قائد كتيبة الفاروق في حي الخالدية في حمص.

  

انظر المرفقات

كتائب الفاروق



بشهر أيار/ مايو سنة 2011 حدثت عندنا مجزرة بمقبرة تل النصر، حدثت المجزرة بينما التشييع يتم لشهداء سقطوا بمدينة حمص تم تشييعهم من الأحياء إلى مقبرة تل النصر التي هي مقبرة مدينة حمص، فبعدما تم دفن الشهداء وعند خروج المشيعين من المدنيين من مقبرة تل النصر إلى الأحياء بمظاهرة كانت موجودة فتم فتح الرصاص وإطلاق الرصاص من قبل حاجز كان موجودًا بجانب مقبرة تل النصر، كان فيه عناصر مخابرات وعناصر جيش، فتم سقوط أكثر من عشرة شهداء وطبعًا الجرحى كانوا بالعشرات، على إثره تم اتخاذ قرار عند دفن أي شهيد يسقط على أيدي قوات النظام لن يخرج أي تشييع إلى مقبرة تل النصر وسوف يتم دفنه بطريقة فردية بحيث أهله يدفنوه بمقبرة تل النصر، ولكن يتم تشييعه بحي الخالدية بحي القصور والصلاة عليه بحي الخالدية بحي القصور وساعتها يتم تشييعه من قبل أهله أهله فقط وهذا الشيء مع ذلك كان يسبب مشاكل لأهالي الفقيد من قبل الحاجز الذي كان موجودًا هناك، بحيث يتم إذلالهم يتم إهانتهم من قبل هذا الحاجز وأحيانًا يتم اعتقال بعض أفراد العائلة.

طبعًا مع بداية سنة 2012 بدأ يظهر للمدنيين آليات تنظيم بما يسمى الجيش الحر عند تشكيله، منهم أشخاص تابعون للجيش الحر ومنهم أشخاص كانوا تابعين للضباط الأحرار الذين كانوا بقيادة الهرموش. في ذاك الوقت صرنا نرى مقرات موجودة ببعض الأحياء صرنا نرى دوريات من قبلهم، الأحياء؛ الأمن والجيش ما عادوا قادرين أن يدخلوها كون المداخل والمخارج للأحياء تتم حراستها من قبل الضباط والعناصر المنشقين من جيش النظام، كان عندنا مركزان كنا نعتبرهما مركزين أساسيين بالمدينة؛ اللذين هو حي الخالدية وحي بابا عمر، بعد اقتحام حي بابا عمرو رجع الجيش الحر وتم اقتحام حي بابا عمرو من قبل الجيش الحر وإخراج النظام منه والاستقرار فيه من قبل الجيش الحر، طبعًا نحن ذاك الوقت ناقشنا كثيرًا القيادات التي كانت موجودة بأنه لا يجب تحرير المدن من الداخل إلى الخارج، طبعًا كان هناك بعض القيادات موافقة على هذا الأمر، وبعض القيادات قالوا لنا: للأسف هذا واقع فُرِض علينا، نحن لا نعرف نريد عمل شيء، فكان هناك بعض النقاشات نحاول نحن كسلطة نحن ما كان عندنا أي سلطة، طبعًا كنشطاء مدنيين وأهالي مدينة حمص نحاول أن نفرض عليهم أمورًا هم أحيانًا يتقبلونها بمضض وأحيانًا يتقبلونها، بحيث إن المظاهرة أيًا ما يدخلها لا يوجد أي مشكلة عليها، هذا كان عندهم تقبل له إن كان سنيًا إن كان شي إن كان علويًا فيجب لأحد يحكيه وهم يوافقون على هذا الشيء، طبعًا وعرضوا أنهم هم ممكن أن يوصلوهم لأحيائهم وإذا أردوا أن يسكنوا بهذه الأحياء التي تمت السيطرة عليها من قبل الجيش الحر، هم لا يوجد أي مشكلة عليها، ووقتها أنا أذكر الذي أدخل فدوى سليمان على حمص وحمى لها طريقها هو الجيش الحر الذي كان موجودًا هناك وتم استقرارها بحي الخالدية كانت تخرج مظاهرات مع عبد الباسط الساروت وبعدها كانت تنام عند الشيخ أبي إبراهيم وتقعد عنده، وأذكر حتى كان يوجد تواصل بين فدوى سليمان ورزان زيتونة، يعني أنا في وقتها فدوى كانت قد فقدت التواصل مع رزان فقدرت أوصلها برزان بطلب من رزان طبعًا في ذاك الوقت وتكلمت معها على السكايب، كان هناك بعض الأمور كان يتم تنسيقها عن طريق فدوى سليمان ورزان زيتونة.

