الناشط السياسي المعروف الأستاذ عبد الحفيظ الحافظ

الناشط السياسي المعروف الأستاذ عبد الحفيظ الحافظ رهن الاعتقال التعسفي

تقرير توثيق ضحايا الاعتقالات التعسفية في سوريا خلال الفترة 22/3 ولغاية 23/3/2011

مع بداية شهر آذار/ مارس، بدأنا نفكر جدياً بأن هناك حراكاً يجب أن ينطلق، ولكن أين؟ ومتى؟ وبدأت التفاصيل تتعلق بتحديد الزمان والمكان المناسبين فعلاً؛ لإطلاق حراك احتجاجي. كنا نفكر أنا والأصدقاء الذين أعتبرهم مجموعة -وأنا أحدهم- في جزئيات تتعلق بكيفية توثيق أي حراك، وكيف يمكن أن نجعله محمياً من بطش النظام؟ كنا دائماً نقول: يجب أن يكون أي حراك في وسط شعبي كبير: إما في سوق، أو في احتفال كبير، أو في ملعب لإحدى المباريات. كنا نفكر أن نكون محميين قدر الإمكان بالناس، بمعنى أن الناس تحمينا من بطش الشرطة وقوات الأمن. وكنا نفكر أيضاً بأن هذا الحراك يجب أن يكون على مرأى أكبر عدد ممكن من الناس؛ حتى يقوم هذا الوسط بنشاط إعلامي لنا من دون أن نطلب منه ذلك. بمعنى أنك عندما تقوم بمظاهرة في سوق فكل من في السوق سيتحدث مع أقاربه ومعارفه عن هذه المظاهرة، وكأنك قمت بعمل إعلامي من دون أن تطلب من الناس ذلك.

النقطة الأخرى، كيف نوثق هذا النشاط؟ كانت أجهزة الاتصال في ذلك الوقت (الهاتف المحمول) دقتها رديئة، ومعظمنا لا يمتلك أجهزة جيدة على هذا الصعيد، ومن الصعب جداً على أي شخص منا أن يحمل كاميرا، ويصور نشاطاً؛ لأن قوات الأمن حتماً ستتعامل معه بشكل حاسم. وخطر في بالنا الكاميرات السرية، وتواصلت في ذلك الوقت مع الدكتور أيهم حداد، وهو صديق تعرفت عليه من خلال" الفيسبوك"، وهو طبيب مقيم في أمريكا. وسألته: هل يوجد إمكانية أن يؤمن لنا كاميرات سرية؟ وفعلاً، الرجل استجاب بسرعة، وأرسل عدداً من الكاميرات السرية إلى لبنان، وذهب الناشط والشاعر عمر سليمان عن طريق أحد معارفه (تاجر أحذية في حمص)، واستطعنا تهريب أقلام تصوير، تحمل كاميرا سرية، وأدخلناهم من لبنان إلى حمص. وطبعاً، وصلوا متأخرين بعد المظاهرة الأولى التي انطلقت في الخامس عشر من آذار/ مارس. ولكن لاحقاً. استطعنا أن نستخدمهم بشكل جيد وإيجابي، بالإضافة إلى أن أخي كان مقيماً في لبنان (محمد علي إدلبي) وهو أيضاً استطاع تأمين العشرات من الكاميرات، كانت متنوعة الأشكال، مع قبعات، ونظارات، وميداليات يوجد فيها كاميرات سرية، ووصلوا في ذلك الوقت، في عشرين آذار/ مارس تقريباً على ما أعتقد، ووزعناها فيما بعد، بمعنى أن هذا التحضير كان للمظاهرات. بصراحة، نحن بدأنا التحضير للمظاهرات، ولا نعرف متى ستنطلق، أو أنها هل ستنطلق أم لا؟

دار الكثير من النقاشات حول: متى هذه المظاهرات؟ وأين؟ وكل شيء كان يثير نقاشاً، وأحد أسباب عدم الاتفاق أننا لا نعرف بعضنا بشكل كامل، والثقة ليست موجودة دائماً بيننا كناشطين، وبصرف النظر عن التحليل لهذه الخلافات، ولكن هذه الخلافات كانت موجودة حول متى...؟

