 إمام الجامع الكبير في مدينة جرابلس، ينحدر الخلف من قرية تل شعير في ريف حلب، أعلن انشقاقه عن وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في 24 شباط/فبراير 2012، وقاد الحراك الثوري السلمي في المدينة، ثم أصبح أحد القيادات العسكرية للجيش الحر في المنطقة،"

كتيبة شهداء جرابلس

كما ذكرتُ بعد استشهاد أحمد كنج والتشييع الهائل من أغلب أبناء المنطقة والأهالي وحتى أشخاص من منبج و(ناحية) الشيوخ كلها شاركت في الجنازة، كانت رسالة واضحة للنظام أن الثورة متشبثة بالمنطقة ومحاولة الإجرام أو قتل المتظاهرين سوف تكون نتائجها سلبية.

التواجد العسكري للنظام في المنطقة يقتصر على الأفرع الأمنية بحكم أنها منطقة حدودية ولا يوجد هناك قطع عسكرية، فالأمن استشعر الخطر وبدأت الرسائل الواضحة أنه يمكن في أية لحظة أن ينفجر الوضع أمنيًا ومع ازدياد زخم المظاهرات انكفأ الأمن على نفسه يعني أصبحت المظاهرات حدثًا أسبوعيًا، والأمن لا يتدخل وانكفأ على نفسه، والأمور أصبحت واضحة للعيان، وتغيرت بشكل واضح الأمور وأصبحت الحالة الثورية هي الطاغية على حساب الحالة المؤيدة، والمؤيدون انكفؤوا لفظيًا (ظاهريًا) ولم يكن لهم أي نشاط باستثناء التقارير الأمنية، وأصبحت اليد العليا للمعارضين والثورة وموضوع المظاهرات أصبح النقاش فيه بشكل علني، والناس بدأوا يعبرون عن أنفسهم بشكل علني بعد سنوات من الظلم والكبت.

طوال تلك الفترة لم تبدأ ملامح العمل المسلح ولم يكن هناك عمل مسلح وهذا أكبر دليل على كل ادعاءات النظام عن الثورة السورية أن الثورة هي مجموعات إرهابية ومحاولات تشويه الثورة حتى صيف 2012، وأنا على المستوى الشخصي وأنا شاهد عيان وأنا جزء، لم تكن هناك قطعة سلاح واحدة ولم يتم يعني بعد استشهاد مجموعة من الشبان لم يكن هناك تفكير في عمل مسلح على الرغم من بداية تشكيل عمل مسلح في مناطق ثانية سورية، وطبعًا كما أصبح واضحًا لكل السوريين، والناس لم يلجأوا للسلاح إلا للدفاع عن نفسهم باتجاه حملات القتل العشوائية العبثية.

في جرابلس لم يكن هناك عمل مسلح واضح للعيان إلى صيف 2012.

بالتزامن مع الحراك الذي كان يدور في جرابلس كما ذكرت بدأت موجات النزوح من المناطق المشتعلة في باقي المناطق السورية، وأذكر بالتحديد كما ذكرت منطقة السيدة زينب أن فيها عددًا لا بأس به وأنا بالنسبة لقريتي أعتقد نصف القرية موجودين في السيدة زينب ونصف في القرية، بالإضافة إلى حلب وحمص ومتوزعين في مختلف المناطق السورية، وبدأت العائلات التي تشهد مناطقها عمليات عسكرية وأمنية ضخمة للنظام بالنزوح باتجاه القرية أو المنطقة بحكم أنها منطقة لم يكن فيها عمل مسلح، وإلى حد ما لم يكن هناك تواجد عسكري للنظام، والأمن انكفأ على نفسه وبدأت في تلك الفترة بداية تشكيل خلايا وأنا لا يمكن أن أقول إنها كتائب جيش حر، ولكن عبارة عن مجموعات صغيرة من الشبان الذين كان لهم مساهمات، وطبعًا خلال هذه الفترة بعض الشبان التحقوا بكتائب الجيش الحر في دمشق وحمص وريف حلب الشمالي وفي دير الزور، وهذه الخلايا بدأت تنشط وخاصة بعد عودة جزء كبير منهم إلى جرابلس وتشكيل نُوى لفصائل الجيش الحر، وهذا الكلام حتى نكون دقيقين من شهر آذار/ مارس أو نيسان/ أبريل 2012، بدأ يظهر كلام ولا نعرف من هم الشباب وأنا أعرف بحكم علاقتي القريبة أعرف بعض الأسماء ولكن لم يتم إخباري ببقية الشباب، وأنا أعرف المقربين مني، فكان الامر بمنتهى السرية وكانوا ملثمين خلال القيام بالعمليات، ولكن لم تكن الأمور على شكل تنظيم مسلح ولكن هذه الخلايا كانت مرتبطة كما ذكرت بكتائب الجيش الحر التي شد عودها في المناطق الثانية من سورية.