وهنا الجيش الحر بدأ يتطور تنظيميًا وصرنا نرى مجموعات، قائد مجموعة، قائدًا ضابطًا أو مسؤولًا عن مجموعتين أو ثلاثة، صرنا نرى تنظيمًا للأمور بحيث إذا تم الشكوى من المدنيين على شخص مدني يحاولون أخذ دور الشرطة كذلك الأمر، لم تكن موجودة السلطة سلطة سلاح غير موجودة إلا من قبلهم، في ذلك الوقت بحي الخالدية بعد تنظيم الجيش الحر وتأمين مداخل ومخارج الحي يمكننا أن نسميه حي الخالدية مخالفات ومداخل حي الخالدية، طبعًا وقت تكلمنا معهم كنا نحن كأشخاص مدنيين ومعنيين قليلًا بأمور التنسيق والمظاهرات أنه ممكن أن يأتي أشخاص من الطائفة العلوية من الطائفة الشيعية كانوا من حي النزهة من حي العكرمة طبعًا هم رحبوا بهذا الشيء وحتى عرضوا علينا أن يجعلوا لهم خطًا آمنًا بحيث يأتون بهم من مناطق محددة لحي الخالدية وعرضوا عليهم حتى أن يظلوا بحي الخالدية وهم بمأمن كامل بحي الخالدية، النظام لا يصل إليهم، الشبيحة لا تصل إليهم ولا أحد يتم إزعاجه نهائيًا، طبعًا هم لأسباب خاصة فيهم رفضوا، حتى أذكر في مظاهرة كان فيها عبد الباسط الساروت وفدوى سليمان كان هناك مجموعات أتت من خارج محافظة حمص من مدينة مصياف من مدينة السلمية كذلك الأمر من طوائف غير الطائفة السنية كونه كان وقتها حي الخالدية مقرًا كبيرًا يتم التظاهر فيه من باقي الطوائف ليس حصراً من الطائفة السنية، نحن حاولنا بشكل من الأشكال أن نقدم صورة بحيث أن ثورتنا ليست صورة طائفية مخصصة لطائفة معينة، وفعلًا هي لم تكن ثورة طائفية مخصصة للطائفة معينة فكانت كل الطوائف مشاركة فيها.

مع تشكيل الجيش الحر وتشكيل كتائب من الجيش الحر تم تشكيل "كتيبة الفاروق" المعروفة كانت بكافة سورية فكان قائدها بحي الخالدية هو شخص مدني درس في معهد إعداد مسرحي اسمه أبو أسعد النمر (محمد معاذ الأسعد- المحرر) وهو شخص انخرط بالعمل المدني بعدها انخرط بالعمل المسلح، طبعًا هو شخص كان عالي الثقافة -بوسعنا أن نسميه- كان متفهمًا جدًا للأمور المدنية حتى بحي الخالدية، تم إنشاء مخفر يحاول المدنيون أن يشتكوا إذا كان عندهم شكوى من شخص يتم تسهيل دوريات مساءً بحيث يمنع السرقة، حاول تشكيل شبه مجلس محلي بحي الخالدية لتنظيم أمور الأهالي، كنا نسمح لسيارات لبعض سيارات التنظيف التابعة للبلديات تدخل على الحي يتم تنظيفه وإزالة القمامة منه فكان هناك نوع من التفاهم بين القوى المدنية التي كانت موجودة على الأرض والقوى العسكرية وكنا نحاول كقوى مدنية نحن موجودة على الأرض أن نضغط على القوى العسكرية حتى نحصل يعني حتى نحاول نحصر دورهم فقط بالدور العسكري، ونحاول حتى الدور العسكري ألا يتم استخدامه بشكل كبير جدًا، حتى يبقى الطابع السلمي والطابع المدني للثورة السورية.

 هي كانت عبارة عن طريق التنسيقيات الموجودة على الأرض كمجموعات مدنية تشتغل بالأحياء، كان عندنا تنسيقية حي الخالدية موجودة، كان هناك التي تحولت مجموعة الحاج أيمن تحولت لـ"تنسيقية حي الخالدية"، كان هناك "لجان التنسيق المحلية" كمثال، كان عندنا "اتحاد تنسيقيات" كان عندنا "المجلس الثوري لمدينة حمص" كان موجودًا كمجموعة مدنية أيضًا بحي الخالدية، يعني كانت مجموعات كثيرة وكل شخص يحاول أن يقدم مهامًا أكثر من الآخر، يعني كان يوجد بيننا -يمكننا القول- تنافس على تقديم أفضل جودة من العمل المدني بالأحياء الموجودة في مدينة حمص، وهذا شجعنا كثيرًا حتى أنتج صورة جميلة سواء كانت بالمظاهرات أو كانت بالأعمال الثانية المدنية، يعني أحيانًا قمنا باعتصام مرة من المرات بحي الخالدية قسمناه لقطاعات كمثال كل قطاع بات مسؤولًا عنه مجموعة مدنية معينة، فيحاول كل قطاع أن يظهر قطاعه أجمل من القطاع الثاني، فكان عندنا تنافسية وصورة تبدو جميلة بالمظاهرة بهذا الأمر، طبعًا مقر المظاهرات كان بحي الخالدية بالتحديد هو بجانب حديقة العلو أو جنينة العلو، هي حديقة؛ الجنينة هي باللهجة الحمصية معناها حديقة طبعًا، الحديقة كانت بحدود 1 كم فكان لدينا مساحة واسعة نقدر أن نتظاهر فيها، حتى قمنا فيها باعتصام نحن بحي الخالدية بسنة 2012، أقمنا فيها اعتصامًا حتى أنا أتذكر وقتها ظهرت على الجزيرة ودعوت من يحب المشاركة بالاعتصام يمكنه أن يتوجه لحي الخالدية ليشارك بالاعتصام معنا، كان هدفه كان عندنا شهداء نازلة كثيرًا بسورية فكان هدف الاعتصام هو التنديد بالنظام والمجازر التي يرتكبها النظام، وطبعًا بالنسبة لجنينة العلو هو كان أكثر مكان فيه مساحة يقدر الأشخاص أن يجتمعوا فيه وكان سهلًا كذلك على مجموعات الجيش الحر المنشقة والمجموعات المسلحة تأمين المداخل والمخارج لهذه المنطقة فتم اختيارها كنقطة تظاهر دائمة في حي الخالدية.