صفحة الثورة السورية تحدثت عن 15 آذار، وكان يدور بيننا نقاش حول تاريخين: التاريخ الأول طرحه النشطاء الكرد، أصدقاؤنا الكرد كانوا يريدون أن يكون الحراك في 12 آذار/ مارس؛ ليتزامن مع ذكرى انتفاضة الكرد في القامشلي في عام 2004، والتي أتت في 12 آذار/ مارس في ذلك الوقت. ومعظم الناشطين الذين كانت لهم ارتباطات بأحزاب معارضة سورية قديمة فضلوا يوم 16 آذار/ مارس؛ على اعتبار أنه يوم المعتقل، وكانت المعارضة السورية، وبشكل تقليدي سنوي، تعتصم أمام مبنى أمن الدولة بأعداد قليلة جداً، وتطالب بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في سورية، وهذا النشاط كان نخبوياً بالكامل، ولم يكن جماهيرياً على الإطلاق. بينما في عام 2011، كان يوجد إصرار من قبل المعارضة السورية على دعوة أسر المعتقلين في سجون النظام لحضور هذا الاعتصام في 16 آذار/ مارس عام 2011، ونقل مكان الاعتصام من أمام مبنى أمن الدولة إلى وزارة الداخلية، في ساحة المرجة، وأنا أحد الأشخاص الذين لم أكن أتمنى أن يكون هناك نشاط ثوري بالتزامن مع يوم المعتقل، وكنت أعتقد أن حضور أسر المعتقلين للاعتصام، وحضورنا نحن كناشطين [أمر] كبير في هذا الاعتصام، وسيعرض هؤلاء العائلات، وهذه الأسر لخطر الاعتقال. في حين أنه كان من الممكن أن يمر يوم الاعتصام من دون مخاطر كبيرة، فيما لو لم نشارك فيه كمعارضة بأعداد كبيرة. وهذا أحد الأسباب التي جعلتني لا أحضر هذا اليوم، وحضره الكثيرون، وكان يوماً في غاية الأهمية. يوم الاعتصام سنعود له لاحقاً.

كانت النقاشات حول: متى يكون الإعلان عن انطلاق الثورة السورية؟ وجدنا أنه كي لا نفرق (نبعثر) الجهود، وحتى لا يكون هناك أكثر من قرار، و [وحيث أنّا] وجدنا حضوراً شعبياً كبيراً على صفحة الثورة السورية؛ فقلنا: ربما يكون هذا الحضور الشعبي مسانداً لنا فيما لو جعلنا من هذا اليوم الذي حددته صفحة الثورة السورية ضد بشار الأسد، وهو اليوم 15 آذار/ مارس عام 2011، فيما لو اعتمدنا هذا اليوم، ربما نستطيع أن تكون صفوفنا أكثر التحاماً مع الناس الذين علموا بهذا التاريخ.

المجموعة التي كنت من ضمنها (من الناشطين)، اعتمدنا الخروج في يوم 15 آذار، واتفقنا على هذا اليوم، وقلنا: سنعتمد نفس التاريخ الذي قررته صفحة الثورة السورية. وأثار المكان [المقترح لانطلاق المظاهرة) جلبة وفوضى في الحقيقة. صفحة الثورة السورية كانت تتحدث عن الساحة [المتواجد فيها] تمثال صلاح الدين (مدخل سوق الحميدية في دمشق)، ودار نقاش حول هذه المسألة، وقلنا: إننا تضامنًا مع الناشطين الكرد على اعتبار أن صلاح الدين الأيوبي يمثل رمزاً عند الأخوة الكرد. ووافقنا على هذا المكان (مدخل سوق الحميدية عند تمثال صلاح الدين الأيوبي). ولاحقاً، جرى نقاش، يبدو أن الأخوة الكرد ترددوا في المشاركة، في مظاهرة 15 آذار/ مارس، وسمعت بشكل مباشر منهم: أن قيادات المعارضة الكردية (الأحزاب الكرية) لن تشارك في مظاهرة، في يوم 15 آذار/ مارس، أو بالأحرى ستنطلق بمظاهرة مسائية في 15 آذار/ مارس في ساحة الأمويين، فيما لو خرجت المظاهرة الأساسية بمشاركة كل المعارضة السورية، أو بزخم كبير من المعارضة السورية ظهيرة يوم الثلاثاء، في يوم 15 آذار/ مارس. بمعنى أنهم ربطوا خروجهم أو مشاركتهم بمشاركة كل أحزاب المعارضة السورية العربية في المظاهرة الأولى. وبكل الأحوال، هم لم يحضروا، والذي أتذكره جيداً: أنه في المظاهرة الأولى، في يوم 15 آذار/ مارس، في سوق الحميدية، لم يتواجدوا، مع الأسف، ولم يأتوا.