هنا أود أن أذكر مجموعة من الأمور.

مع اشتداد عود هذه التشكيلات أصبح هناك محاولات لإيصال رسالة لبعض المؤيدين أن أية محاولة للعبث بأمن واستقرار المنطقة ومحاولة أذية شبان الثورة سوف يكون العقاب جاهزًا وأذكر إحدى المحاولات لأحد الأشخاص، وأنا معلوماتي عن الرجل محدودة، ولكن كان هناك كلام أنه يرسل تقاريرَ أمنية للنظام وأنا شاهد عيان على هذه القصة ونحن كنا في صيف 2012، وفي الريف أغلب الناس ينامون على الأسطح نتيجة الحر في الصيف، وقبل ساعات الفجر الساعه 3:00 أو 4:00 صباحًا تم اقتحام منزله واقتياده مع إطلاق بعض العيارات النارية في الهواء، وطلبوا منه، وهم كان معهم سيارة ويتم اقتياده، وبدأ الترجي والسؤال ما هي تهمتي، فقالوا له: نحن لدينا معلومات أنك تكتب تقارير بالشبان المتظاهرين وهذا عبارة عن تنبيه، وقالوا سنطلق سراحك ولكن هذا عبارة عن تنبيه، وتأكيدًا على أنه وصلتك الرسالة بشكل واضح، وفي الأسبوع القادم ستكون أول المتظاهرين وتجلب علم الثورة وتكون أول المتظاهرين، وفعلًا في الجمعة اللاحقة كان هذا المتهم بكتابة التقارير الأمنية أول المتظاهرين ويرفع علم الثورة ويهتف للثورة، وهذه إحدى الطرائف التي كنت شاهد عيان عليها.

كانت هناك عمليات محدودة يعني كان يوجد مفرزة للجيش الشعبي على جسر جرابلس عين العرب أو جرابلس الشيوخ، وهم عبارة عن عساكر جيش شعبي، وتم تهديدهم أننا نريد سلاحكم، وطبعًا كان السلاح محدودًا جدًا، وتم اعتقالهم وأخذ سلاحهم وإطلاق سراحهم ولم يتم الاعتداء عليهم أو حتى اعتقالهم، وهم يعرفون أنهم عبارة عن عساكر مغلوب على أمرهم.

بالتزامن مع فرض مواكبة الثورة من خلال الإضرابات كان واضحًا مساهمة هؤلاء الشبان في فرض إيقاع الثورة يعني مثلًا كان يتم توزيع المنشورات أنه في الأسبوع القادم يوجد إضراب، وكان الناس يلتزمون بهذا الموضوع، وتهديد الأمن لأية محاولة اقتراب من المتظاهرين أنه سوف يتم الرد عليهم، واستمرت هذه الفترة حتى شهر تموز.

أحد أهم القادة الميدانيين أو الشبان هو شاب يدعى سامي المصري، وهو خاض معارك وهو معروف وكان له مساهمات في دير الزور كما توجه في وقت لاحق إلى الريف الشمالي، وكان على تنسيق كامل مع فصائل الجيش الحر وبالتحديد مع مجموعات مارع التي بدأت تظهر وتنشط، وبالتحديد في بداية بزوغ نجم الشهيد عبد القادر الصالح كقائد ميداني أساسي في الريف الشمالي.