مع نهاية شهر كانون الأول/ ديسمبر سنة 2011 علمنا نحن كناشطين بمدينة حمص أن اللجنة العربية التي تمسكها من الجامعة العربية سوف تأتي على مدينة حمص، فبدأنا نرى النظام يقوم بتجهيزات لدخول اللجنة العربية من حيث إنه كل ما عندنا من مدرعات في مدينة حمص نصفها خبأه بمستودعات تابعة له والنصف الثاني بدأ يتم طلاؤه تحت اسم الشرطة وحدة مكافحة الشغب ويلبس عناصر الجيش والأمن لباس شرطة أحيانًا يلبسه وحدة مكافحة الشغب ليحاول يظهر المناطق أنها لا يوجد حواجز، حاول سحب بعض الحواجز ووضع بعض الحواجز بأماكن أخرى على مداخل ومخارج المدينة وترك الحواجز موجودة تركها بدون لباس الشرطة، يعني ظلت بلباس جيش ومخابرات، طبعًا من ناحيتنا حاولنا تشكيل بقعة تظاهر حاولنا نضغط على المراقبين بحيث يزورون السجون ويزورون أفرع المخابرات، يعني كان هذا هدفنا أيضًا حتى يروا المعتقلين الموجودين، حاولنا نحضرهم للمظاهرات التي عندنا حتى يروا كيف الأمن يطلق النار علينا، وطبعًا نجحنا بهذا الشيء بحي بابا عمرو عند دخول المراقبين العرب لحي بابا عمرو وإنشاء مظاهرة، ووقت أرجعناهم كذلك الأماكن التي كان يختبئ فيها الأمن الذين كانوا موجودين متخفين ومتوارين عن المراقبين العرب، كيف تم الإطلاق على المراقبين العرب حتى في حي بابا عمرو وقت المظاهرة ووقت أريناهم الحاجز كيف يتم إطلاق النار منه، حاولنا نظهر أن النظام هو نظام كاذب أنه هو يكذب عليهم، طبعًا تم تسليمهم بعضًا من قوائم المعتقلين الذين تم توثيقهم للمطالبة بهم، وعدونا بخير وللأسف ما تم إطلاق ولا أي معتقل منهم، حسب هم ظلوا فترة بمدينة حمص وطلبوا من النظام الدخول إلى الأفرع الأمنية ولكن النظام أخذهم على سجن حمص المركزي الذي فيه مساجين محكومون جنائيًا منهم قسم محكومون جنائيًا بسبب الثورة السورية بتلفيق تهم لهم طبعًا، مع الأسف لم يتم الاستفادة من هذه من القوائم التي تم إرسالها للمراقبين العرب، ولكن المراقبين العرب شاهدوا ورأوا كيف النظام أطلق رصاصة الحي على المتظاهرين، كيف أطلق الرصاص الحي على المدنيين، أرجعناهم من المظاهرات والبقع الجغرافية الموجودة بحمص وكيفية التظاهر، كل حي فيه أشخاص هم يستلمون المراقبين العرب ويأخذونهم [لمشاهدة آثار] الدمار التي عملها النظام، أحيانًا يرونهم الحواجز المختبئة عن لجنة المراقبين وكيف يختبئون وأين هم موجودون، طبعًا شاهدوا كل هذا الشيء بأعينهم.

 وكان هناك فكرة فيما يتعلق باعتصام الساعة الجديدة بمدينة حمص كون المراقبين العرب موجودين، ولكن حين رأينا بطش النظام بحي بابا عمرو بوجود المراقبين العرب وبأحياء أخرى بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين أعرضنا عن الفكرة من بالنا بصراحة، هو يوجد بعض الأشخاص حاولوا الوصول لكن ما استطاعوا أن يصلوا، يعني تم إطلاق الرصاص عليهم فمحونا الفكرة من بالنا لعدم تعريض المدنيين الذين [تعرضوا] لخطر الذي هو خطر الموت خطر الاعتقال حتى، فبقينا نحن نتظاهر بمناطق معينة التي هي بداخل الأحياء، طبعًا هم شاهدوا وجلسوا حتى مع الجيش الحر وطبعًا كان فيهم شخص اسمه أنور المالك الذي هو كان موجودًا بين لجنة المراقبين العرب المبعوث إلى مدينة حمص، شاهد بابا عمرو ما الذي يجري، جالسَ قيادات وضباطًا من الجيش الحر ببابا عمرو كذلك بحي الخالدية بحي دير بعلبة وبحي البياضة ووعدنا أنه سيوصل هذا الشيء للجامعة العربية وأنه يوجد انتهاكات كبيرة جدًا من النظام مسجلة لنقاط كثيرة، وقالوا عنا نحن إنه لا يوجد لدينا انتهاكات بالأساس يعني نحن أظهرنا لهم الوجه المدني الذي كان هو موجودًا بالأساس في مدينة حمص، وأريناهم كيف يتم التظاهر وأنه الجيش الحر كانت مهمته فقط هي حمايتنا من قوات الشبيحة والمخابرات والجيش.

دخول المراقبين العرب وتنظيم العمل المدني والعسكري

بعد تأسيس "كتائب الفاروق" كان لابد من تصدير بعض من الضباط (منحهم مواقع قيادية)، وهنا كثرت حركة الضباط المنشقين وكانت حركة إيجابية وخاصة عند الضباط صغيري العمر مع احترامي لجميع الرتب كبيرها وصغيرها، إلا إنه في الحقيقة من أصدق من أخلص للثورة وعمل في الثورة هم الضباط الصغار بالرتب: الملازم والملازم أول والنقيب.