نحن اتفقنا على أن يكون الانطلاق من عند تمثال صلاح الدين، كما ذكرت [سابقاً] تضامناً مع الأخوة الكرد، وانتهت النقاشات حول أن هذا المكان في دمشق، ويجب أن يكون هناك حراك مواز في ساحة سعدالله الجابري، في نفس الوقت، في يوم الثلاثاء، في 15 آذار، بعد صلاة الظهر مباشرة في مدينة حلب. اتفقنا على أن يكون هناك حراك بنفس الوقت في المكانين: دمشق، وحلب. ومجموعة حلب كان يتواصل معها مجموعة الناشطين الذين كانوا موجودين في حلب كان يتواصل معها الناشط محمد علوش بشكل مباشر. وأعتقد أن اعتقال محمد علوش صبيحة أو ليلة يوم 14 آذار/ مارس، واعتقال المجموعة التي كانت من الناشطين في حلب، ساهمت في انفضاض مظاهرة سعدالله الجابري.

في التحضيرات أيضاً لمظاهرة يوم 15 آذار/ مارس، كان يوجد اتفاق مع مجموعة من الناشطين: على أن يكون هناك بعض المؤشرات على أن هناك فعلاً استعداداً عند الناشطين للانخراط في العمل الثوري. واتفقنا على عدة أنشطة، والأنشطة جميعها تم تحديدها ليلة 12 – 13 آذار/ مارس، مع نهاية يوم 12 آذار، وبداية يوم 13 آذار، تنطلق عدة تحركات في عدة مناطق بشكل متزامن. وفعلاً، حدث هذا النشاط في ثلاثة مدن على الأقل، وأشعل ناشطون في مدينة دمشق إطارات على أسطح المنازل، في حي ركن الدين، والنشاط له رمزية أيضاً، بمعنى أن النار بحد ذاتها كان لها رمزية عند بعض أخوتنا الكرد الذين كانوا موجودين في ذلك النشاط، وتم تصوير مقطع فيديو، وأتذكر تفاصيله حتى الآن، كان عنوانه: "دمشق تعلن ولاءها للثورة". وكانت صورة الموسيقى التصويرية التي كانت خلفية لإشعال النار أغنية فيروز: "شام يا ذا السيف". ونشرت صفحة الثورة السورية فوراً مقطع الفيديو، وأحدث تفاعلاً كبيراً جداً، فهناك فعلاً استعداد لنشاط ثوري قادم.

في مدينة حمص، التقينا في منزل الناشط سهف عبد الرحمن، كنا مجموعة من الأشخاص، وصنعنا بالونات كتبنا عليها حرية فقط. وأطلقناها في حي الزهراء، في مدينة حمص، ويوجد شباب أحدهم الآن معتقل مع الأسف، وهم من حزب العمل الشيوعي، صعدوا على مبنى الإدارة المركزية لجامعة البعث، على طريق الشام، في حمص، وكتبوا عبارات: "سوريا حرة". على ما أظن.

وفي بانياس أيضاً، كان هناك نشاط، وكان نشاطاً في غاية التميز، في ذلك الوقت، كتب أنس الشغري مع شخصين آخرين من الناشطين على جسر بانياس، على الطريق الدولي:" إجاك الدور يا دكتور" ومع إشراقة الشمس، كانت الكتابة واضحة جداً للسيارات التي كانت تعبر الطريق الدولي، وهي بالمئات، وشكلت هذه الكتابة التي كتبت على الجسر صدمة كبيرة، واستدعى النظام قوات الأمن، وتم قطع الطريق، وتحويله في اتجاه طريق فرعي، يدخل ضمن المدينة، وأتت ورشات من الإسكان العسكري، إلى أن قاموا بطلاء الكتابة الكبيرة، وكانت واضحة جداً. ولا أعلم كيف كتبها الشباب بطريقة بارزة وواضحة جداً. وكنت أمتلك صورةً أو فيديو صغيراً لهذا الجسر أثناء الكتابة عليه، ولكن مع الأسف فقدته أثناء تنقلي من مدينة حمص، وخروجي باتجاه لبنان.