خلال هذه الفترة طُلب من المجموعات كما روى لي سامي عدم الإقدام على أي عمل عسكري مباشر وفتح جبهات كما كانت موجودة في الريف الشمالي والسبب أنه لم تكن الإمكانات العسكرية تسمح بفتح جبهة جديدة في الريف الشرقي لأن أية محاولة للقيام بعمل عسكري ستفتح كل الجبهات، وهذا ما حصل لاحقًا عندما فتحت جبهة جرابلس، فتحت جبهة منبج واشتعل كل الريف الشرقي دفعة واحدة، وطوال هذه المدة كما ذكرت من شهر نيسان/ أبريل حتى تموز/ يوليو كانت العمليات ضمن إطار منع أو تهديد أفرع الأمن من الاقتراب من المتظاهرين وتهديد الشبيحة من الاقتراب من المتظاهرين، وكانت فترة أنا برأيي كانت من أجمل الفترات والناس عبروا عن أنفسهم لأول مرة بعد 50 سنة من الكبت عبروا عن أنفسهم بشكل حقيقي، ولكن بدأت تظهر الفروقات على المستوى السياسي والتوجه الإسلامي في الحقيقة، بدأ من خلال الضخ الإعلامي، وواكب انطلاق الثورة السورية والدفع باتجاه أسلمة الثورة وطبعًا ريف جرابلس وكل ريف حلب عبارة عن مسلمين ونحن ولسنا من طوائف ثانية وليس عندنا مشكلة طائفية ولكن بدأت تظهر ملامح التكتلات وكانت الكتلة الإسلامية هي الكتلة المرجحة، وحتى جزء كبير من الشبان ذوو التوجه المدني بدأوا الانزياح أو الدخول ضمن هذه الحالة، وربما ليس عن قناعة ولكن هي عبارة عن موجة وهي الموجة الأكبر، وظهرت هنا فوارق واضحة وأنا أعتقد أنها كانت بداية تفسخ الكتلة الواحدة، وقبل تلك الفترة كان الموضوع يناقش على فكرة واحدة أنه مع الثورة أو ضد الثورة، ولكن في مراحل لاحقة بدأت الفوارق، وأنا ذكرت في بدايه الثورة أننا كنا نجتمع كلنا مع بعضنا ولكن هم أصبحت اجتماعاتهم خاصة واجتماعاتنا خاصة، وأنا أذكر بشكل أساسي عندما كان زملائي في البدايات محمد والدكتور هيثم، وهيثم كان يتردد بين الحالتين، وطبعًا بدأ التوجه باتجاه، وبدأ يبزغ نجم الشيخ أحمد وهو موقفه كان مع الثورة في البداية وأخوه شهيد؛ الشهيد أحمد الكنج ابن خالته أو ابن عمته، وهو له حظوة عند الناس وهو إمام الجامع الكبير، الشيخ أحمد هو إمام جامع جرابلس، وبدأت تتشكل هذه النواة وتلتف حول الشيخ أحمد ونحن لم يكن لدينا نواة تتشكل، وبالإضافة بدأ يتسرب الكثير من شبابنا وكوادرنا، وكانوا يميلون إليهم لأنهم الكتلة الأكبر ولم يكن يوجد فكرة للانشقاق، وفي النهاية نحن ثورة ولكن هم كان لديهم الموضوع أساسيًا يعني من يشبهونهم بالتوجه.

الموضوع عبارة عن نشاطات فردية من الشباب الصغار، والموضوع أصبح عفويًا ويوميًا وأسبوعيًا ولا يحتاج الأمر إلى تجهيز، وأنت تعرف أنه في يوم الجمعة يوجد مظاهرة، وإذا أنت علمت أو لم تعلم، والتصوير كان من الشبان من خلال الهواتف، والبث يعني لم يكن يوجد هذا التنسيق يعني لم يعد هناك حاجة لهذا التنسيق، والحقيقة بدأ التوجه أن المظاهرات كانت حدثًا يوميًا ولم تعد ترضي رغبة الثوار وخاصة مع بداية انطلاق العمليات العسكرية، وهذا أصبح لدى كل السوريين وبما فيها منطقة جرابلس أن هذا النظام لن يسقط إلا بالقوة والعمل العسكري.

كانوا منكفئين على أنفسهم ولا يتدخلون في المراحل الأخيرة نهائيًا ولا يستطيعون الاقتراب من أحد، يعني المنطقة قبل ثلاثة أشهر من تحريرها هي محررة فعليًا ولكن مع وجود الأفرع الأمنية يعني لم يكن يوجد محاولة اعتقال أو غيرها، يعني في إحدى المظاهرات كانت تتوجه باتجاه منطقة الدوائر الحكومية، ويذهبون ويهتفون أمامهم ويعودون وكانوا يطلبون منهم فقط الابتعاد، وفي الفترة الأخيرة لم يقتربوا من أحد أو يضربوا أحدًا، وكما ذكرت الأمن كان لديه معلومات حقيقية أن الناس بدأوا يتسلحون وأية محاولة للقيام بأي تصرف خاطئ سيدفعون الثمن، وهذا ما حصل في مرحلة لاحقة، وجرابلس وكل المنطقة الحدودية لم يكن هناك قطع عسكرية والجيش السوري أنهك في تلك الفترة وهو كان منتشرًا في كل المدن السورية ولا يوجد قطع عسكرية حقيقية في هذه المناطق، ومحاولة إرسال قوات عسكرية سيتم ضربها على الطرقات ولا يوجد إلا المفارز الأمنية، والمفارز الأمنية عندما تشتد المعارك سيدفعون الثمن وهم يدركون هذا الشيء، وكما ذكرت لديهم معلومات كافية أن الناس بدأوا يتسلحون وقد يكون لديهم معلومات أنه: إذا تمت مهاجمتكم فلا يوجد لدينا القدرة لنرسل لكم إمدادًا أو محاولة مساعدتكم، فانكفأوا على أنفسهم بشكل رهيب، ولكن يبدو ما حصل في مرحلة لاحقة في بداية حزيران أن ضابطًا في الشرطة ارتكب حماقة واعتقد أنه قادر أن يفعل شيئًا، ومجرد أن حاول إطلاق النار على أحد الشبان أرداه قتيلًا، واشتعلت المنطقة واشتعل ريف حلب الشرقي كله بعد أول رصاصة.