نحن في "كتائب الفاروق" [من] الجيش الحر، ونعمل في مواجهة جيش نظام الأسد المتمرس، فكان لابد من تصدير الضباط، والحقيقة على امتداد المنطقة من القصير جنوبًا إلى الرستن شمالًا ومن تدمر شرقًا إلى المنطقة الغربية: تلكلخ والزارة والحصن غربًا كان لابد من تصدير الضباط، والأخ الملازم أول عبد الرزاق طلاس التزم معنا في منظومة العمل ما يقارب الشهر، وكان مسؤولًا عن الوضع في الرستن إلا إنه بعد انشقاق الرائد عبد الرحمن الحاج علي -رحمه الله وأسأل الله أن يتقبله من الشهداء- شكّل الإخوة في الرستن "لواء خالد بن الوليد" فكان عبد الرزاق منهم، وخرج عن "كتائب الفاروق" واستمر الحال على هذا المنوال حتى شهر تشرين الثاني/ نوفمبر 2011، وتواصلنا مع الأخ عبد الرزاق طلاس وطلبنا منه القدوم إلى [حي] بابا عمرو وبالفعل قدم الملازم أول عبد الرزاق طلاس إلى بابا عمرو وقاد كتيبة في بابا عمرو وكانت من الكتائب المنضبطة جدًا والتي لعبت دورًا لاحقًا كبيرًا جدًا في المعارك وصولًا إلى خروجنا من بابا عمرو. وكنا هنا نتعرض لهجوم عنيف للأسف من صفحات (صفحات الكترونية) يفترض أنها محسوبة على الثورة قطعت عنا الإعلام ولم تنشر لنا وأصبحت تتحدث بأمور سلبية وكأنها في محاولة اقتناص صيد، وذهب البعض إلى أنه من أنتم وتدّعون أنكم جيش حر وليس لديكم ضباط ويقودكم مدنيون وإلى ما هنالك، فتم الاتفاق بيننا على أن يكون عبد الرزاق طلاس كضابط ملازم أول قائدًا عسكريًا للفصيل. وفي هذه الأثناء كان عبد الرزاق في "الخالدية" وطبعًا الأخ عبد الرزاق من الذين أبلوا بلاء حسنًا في المعارك للأمانة، وعبد الرزاق بطل وطبعًا أنا رجل خاص ولي معايير خاصة، ويوجد على السوشيال ميديا الكثير من رموز الثورة شخصيًا لا أعتبرها رموز ثورة، قامت وضحّت وعملت مثلي وأكثر مني، ولكنها ليست رموز ثورة، ونحن كـ "فاروق" كفصيل لدينا رموز خاصة بالثورة منهم من توفي ومنهم لا يزال حيًا وعبد الرزاق أحدهم، فعبد الرزاق قدّم في بابا عمرو وقدم في الرستن وقدم في الخالدية وكان بطلًا ومغوارًا ومُقدِمًا.

تعيين عبد الرزاق في منصب القائد العسكري للفصيل لـ "كتائب الفاروق" أدى إلى حدوث خلاف بين قيادات الفصيل، وأرخى بظلاله هذا الخلاف في المدينة حيث رفض -رحمه الله- أبو أسعد محمد معاذ الأسعد تعيين عبد الرزاق طلاس قائدًا عسكريًا للفصيل، وكان نتيجة هذا الأمر أنه قرر الخروج إلى دمشق والعمل هناك، وخسرت حمص واحدًا من كبار فرسانها ومن عظام قاداتها ومن أرجل شبابها في المعارك إيذاء لجيش العدو جيش نظام الأسد، وأدى هذا الأمر إلى تداعي الفصيل في "الخالدية" وفي عموم مدينة حمص، وأدى هذا الأمر إلى حدوث عدة انشقاقات وأنا اضطررت للتدخل وإخراج أخينا الملازم أول عبد الرزاق طلاس من "الخالدية" إلى ريف حمص الشمالي، وباشر عمله هناك واستمر حتى حدوث الخلاف معه فخرج وشكّل "الفيلق الأول".

محمد معاذ الأسعد أبو أسعد في الحقيقة رجل من التاريخ، بيننا والرجل أقرب إلى أن يكون أسطورة في الانضباط والقتال وفي الإدارة والقيادة، وشكّل المجموعة في "الخالدية" وانطلق في العمل، ومن ثم كانت مع "كتائب الفاروق" منذ تأسيسها ومنذ اللحظة الأولى، واستمر في العمل حتى حصل الخلاف من أجل أخينا الملازم أول عبد الرزاق طلاس فآثر الخروج إلى دمشق، وبالفعل بعد أن وضعت الحرب شهرها الرابع المؤلمة في مدينة حمص أوزارها، وكانت حربًا من أعنف المعارك التي خاضها ثوارنا وأبطالنا في حمص وعلى عدة جبهات، قرر الخروج إلى دمشق فخرج إلى دمشق مع ثلة من القادة معه وصولًا إلى [حي] الميدان، وبعد فترة لا تزيد عن 20 يومًا على ما أذكر تم اكتشاف موقعهم ودوهموا بجيش كبير جدًا أدى هذا الأمر إلى حدوث معركة وقتل من جيش النظام الكثير وقتل من القادة الكثير وجرح محمد معاذ الأسعد وأُخذ إلى المشفى، ووصل خبر فيما بعد أنه توفي في السجن -رحمه الله- بسبب الغرغرينا. 

الحقيقة أن الأخ أبو أسعد يعتبر أن عبد الرزاق ليس أهلًا لهذا الموضوع ولا يجوز أن يستلم هذا المنصب، ولكن نحن في الحقيقة كنا مضطرين إلى هذا الأمر حتى نغطي على الكثير من الأمور، فعبد الرزاق ضابط ونحن فصيل عسكري منضوٍ تحت راية الجيش الحر وهذا الأمر لم يستطع أبو أسعد أخذه بالحسبان أو الاقتناع به ورفض رفضًا قطعيًا أن يكون عبد الرزاق طلاس في هذا الموقع، وهذا ما تم وانتهينا بإخراج أخينا عبد الرزاق طلاس إلى ريف حمص الشمالي إلى الرستن تحديدًا حيث أعاد هناك تشكيل "كتيبة الفاروق" من جديد.