بعد هذه التحضيرات التي كانت ليوم 15 [آذار/ مارس]، في ليلة 14 [آذار/ مارس] بالتحديد، اعتقلت قوات الأمن مجموعة من الناشطين، منهم مسؤول المجموعة الذي كان على تواصل بين ناشطي حمص وناشطي حلب، وهو الناشط محمد علوش، تم اعتقاله الساعة 10 تقريباً من مقهى" إنترنت"، في حي الزهراء، في حمص. ومع اعتقاله انقطع التواصل بيننا وبين مجموعة من الناس الذين كان يصلنا بهم؛ فكل شخص فينا كان مرتبطاً مع مجموعة، ولا نعرف بعضنا جميعاً، وليست كل مجموعة تعرف الأخرى، مسؤولو المجموعات فقط هم الذين يعرفون بعضهم

كنا على تواصل مع قيادة إعلان دمشق في مدينة حمص، مثل: الأستاذ عبد الحفيظ الحافظ، ومحمد محفوظ، ومجموعة كبيرة من المعارضين، ولا أعتقد أن جميعهم سيكونون مسرورين إذا أعلنا الآن عن أسمائهم، مع الأسف، وكانت سهير موجودة معنا عبر مجموعات على"فيسبوك"، وأنشأت إحدى المجموعات في منتصف شباط تقريباً، وهدفها اجتماعي، ولكنه سياسي في العمق، وهو الاعتراض على نهب رامي مخلوف لمقدرات الشعب السوري.

في العودة إلى ليلة 14-15 آذار/ مارس، كانت لدينا مخاوف من أن المجموعات التي كنا في الأصل اتفقنا معها أن تنزل، وبعد الاعتقالات التي حدثت، يوجد أشخاص ترددوا في النزول، ويوجد مجموعة أعرفها، فيها اثنان من أصدقائي موجودان في حماة، وهناك شباب كانوا موجودين في السلمية، وشباب في معضمية الشام، ترددوا بعد الاعتقالات التي حدثت لمحمد علوش في حمص ولشخصين آخرين، وللمجموعة التي كانت موجودة في حلب. ترددوا بالنزول معنا يوم 15 آذار/ مارس.

التجهيزات في انتظار انطلاق شرارة الثورة السورية

في الحقيقة، حتى يوم 25 آذار/ مارس كانت صلاتنا، بما يتعلق بالحراك الثوري، مع المعارضة ليست جيدة. وهم كانوا مترددين، فقادة المعارضة في العموم كانوا مترددين في المشاركة بالمظاهرات، فموقفهم ليس ضد المظاهرات، ولكن كان لديهم تخوف من المظاهرات، على اعتبار أنها تفتح المجال للنظام بأن يقوم بتصفية كل المعارضة في الشارع، وإلى حد ما هذه المخاوف كانت في محلها. ولكن الحقيقة هي أن نمط الحراك الثوري الاحتجاجي الشعبي في الشارع يختلف تماماً من حيث العقلية والترتيب والآليات عن النمط الذي اعتادوه كمعارضة تقليدية بالعمل السياسي المعارض. فهم لم يكونوا يستوعبون أن النزول إلى الشارع عمل لابد منه، وهذا وقته، ويوجد رياح ديمقراطية تجري في المنطقة؛ فيجب -على الأقل- الاستفادة منها؛ لتحقيق شيء ما للشعب السوري.

