بيننا، والحقيقة أنني كنت خائفًا من هؤلاء الأشخاص، وأبتعد عنهم كثيرًا.

ولكن نديم كان هاتفه يعمل بشكل دائم، ويجول في ساحة الاعتصام، وهو يتكلم، وأسرّ أحد الشباب إليّ بشيء، وقال لي: إن نديم يتصل. قال لي أحد الشباب: هل ترى ذلك الشاب؟ فقلت له: نعم. فقال لي: يتكلم مع آصف شوكت. قال لي: والله، يتكلم مع آصف شوكت، هو يقول ذلك، وهدّد آصف شوكت. وبدأ الناس ينزعجون منه، ومن لا يعرفه بدأ ينزعج منه، وبدأ الأشخاص الذين يعرفون أباه يحاولون التهدئة، وفي الحقيقة، كان لوالده شعبية في اللاذقية، فحاولوا تهدئة القصة.

لاحقًا، ذهب نديم بالوش إلى "سلمى"، وأسس كتيبة في "سلمى" (كتيبة مسلحة). وفي عام 2012، هدد نديم بالوش بضرب القرى العلوية -كما وصفها بالبيان- بمواد كيماوية. وقمنا بثورة، كنت في" أورينت" في ذلك الوقت، أقمنا ثورة، واتصلت مع قادة الجيش الحرّ، ومع مالك كردي، ومع الشباب الذين كانوا موجودين (المقدم أحمد حمادو أبو الهول) وقلنا لهم: ما الذي يحدث؟ فذهبوا لمصادرة المواد، فاكتشفوا أن المواد التي صورها في الفيديو على أنها مواد كيماوية، هي عبارة عن مبيدات حشرية، تستخدم لرشّ التفاح والخوخ التي هي أشجار مثمرة لدينا.

ولاحقًا، لم يتم ضبط الحالة، فاكتشفوه، ولم يضبطوا الحالة، وتركوه يعمل بالطريقة التي يريدها. ولاحقًا، تطور الأمر إلى قتل رياض الأحمد، وانكشفت الجريمة، وهرب نديم بالوش من السجون، وتبنى أبو أيمن العراقي ذلك، وهو الذي كان قد بدأ بتشكيل داعش، فأخذوه على أساس أنهم سيحاكمونه، وبعدها هرّبوه من السجن، ثم ألقت الحكومة التركية القبض عليه، وقيل: إنه انتحر في السجن.

هناك شيء مهم جدًا له علاقة بنديم بالوش، وهو شهادة لنبيل الدندل الذي كان رئيس فرع الأمن السياسي في عام 2003- 2004، يقول: تم إخباره بوجود خلية إرهابية موجودة في اللاذقية، في عام 2004 ، وهي موجودة في اللاذقية بزعامة نديم بالوش، وتحرّى الموضوع، ورأى حركات تمّ الاشتباه فيها؛ فذهب ليلقي القبض على نديم بالوش، وبعد أن ألقى القبض عليه، طلب منه فرع الأمن العسكري بشكل واضح وصريح أن يطلق سراح نديم بالوش؛ لأنه من جماعتهم. ودار هذا الكلام في عام 2004، هذا كلام نبيل الدندل رئيس فرع الأمن السياسي، قال هذا الكلام لي، والكلام موثّق في ذاكرة المخابرات السورية، موجود في اللقاء. 

كان نديم أحد الأشخاص الذين-بصراحة- أثروا على مجموعة كبيرة في اللاذقية، وكان له دور في المجموعة التي تسلّحت، وكان له دور في المجموعة التي لجأت إلى العنف، وصعدت من وتيرة العنف، كان له تأثير مهم جدًا في هذه الشريحة، حتى إن الشباب في فترة الاعتصام، كانوا يقولون: إنه كان يشجع الناس على موضوع حمل السلاح، ونحن يجب أن ندافع عن أنفسنا بأي وسيلة.

أبو أيمن العراقي

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

الكيانات التي انتمى إليها في وقت سابق

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمٍ إليها

الشهادات المرتبطة

مشروع الشرطة والاعتقال لدى "جبهة النصرة"

الهدنة مع "داعش" ثم العودة لقتالهم وإنهاء وجودهم في المناطق الشمالية لإدلب

احتدام المعارك مع داعش وتبادل الأسرى

تفاصيل معركة قادمون ياحمص

خلافات قادة الفصائل في جبل التركمان واغتيال كمال حمامي أبو بصير

ظهور نديم بالوش في اعتصام ساحة الصليبة

معلومات سريعة