عبد الرزاق طلاس شارك معنا في تأسيس "الفاروق" في الاجتماع التأسيسي وبقي معنا ما يقارب الشهر ثم اجتمع ضباط الرستن المنشقون وأسسوا فصيلًا خاصًا بهم اسمه "خالد بن الوليد" فكان عبد الرزاق من ضمنهم، واستمرينا بالعلاقة مع عبد الرزاق وحتى إننا استمرينا بدعمه هو والملازم أمجد الحميد -رحمه الله- وغيره من الضباط ولم نقطع العلاقة معهم، وحتى شهر تشرين الثاني/ نوفمبر تواصلنا مع عبد الرزاق وطلبنا منه القدوم إلى بابا عمرو فعاد وشهر تشرين الثاني/ نوفمبر وشهر كانون الأول/ ديسمبر من عام 2011 وشهر كانون الثاني/ يناير من العام 2012 وشهر شباط/ فبراير من العام 2012 قضاهم عبد الرزاق معنا في "بابا عمرو"، وبالانسحاب انسحب إلى "الوعر" ومنها إلى "الخالدية" وبقي هناك ما يقارب الشهرين ثم اضطررنا لإخراجه إلى منطقة ريف حمص الشمالي منطقة الرستن تحديدًا.

في الاجتماع التأسيسي الذي حدث في القصير في 29 حزيران/ يونيو 2011 قمنا بالتواصل مع المقدم حسين هرموش مباشرة، وسأل عن وجود ضباط بيننا وأُبلغ بالإجابة الصحيحة، وتواصل مع بعض الضباط المتواجدين معنا، وأبلغناه بأننا فصيل في حمص من "لواء الضباط الأحرار" في عموم سورية، ونحن في "كتائب الفاروق" كنا دائمًا مع تكامل التنظيم ومع البناء، حتى بعد اعتقاله وفقدان الاتصال معه وتشكيل منظومة ما يسمى باسم "الجيش الحر" تم التواصل مع رياض الأسعد وإبلاغه بأننا أحد مكونات الجيش الحر، وعندما تشكلت القيادة المشتركة في شهر أيار/ مايو على ما أذكر من عام 2012 كنا أحد الذين أسسوا هذه القيادة وصولًا إلى مؤتمر أنطاليا في شهر كانون الأول/ ديسمبر من العام 2012 كنا أحد مؤسسي الهيئة العامة للأركان ومجلسها العسكري، ومشاركين وبقوة في مؤتمر أنطاليا وفي أجهزة الأركان، وكنا في الكتائب دائمًا مع البناء وكان أحد أسباب الخلاف بيننا وبين اللواء سليم إدريس عندما اعتدى "أحرار الشام" و"جبهة النصرة" و"لواء التوحيد" آنذاك و"جيش الإسلام" على الأركان كنا نعتبر أن هذه المؤسسة مؤسسة لكل السوريين، للثورة ومؤسسة يجب دعمها وبناؤها والوصول فيها إلى مراتب عالية، وأن نخاطب الدول من خلالها وتخاطبنا الدول من خلالها، وحدث الخلاف لأن اللواء سليم إدريس خرج على الإعلام وصرح بأنه هو من طلب منهم أن يحموا مستودعات الأركان وينقلوها، وهذه ليست الحقيقة وهذا ليس ما جرى، وأنا أضرب هذا المثال لسبب ما هي وجهة نظرنا في الأركان وكيف نتعامل مع الأشخاص من خلال هذه الوجهة.

الكثيرون يسألون عن الدعم من أين حصلت "كتيبة الفاروق" أو "كتائب الفاروق" على دعمها، في البداية لم يكن هناك دعم وقام كل فرد من أبناء هذه الكتائب بدعم نفسه بما يتوفر لديه من قطعة سلاح أو خلافها ثم بدأ الأهالي بالدعم وصولًا إلى التجار والصناعيين والحقيقة أشكر كل من ساهم بدعمنا في "كتائب الفاروق" وجزاه الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة، والدعم كان كبيرًا وكريمًا بحجم أهالي حمص مدينة وريفًا ولم يبخل علينا أبناء حمص بشيء، ووفروا لنا حتى المأكل والملبس وكانوا يقدمون مالهم حتى النساء خلعت حليها وأحضرته للثوار والمغتربون في الخارج من أبناء حمص أيضًا قدموا الشيء الكثير واستمر هذا الحال حتى قيام صندوق جدة الذي سيطر عليه الإخوان المسلمون ولم نستطع التحصيل منه إلا على دفعتَي دعم، ثم حصل الخلاف بيننا وبينهم بسبب رغبتهم بتسليح فصائل غير موجودة أصلًا، وحدث الخلاف وخرجنا، واستمرينا على ما نحن عليه حتى تشكيل القيادة المشتركة والتحصيل على دعم تسليحي وتذخيري وإغاثي وطبي منها، وأما ما سبق ذلك فهو من أهالي حمص الذين ساهموا معنا وبكل كرم بحفر الآبار وإعادة تهيئتها وتزويدها بالمولدات والوقود تحسبًا لقطع الماء عنا، والذين ساهموا معنا بوقت مبكر بإيجاد نقاط طبية خاصة بنا في كل أحياء حمص وأبعد من ذلك في غوطة الشام (دمشق) وفي منطقة القريتين وغيرها كثير جدًا مما فاض علينا في حمص، وساهموا معنا بالكثير من المال الذي من خلاله استطعنا شراء السلاح والذخيرة من بعض مهربي الأسلحة وكلها ذهبت في معارك مع جيش العدو المجرم جيش بشار الأسد.