بعد 25 آذار/ مارس، وبعد هذه الكثافة الشعبية التي كانت في حمص، وفي كل المحافظات السورية، وأنا لا أتكلم عن حمص فقط؛ لأن صلاتنا كانت بهم على نطاق سورية كلها، وبدوا هم أكثر استعداداً لنقاش المواضيع معنا بالتنظيم والانخراط في العمل. وبدؤوا يقولون لنا: ماذا تنوون؟ وطبعاً، هذا الاتصال في وقتها مع محمد محفوظ، وهو كان مسؤول إعلان دمشق في مدينة حمص، والأستاذ عبد الحفيظ الحافظ الذي هو الأمين العام لحزب العمال الثوري، وكان أحد قيادات تجمع إعلان دمشق، وهذا على مستوى حمص. وطبعاً، على مستوى الخارج، كان التواصل مع الأستاذ عبد العزيز الخير مباشرة -فك الله أسره- وجرى النقاش مباشرة حول: ماذا يمكن أن يقدم لهذا العمل الثوري في الشارع؟ والذي جعلهم يتواصلون معي ليس لأنني كنت في الشارع فقط، فأنا كنت أخرج (أظهر) على وسائل الإعلام، وأتكلم باسمي عن كل التفاصيل التي كانت تحدث في الشارع من قمع قوات الأمن للناس.

لم يكن هناك تواصل مع ابن العم الأستاذ رياض أبداً، وحتى الآن [لم نتواصل أبداً]، وكنت أنسق مع رزان (زيتونة) سابقاً قبل هذا الأمر، وكان يوجد تنسيق بيني وبين رزان طوال الوقت، وكذلك مع سهير (الأتاسي)، ومع مازن درويش، وكان يوجد تنسيق مع قيادات.. أوس مبارك، والشباب الذين كانوا موجودين في دمشق، فكان هذا التواصل موجوداً طوال الوقت عبر غرف الدردشة. وأما كقيادات معارضة، مثلاً: تحدثت مع فاتح جاموس، وكان موقفه متردداً في البداية، ثم تحول إلى موقف مضاد للحراك الثوري، ومع بسام سفر الذي هو عضو مكتب سياسي في حزب العمل الشيوعي، ومع فراس يونس عضو المكتب السياسي في حزب العمل الشيوعي، ومع الأستاذ غياث عيون السود، ومع حزب الشعب، ومع الأستاذ رجاء الناصر في الاتحاد الاشتراكي. وهذا الأسبوع منذ 25 آذار/ مارس فما بعد، كان تواصلنا مكثفاً معهم بشكل دائم، وكانوا في الحقيقة سباقين في الحديث حول ما نحن بحاجة إلى أن نقوم به، وماذا يجب علينا أن نفعل؛ حيث بدأت المعارضة تفكر بشكل جدي بمخاطر تحرك الشارع؛ فتحرك الشارع، على الرغم من إيجابياته، ولكن يوجد مخاطر تنتج عن تحرك الشارع بشكل غير منضبط، ويجب أن نكون موجودين حتى نساعد الشارع على أن يكون منضبطاً بهتافات وطنية غير طائفية، وبنفس الوقت غير مستفزة لقوات الأمن؛ لأنها ستوغل بالقتل أكثر.

[كان معنا أشخاص من الطائفة العلوية] علي ملحم هو شاب علوي معروف، وسهف عبد الرحمن، ويوجد الكثير من العلويين. في الحقيقة، كان عددهم كبيراً جداً، فعلى عكس ما يتوقعه الناس، كان عدد الناشطين العلويين معنا كبيراً جداً، ولا أريد أن أبالغ كثيراً، ولكن -في الحقيقة- كان عددهم شبه مساو لعددنا. في بدايات الحراك الثوري، لم يكن هناك أي تردد ضمن الناشطين السياسيين الذين لهم نشاط سابق بمعارضة النظام، لم يكن لديهم تردد بالمطلق، كانوا ينزلون إلى الشارع من كل الطوائف، وجميعهم كان لهم حضور فعال وجدي.