الدعم العسكري وشخصيات قيادية في كتائب الفاروق

في يوم 8 أيار/ مايو [2011] كما تحدثنا سابقًا بدأ جيش بشار الأسد باقتحام حي بابا عمرو وقام بعمليات تفتيش واعتقال، وانتقل بعدها إلى حي السلطانية المجاور لحي بابا عمرو من الجهة الجنوبية الغربية وصولًا إلى حي جوبر الكبير والذي يمتد على مسافة بضعة كيلومترات، وقام هنا بقتل عدة أشخاص بينهم مثقال النويعم -رحمه الله- الذي كان عائدًا إلى منزله على دراجته النارية، حيث قام جيش بشار الأسد باستهدافه وقام أيضًا في هذه المنطقة بأعمال تفتيش واعتقال، ثم خرج إلى خارج تحويلة حمص وصولًا إلى قرية تل الشور ومحيطها، وفي قرية تل الشور قام بقتل امرأة مسنة من آل النادر وقام بقتل شاب يدعى محمد الجمّال وقام أيضًا بقتل شخص من أبناء قرية قطينة المجاورة، وهو مسيحي كان يستقل سيارته الخاصة لنقل مادة البطاطا إلى سوق الهال وقام بقتله عند الجسر تمامًا (جسر تل الشور عند التحويلة) وقام بعدة عمليات اعتقال وتفتيش أيضًا في تل الشور وصولًا إلى غرب قرية تل الشور؛ قريتي المشاهدة وزيتي البحرة، وأذكر يومها أن الأمن العسكري في حمص قام باستدعاء أحد إخوة محمد الجمّال نسأل الله أن يحتسبهم جميعًا شهداء، ووقّعه على ضبط أن من قام بقتل أخيه هو والده باعتباره مجرم، والملفت للنظر بأن والد محمد الجمال قد توفي قبل ولادته أصلًا، وهذا الأمر يعطيك فكرة عن عقلية هذا النظام المجرم وآلية تفكيره ومدى قدرته على الاستيعاب.

ما حدث من يوم 8 أيار/ مايو 2011 إلى يوم 12 أيار/ مايو 2011 في المنطقة الممتدة من بابا عمرو إلى السلطانية ثم جوبر ثم تل الشور وصولًا إلى قريتي المشاهدة وزيتي البحرة كان عملًا هجوميًا من جانب جيش بشار الأسد، ولم يكن هناك أية ردة فعل من أي ثائر على ما جرى، ولم يكن هناك إطلاق أي طلقة نار إلا ما جرى في محطة كفر عايا نفسها من خلاف بين ضباط الجيش وعناصر الأمن وإطلاق النار بينهما ثم هروب العميد المسؤول عن قوات الجيش إلى مقتله في قرية مسكنة الواقعة شرق طريق حمص- دمشق.

بعد هذا الهجوم المروِّع من جيش بشار الأسد قام بنصب عدة حواجز في المنطقة، في بابا عمرو وحدها نصب ما يقارب 12 حاجزًا وصولًا إلى السلطانية وجوبر وإلى تل الشور وإلى مختلف أنحاء المنطقة وقام بتقطيعها، وهذا الأمر لم يمنع الناس الذين خرجوا من بابا عمرو خوفًا من هجوم جيش بشار الأسد أن يعودوا إلى بابا عمرو، وبالفعل عاد الناس وعادت الناس إلى المظاهرات وإلى إحياء هذه الظاهرة من جديد رغم وجود حواجز جيش بشار الأسد التي بدأت هي بإطلاق النار على المتظاهرين وبدأت بتقييد حركتهم واستهدافهم عبر القناصات وعبر الرشاشات.

ما جرى في حمص من مجازر ارتكبها شبيحة النظام وأجهزته الأمنية أو جيشه واقتحامه للمناطق وللأحياء والقرى واعتقال الناس أوجد ردة فعل عند الأهالي من ضرورة وجود السلاح بأي شكل من الأشكال ليردع أجهزة الأمن عن أبنائهم ومنعًا وتقييدًا لحركة الأجهزة الأمنية بالدخول إلى الأحياء وإحداث اعتقالات عشوائية، ومنعًا للكثير من المآسي التي يمكن أن تنجم ومنها استهداف المظاهرات نفسها. وبالفعل بدأت في حمص تظهر بعض المجموعات المسلحة في عدة أحياء منها وعدة قرى، بداية كان الأمر مما توفر من سلاح في بعض البيوت ومن المعلوم لدى الجميع أن بيوت أبناء حمص كغيرها من أبناء السوريين لابد أن يتواجد في قسم منها بعض الأسلحة، وقد يكون منها للصيد مثل الجفت أو البمبكشن أو بندقية الصيد العادية، ومنها ما قد يكون أكبر من ذلك بقليل كبندقية الكلاشنكوف أو بعض المسدسات الخاصة التي يقتنيها بعض الأشخاص، وهذه الأسلحة تواجدت للأمانة بعد سلسلة من جرائم النظام وأفاعيله القبيحة والمجرمة، وتواجدت في أيدي بعض المجموعات المتبعثرة المنتشرة في عدة أحياء من حمص، وصولًا إلى اقتحام بابا عمرو ومن ثم اقتحام تلكلخ وتلبيسة وعدة مناطق أخرى كان لابد أن تتعزز هذه القناعة عند بعض الشباب بوجوب رد شيء من الأذى عن أهلهم، فكان الأمر كالتالي أن وُجدت هذه المجموعات المسلحة في تلك الأحياء للدفاع عن أهاليها لرد الأذى عن أهلها وعن أعراضهم وعن أملاكهم، وليس من المعقول أن يسمحوا للشبيحة أو أجهزة الأمن بالدخول إلى الأحياء واعتقال أي فتاة أو أي شاب أو أي مسن أو أي امرأة بدون أي مقاومة تذكر. 