في بداية المظاهرات، سرت شائعات -تحديداً في حمص- على اعتبار أنها خط صدع طائفي، تحمل خليطاً هائلاً من الطوائف، وجرى تعزيز الحضور الطائفي العلوي من قبل النظام في السنوات الأخيرة بشكل مستفز للطائفة السنية في مدينة حمص. ونحن كسياسيين وناشطين كنا خائفين جداً من هذه الناحية، وكنا حريصين على أن نعمل شيئاً استباقياً لعدم ظهور شقاق طائفي أصلاً، ونحن لاحظنا، ولا سيما في مظاهرات 25 آذار/ مارس 2011، أن نزول المؤيدين من الأحياء التي هي ذات غالبية علوية إلى ساحة المظاهرات التي كانت في ساحة الساعة الجديدة في مدينة حمص بهتافات لها بعد طائفي تقريباً ومظاهر شبه طائفية مستفزة للناس كان يجب أن نلاقيها (نواجهها) بعمل وطني مشترك، ونحاول أن نساعد فيه. وبناء عليه، كان يوجد لجنة ليست رسمية، ولكن لجنة ذات طابع متنوع من المعارضين السياسيين، ومنهم: الأستاذ محمد محفوظ، والأستاذ محمود عيسى، والأستاذ منصور أتاسي كان موجوداً فيها على ما أعتقد، ونجاتي طيارة، وياسر الملحم، وأنا شاركت بها اسمياً (شكلياً)، ولكن بعدها لم أستطع[المشاركة]؛ لأنني أصبحت ملاحقاً، فهم يستطيعون التحرك بشكل واسع؛ لمواجهة شائعات انطلقت في تلك لفترة بشكل كبير جداً، [مثلا] عن وجود سيارة "بنمرة" (لوحة) سعودية، أطلقت الرصاص على الناس في حي الزهراء، فقتلت الناس. وسيارة أخرى هتفت هنا لتنظيم القاعدة، وفلان يحمل صورة ابن لادن، ومشى بها، وفلان قتل فلان. كلها كانت إشاعات غير صحيحة، وتسببت بتوتر الأجواء الطائفية في بداية الثورة في حمص. فكانت هذه المجموعة على هيئة عمل وطني مشترك، كنا من المفترض أن نتحرك باتجاه الشخصيات الكبيرة اجتماعياً وثقافياً في كل الأحياء لطمأنة الناس بأننا معهم، ويمكننا بهذه الجهود المشتركة مواجهة أي حالة طائفية أو شاذة خارقة للنسيج الوطني أو مهاجمة للنسيج الوطني المشترك بهذه الطريقة. وفعلاً، نجحت اللجنة إلى حد ما لأنه بعد تشكيلها بأيام.......[لم أستطع المشاركة بشكل فعلي].

أعتقد أنها تشكلت في 27 آذار/ مارس للرد على هذه الادعاءات؛ لأن هذه الادعاءات بدأت تكثر جداً. ولاحقاً، حدثت أحداث طائفية فعلاً، يبدو أن النظام كان يهيئ لها بإشاعات، وفيما بعد انتقل للفعل عندما لم يستجب لها الناس؛ لأن الناس لم يتحركوا شعبياً ضد بعضهم. فالنظام حرك بعمليات أمنية محددة من اغتيالات وما شابه. فهذه اللجنة -أعتقد- في بداية الحراك الثوري أنجزت إنجازاً جيداً، وامتصت غضب الناس ضد بعضهم وهواجس الناس ضد بعضهم. والناس مشكورون، فهناك قيادات في المعارضة كان لها دور فعال على هذا الصعيد، وذكرت بعض أسمائهم، إضافة لأشخاص آخرين ربما كانوا موجودين، لا أذكر من كان موجوداً أيضاً ضمن هؤلاء الناس.

هذه اللجنة التي تكلمت عنها هي لجنة مشكلة من طوائف، كل شخص من طائفة إلى حد ما. ولاحقاً، في 26 من الشهر  [آذار/ مارس]، كان يوجد حملة اعتقال واسعة جداً في حمص، وإذا رأيت المدينة [ستشعر أنها] أصبحت خاوية على عروشها، ولم يعد الناس يخرجون من بيوتهم، أو أنهم اختبأوا، وتشعر أن المدينة بدأت تشعر بمخاطر الحراك ومضاعفاته الأمنية.

من ضمن الأشياء التي أتذكرها، أنني خرجت من المعتقل يوم 25 آذار/ مارس، وأريد أن أعرف ما يحدث، ومن بإمكانه أن يساهم معنا في النشاط، و [معرفة] مكان النشاط وكذا... إحدى الناشطات، وقبل أن نلتحق بالمظاهرات أعطتني اسم شاب وقالت لي: إن هذا الشاب زميلنا في الجامعة، أو تعرفه من خلال دورات تعليمية أو شيء له علاقة بدراستهم، وقالت لي: إن هذا الشاب ناشط جداً، ويتحرك في أحياء حمص الجنوبية التي هي أحياء حمص القديمة الجنوبية، مثل: باب السباع، والورشة. وقالت: تواصل معه عبر برنامج "النمبوز". وبعثت له، وتعرفت عليه. كان اسمه خالد أبو سعود، الشاب ذو "كاريزما": كان جميلاً وذو شخصية جذابة، وعندما قلت له: إنكم مجموعة شباب. فقال لي: نحن لسنا مجموعة شباب، وإنما عشيرة، فنحن عدد كبير من الناشطين، ونحن جاهزون، أين المظاهرة حتى ننزل؟ ونحن كنا سنخرج في الحارة، فقلت له: لا، النية في قلب المدينة. وفعلاً، نزل هو ومجموعة من الشباب تتجاوز العشرات، وعددهم كبير، وكان حضورهم فعال جداً، وكان ذو "كاريزما" وجميلاً، ويبدو أنه يمتلك حس القيادة، واستشهد الشاب لاحقاً في يوم اعتصام الجلاء، يوم 17 نيسان/ أبريل 2011 الذي تلاه فيما بعد اعتصام "ساعة حمص" الذي حدثت فيه المجزرة الشهيرة، وهذا الشاب أحد الأشخاص الذين فقدناهم مبكراً؛ لأنه كان ناشطاً جداً. بالإضافة إلى شخصية أخرى أيضاً، تواصلت معها في وقتها، عبر أحد الأشخاص اسمه ضياء النجار، كان يقوم بالتجهيز لمظاهرات في حي القصور، وفي وقتها طلبت منه: أن نقوم بمظاهرة في القصور بدلاً من التجمع كلنا في الساحة؛ لأن الساحة كانت في وقتها مفتوحة، أو غير مختبرة [من قبل المتظاهرين]، أننا من الممكن أن نخسر. وفعلاً، نزل هو ومجموعة كبيرة -استشهد ضياء فيما بعد أيضاً، أعتقد في 22 نيسان/ أبريل، في حي القصور- من حي القصور إلى المظاهرة.

التواصل مع المعارضة الرسمية ومواجهة الطائفية في حمص

مع بداية هبوب رياح الربيع العربي في نهاية العام 2010، في تونس تحديداً، كانت هناك -دعنا نسميها- استفاقة للمعارضة السورية عموماً [وإدراك] لأهمية وجدوى الحراك الشعبي في الشارع؛ فبدأت تثار تساؤلات كثيرة في أوساط المعارضة السورية حول إمكانية أن يكون هناك حراك ثوري في الشارع فعلاً، وأن يكون هناك احتجاج أو حراك احتجاجي -دعنا نسميه- في الشارع السوري، وكان السؤال الأبرز: هل سيكون هناك استجابة فعلاً من الشارع السوري لحراك النخب؟ هل من الممكن أن يخرج هذا الشارع؟ هل من الممكن أن يخرج الشعب السوري لمساندة نخبه فيما لو تحرك باتجاه مطالب ذات طابع سياسي، وليست ذات طابع معيشي أو مطلبي؟ وهذه الأسئلة دارت كثيراً في اجتماعات ونقاشات سواء نقاشات مفتوحة أو نقاشات ثنائية بين الناشطين والمعارضين. 

بالمناسبة، كان هناك أيضاً سؤال يشغل بال أجهزة الأمن، وكانوا يوجهون مخبريهم لتلقين الناس فكرة أن النظام السوري مختلف، ولا يمكن أن يحدث أي حراك احتجاجي [ضده]؛ لأن النظام متوافق مع مطالب شعبه، وبمعنى أنه يجسد رغبات وطموحات وآمال شعبه. وأذكر أن بشار الأسد قالها في أحد اللقاءات مع الإعلام الغربي، على ما أظن فيما بعد انطلاق الثورة الليبية بالتحديد. كان الطرفان على سعي دائم لاستمزاج رأي الشعب السوري، ومعرفة ما إذا كان سيتحرك ضد هذا النظام. وفعلياً. كان معظمنا كناشطين له نشاط سابق: إما في أحزاب معارضة تقليدية، أو في منظمات تعمل في الشأن العام، وليست كلها علنية بالتأكيد، وهذه المجموعات الشبابية كانت تتحدث بشكل يومي تقريباً عن إمكانية أن يكون هناك حراك في سورية، ومع انطلاق الثورة المصرية زادت الآمال بشكل كبير جداً.