فوجدت هذه المجموعات بأعداد بسيطة قد تتراوح بين 15 و20 و30 شخصًا كحد أقصى في تلك الأحياء، وهذه الظاهرة ومع وجودها لابد من تنظيمها فاندفع بعض الشباب لتنظيم هذه الظاهرة وكنت أنا أحد أولئك الأشخاص من منطلق أنه يجب أن لا نترك هذه الحالة حالة مبعثرة وعشوائية ولابد من إحداث حالة من التنسيق بأدنى الحالات بينها، فتم التواصل مع هذه المجموعات على اختلاف مناحيها في مناطقها وأحيائها المختلفة. وفي هذه الأثناء كانت آلة النظام المجرم ما تزال مستمرة، واقتحم جيش الأسد حمص القديمة وأحدث فيها ترويعًا كبيرًا، قوبل بردة فعل من الثوار الذين حملوا السلاح على مدار بضعة أيام، كما حدث في تلكلخ سابقًا، وهذا الأمر أدى في نهايته إلى خروج هذه المجموعات من حمص المدينة إلى بعض الضواحي والقرى مما سهل جمعها وكان قرار جمعها قرارًا ضروريًا ملحًا لابد منه، وتم جمع الجميع أو التواصل مع الجميع بمختلف المناطق من غرب حمص إلى شرق حمص ومن شمالها إلى جنوبها ومن ضمنها مدينة حمص، فتمت الدعوة إلى عقد اجتماع في منطقة القصير في بساتينها في أحد المقرات التي يتواجد فيها الأخ العزيز الغالي عبد الرحمن العتر (أبو محمد) وهو رجل خريج جامعي ومن الذين انضووا في الثورة بوقت مبكر وفي مهدها الأول، وكان له أثرًا كبيرًا جدًا في إذكاء روح الثورة في منطقته عمومًا وفي حمص بشكل عام.

تم التواصل مع بعض المجموعات المسلحة المنتشرة في أحياء حمص وقراها، وقامت كل مجموعة بانتداب شخص ممثل لها، وفي هذه الأثناء حدثت المعركة في حمص القديمة، واضطرت المجموعات في مدينة حمص للخروج مما سهّل أيضّا حضور ممثليها أو قادتها لهذا الاجتماع.

حضر هذا الاجتماع مجموعة من الإخوة مدنيين ثوريين وعسكريين ثوريين وكان من أبناء منطقة القصير الأخ عبد الرحمن العتر أبو محمد والملازم أول معن الكنج -رحمه الله- والأخ عبد الجواد جمول وآخرين وكان من منطقة البويضة أحمد بكار (أبو جعفر) ويرافقه عبد الله بكار بن محمود الملقب "بابن الدرزية" ومن بابا عمرو حضر مهند العمر وأحمد دعبول وعن المدينة حضر محمد معاذ الأسعد (أبو أسعد) وحضر عبيدة جنيدي وعن منطقة ريف حمص الغربي حضر الأخ نادر أسعد -رحمه الله- وعن منطقه الرستن حضر الأخ عدنان الظاهر وأخ آخر أعتقد أنه أبو إسماعيل وعن منطقة الرستن حضر الملازم أول عبد الرزاق طلاس ووالده ومعه أخوان آخران وحضر من منطقه شرقي حمص الأخ برهان أبو دوما وبعض الأخوة الآخرين الذين قد لا تسعفني الذاكرة الآن لاستذكارهم، ولكن هذه بشكل عام لمحة عن الأخوة الذين حضروا من مختلف المناطق، وكان اجتماعنا في منطقة القصير في البساتين في موقع يعود لأخينا عبد الرحمن العتر أبو محمد في تاريخ 29 حزيران/ يونيو 2011 وتم الاتفاق في هذا الاجتماع على إيجاد وحدة تنسيق متكاملة بين الإخوة جميعًا على اختلاف مناطقهم، وتوحيد الدعم رغم أنه كان حتى هذا الوقت دعمًا ذاتيًا من أبناء محافظة حمص وخاصة من أبناء مدينتها من التجار ومن رجالات الصناعة والأعيان، وتم الاتفاق على أن نتحرك بقرار عسكري وسياسي واحد وتم الاتفاق على أن يكون هناك منسق لهذا العمل وأن يسمى هذه الظاهرة باسم "كتيبة" على أن يترك تسميتها لي وللأخ عبد الرحمن العتر فيما بعد، وأنا أحببت في الحقيقة أن يكون الأخ عبد الرزاق طلاس منسقًا لهذا العمل وقائدًا له باعتباره أول من انشق عن نظام الأسد وجزاه الله عنا خير الجزاء، فقد كان ممن سنوا سنة حسنة بانشقاقهم عن نظام الأسد، إلا إن بعض الأخوة المتواجدين رفضوا الأمر لأسباب لا تبتعد كثيرًا عن الحالة الأدبية لأنه نحن لا نعرف الأخ عبد الرزاق وهو صغير بالعمر فلتكن أنت يا أستاذ أسامة يا أبو سايح في هذا الموقع وبعدها لا يمنع أن نغير أو يحصل أي شيء آخر، وتم التوافق على هذا الأمر بكل ود وكل هدوء وبوجود أخينا عبد الرزاق والآخرين جميعًا، وانطلقنا باتجاه هذا الأمر وبعد 10 أيام من هذا الاجتماع اجتمعت أنا والأخ عبد الرحمن العتر واتفقنا على تسميتها "كتيبة الفاروق" على أن يكون لها سرايا في كافة المناطق، وبالفعل وبعد هذا الاتفاق قمت بالتواصل مع مجموع الإخوة القادة المعنيين بتلك المجاميع وإعلامهم بأنهم سرايا في مناطقهم وأن المجموع العام كتيبة وأن اسمها "كتيبة الفاروق".