طبعاً، سقوط زين الدين بن علي في تونس حرك الكثير من الناشطين الذين كانوا قد تراجعوا في السنوات السابقة عن مشاركتهم في حراك المعارضة، ودفعهم مجدداً إلى الدخول في نقاشات كثيرة. أذكر أنه كان هناك لجان وطنية تعمل في معظم المدن والمحافظات، وحتى القرى في سورية انطلقت بعد تأسيس حالة ربيع دمشق، وهذه اللجان توقفت عن العمل، وكانت قبل ثورة عام 2011، توقفت لسنوات طويلة، ولم يعد عدد المنخرطين فيها كبيراً إلى درجة أن يكون هناك نشاط. مع سقوط زين العابدين بن علي، أذكر أنها انعقدت أكثر من ثلاث إلى أربع جلسات في حمص، كانت جماهيرية، وعدد المشاركين فيها كبير. ومعظم من كان يدعو لهذه الاجتماعات قيادات سابقة موجودة في قيادات المعارضة ومنخرطة في العمل، مثل: عبد الحفيظ الحافظ (أمين عام حزب العمال الثوري)، ومحمد محفوظ من حزب الشعب الديمقراطي، وياسر الملحم من حزب العمل الشيوعي. وكانوا يدعون لجلسات في بيوتهم، وفي بيوت زملائنا وأصدقائنا، والناشط محمود عيسى (عضو المكتب السياسي في حزب العمل الشيوعي).

وعقدنا أكثر من لقاء في تلك الفترة قبل انطلاق الثورة السورية، أولاً: لتقييم ما يجري في تونس ومصر. وثانياً: لاستمزاج آراء المشاركين، والناس المنخرطين في العمل المعارض في سورية، حول ما إذا كان هناك إمكانية لتحرك ما في سورية.

مع بداية الحراك في مصر -وذكرتني سهير أتاسي قبل قليل بالاعتصامات التي كانت تجري لناشطين، يقوم بها ناشطون في دمشق دعماً للثورة المصرية، ودعماً لشباب الثورة في مصر، ضد انتهاكات نظام حسني مبارك آنذاك، وكيف كانت قوات الأمن السورية تتعامل مع المعتصمين دعماً لثوار مصر- كان هناك سعار حقيقي عند قوات الأمن تجاه أي حراك له صفة جماهيرية إلى حد ما. وأن تكتب على صفحات "الفيسبوك"، أو تكتب مقال دعم للثورة المصرية أو الثورة في تونس فهذا أمر كانت قوات الأمن لا تلحظه، ولا يثير اهتمامها، ولكن أن تنزل إلى الشارع، بمعنى أن تجعل الشارع يسمع أن هناك معارضين، وأن هناك ثواراً، وأن هناك ناشطين ضد نظام بشار الأسد أو من خارج بنية نظام بشار الأسد، كان هذا ممنوعاً على المعارضة السورية بالمطلق؛ لذلك كان رد فعل نظام بشار الأسد على هذه الاعتصامات للناشطين السوريين رد فعل أمني قمعي واضح، و ظهر بشكل واضح في اعتصام ناشطين سوريين دعماً لثوار ليبيا في 22 شباط/ فبراير 2011 ، في ما يسمى: "اعتصام السفارة الليبية".

عبد الحفيظ الحافظ

المعلومات الأساسية

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها سابقاً

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

التجهيزات في انتظار انطلاق شرارة الثورة السورية

التواصل مع المعارضة الرسمية ومواجهة الطائفية في حمص

صدى ثورتي تونس ومصر في سورية بداية الربيع العربي

معلومات سريعة