أريد أن أنوه لأمر في غاية الأهمية: بعض القراء يناقش مسألة تاريخية في ضوء واقعنا الحادث الآن، وهذا أمر فيه من الخطأ الشيء الكبير، بعض القراء يحاكم رجالات في التاريخ في منظور عصرنا الحالي وهذا أمر فيه خطأ كبير وتجنٍ على رجالات التاريخ وعلى التاريخ نفسه، ومن يريد أن يحاكم شخصية تاريخية محاكمة عقلية ذهنية ثقافية أيًا كانت هذه المحاكمة؛ يجب أن يحاكمها في الظروف الزمانية والمكانية موضوعيًا وشكليًا في نفس الزمان الذي وجدت فيه، والبعض يتساءل الآن لماذا سميتموها كتيبة الفاروق، أنتم أول من سمى كتيبة إسلامية، ولكن في بداية عام 2011 لم يكن هناك شيء اسمه كتيبة إسلامية ولم يكن هناك تمايز ولم تكن هذه الحالة المشؤومة الموجودة الآن قد وُلدت أو وُجدت في ثورتنا أو زُجّت ثورتنا فيها، وفي العام 2011 لم نكن إلا حالة شعبية كما سنبقى حتى الآن إلا إنه في العام 2011 في الحقيقة وعندما اجتمعت مع الأخ عبد الرحمن العتر وتناقشنا بالأمر كنا مدركين أننا لا نقاتل النظام السوري فحسب وإنما نقاتل حتى إيران التي بدأت بزج جيوشها ومجموعاتها وعصاباتها في المسألة السورية وفي الأزمة السورية انتقامًا لنظام الأسد وتثبيتًا لموقفه، وفي الحقيقة مما يحفّز العمل ومما يشجع العمل أن دولة كِسرى سقطت في زمن الفاروق رضوان الله عليه، فلا يمنع الآن أن هناك دولة لكسرى سوف تقوم من جديد وأن يكون مسمى "الفاروق" ممن سيساهمون في كسر هذا القرن وهذه الشوكة، وعلى هذا الأساس وبكل بساطة تم تسميتها كتيبة الفاروق وليس لبعد إسلامي ولا لبعد أيديولوجي ولا لبعد راديكالي ولا تحت أي حالة حزبية.

اجتماعنا كان في منطقة القصير في 29 حزيران/ يونيو وتسميتها بكتيبة الفاروق كان في يوم 10 تموز/ يوليو 2011 وعلى ما أذكر بأنه أول تصوير فيديو كان في مشفى الحكمة لأحد القادة مصابًا كان تحت مسمى "كتيبة الفاروق" بتاريخ 15 تموز/ يوليو 2011.

في البداية بالنسبة لي كأسامة جنيدي كانت إحدى المهام المناطة بي هو التواصل مع المجاميع الموجودة في المناطق، وذلك لعدة أسباب منها إحداث مشاورات وتعميق التواصل وإيصال الدعم والبحث عن آليات ذلك، فكان لابد لي من الحركة في المحيط العام لمدينة حمص وكنت لا أزال حتى هذه اللحظة غير معروف وغير مطلوب للنظام السوري، واستمرت هذه الحالة حتى نهاية شهر آب/ أغسطس من العام 2011، وطُلبت للنظام السوري بشكل شخصي وباسمي الصريح فلم أعد قادرًا على الحركة كالسابق.

ضرورة الحركة من الزارة إلى الحصن إلى تلكلخ إلى الرستن إلى تلبيسة إلى شرق حمص إلى القصير إلى أحياء حمص المختلفة، تجبرك المرور على الحواجز، فكنت خلال هذه الفترة القصيرة جدًا التي لا تتعدى الشهرين أمر على حواجز، ومن الطبيعي أن أنتحل صفة أخرى أمام الآخرين الذين لا يعرفونني، والقيادة في السرية مثلًا في الزارة أو تلبيسة يعرفونني كاسم حقيقي وكأبو السايح، وأما العناصر المقاتلون الآخرون والقادة الآخرون فيعرفونني باسم أبو جاسم، وأستثني من هذا الأمر أبناء منطقتي في بابا عمرو وصولًا إلى تل الشور إلى ريف القصير، وهم بالأصل يعرفونني قبل الثورة وبعد الثورة باسمي الحقيقي، فموضوع انتحال اسم أبي فلان هي حالة مؤقتة لم تستمر أكثر من شهرين على ما أذكر وبأماكن بعيدة عن منطقتي وخارج قيادة المجموعة في هذه المنطقة، يعني قيادة العمل في تلبيسة تعرف أن اسمي أسامة جنيدي أبو سايح وأنني محام، وتعرف والدي وتعرف أهلي إلا إنه لا داعي إذا جلسنا في اجتماع فيه عشرة أشخاص أو 15 شخصًا أن يقال أن هذا فلان ابن فلان ومن عائلة فلان وإنما أبو جاسم، وهذا كان عليه معظم العرف بداية الثورة، وخاصة أنني أنتقل على الحواجز لمدة شهرين وهذا الأمر كان ضروريًا بهذا القدر، وفي نهاية شهر آب/ أغسطس وصلني الخبر من الأجهزة الأمنية أنك أصبحت مطلوبًا فهنا لم يعد مبررًا لأي شيء من هذا الكلام، فكنت باسمي الطبيعي وحتى الآن.

محمد معاذ الأسعد

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

كيانات منتمي إليها سابقاً

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

دخول المراقبين العرب وتنظيم العمل المدني والعسكري

الدعم العسكري وشخصيات قيادية في كتائب الفاروق

مجازر النظام وبداية الحراك العسكري وتشكيل كتيبة الفاروق

معلومات سريعة