الوضع العام في جرابلس قبل تحريرها ومقدمات تشكّل الفصائل

بعد العودة من عين العرب ومحاولة الاعتقال؛ وهو لم يكن اعتقالًا وإنما استدعاء، عدت إلى المنزل وخلال الأسبوع اللاحق بدأت اجتماعات مع الأصدقاء الذين كانوا متواجدين في المظاهرة الأولى للتنسيق للمرحلة اللاحقة وما الذي نستطيع فعله في الأيام القادمة، ودارت نقاشات حول جدوى الذهاب إلى منبج وإمكانية نقل المظاهرات إلى مدينة جرابلس، وكانت الاجتماعات شبه دورية ويوميًا وخاصة ضمن القرية، يعني بالتحديد الذين كانوا متواجدين في المظاهرة وبدأ الناس الذين يحبون التعبير عن رغبتهم بالمشاركة بدأوا بالتواصل معنا، ونحن كنا بالتحديد خمسة أشخاص، وأنا أتحدث عن قريتنا الأستاذ محمد الذي اعتقل معي والأستاذ هيثم الأحمد وهو كان مدير مدرسة والدكتور حسن إسماعيل وهو دكتور بيطري كان متواجدًا في المظاهرة وصديقنا إياد الأحمد وإياد الأحمد أيضا شارك في المظاهرة وهو معتقل سابق خلال فترة خدمته العسكرية، وقصته غريبة، وخلال فترة المعركة التي حصلت بين حزب الله والإسرائيليين هو كان ضابطًا وهو خريج هندسة ميكانيك، وكان ضابطًا في الجيش يخدم الخدمة الإلزامية فإنفعل وشتم حسن نصر الله فتم اعتقاله فترة ثلاثة أشهر، وهذا الشاب لم يكن له أية ميول إسلامية نهائيًا وعلى العكس تمامًا كان شابًا غير متدين أو ضد الإسلام السياسي بالمطلق، ولكن تم اعتقاله فترة ثلاثة أشهر وخرج من المعتقل، وكان من المشاركين الأوائل فكنا نجتمع بشكل شبه يومي في منزل أحد الشباب ونحن لم نكن نخاف لأننا أولاد قرية وأولاد عم ونجتمع وقبل الثورة كنا نجتمع، وبعد الثورة وبعد المظاهرة ولم يكن يوجد أي حرج، ولكن بدأ الناس يتواصلون معنا من الذين يودون المشاركة وبنفس الوقت استمر التواصل مع أصدقائنا في الشيوخ في ناحية الشيوخ عن طريق حمد وأصدقائه ومجموعته، وبدأ الشباب من مدينة جرابلس يجتمعون معنا للتحضير للمظاهرات والخطوات القادمة، وكان البحث وكانت الرغبة الأساسية بحشد عدد أكبر وكانت مطالبنا واضحة في تلك الفترة أنه يجب أن يكون العدد متوازنًا، يعني متوازنًا بالنسبة لموضوع العائلات وموضوع التركيبة العشائرية حتى تشكل نوعًا من الغطاء، لأننا تحملنا عبئًا كبيرًا ونحن لسنا قادرين على هذا الحمل لوحدنا ونحن بحاجة غطاء من بقية العشائر، وهذا أخذ مدة للوصول له يعني تقريبًا أخذ فترة ثلاثة أشهر إلى أربعة أشهر، وكانت النقاشات دائرة وبنفس الوقت كان النقاش حول الموضوع السياسي والمطالب السياسية والشعب السوري ماذا يريد؟ وبدأت الاختلافات تظهر بشكل واضح ولكن لم تكن بالصيغة الفجة، يعني جزء من الشبان بدأت الميول الإسلامية بشكل واضح لديهم، وأحيانًا فج في الأطروحات وفي النقاش يعني أنا كنت أمثل إلى حد ما التيار المدني أو إلى حد ما العلماني ولكن للأمانة طوال تلك المدة لم يكن النقاش يتحول إلى بُغض، بالعكس كانت عبارة عن نقاشات، وفي إحدى المرات انفعلت أنا وصديقي إياد مع مجموعة من الشبان أنْ أنتم ما هي نظرتكم للمستقبل؟ فيقولون: نحن نريد أن يسقط النظام وبعدها نناقش هذه الفكرة، فقلت لهم: أنتم تدفعون الأمور باتجاهات غلط، وكان النقاش حول أسلمة الثورة وبدأت تظهر هذه الشعارات، فمزحت معهم وقلت: نحن نمشي بنفس الخط، وفي يوم من الأيام أنا متأكد وأنا وجهت الكلام إلى شخصين من الشباب وهم محمد الذي اعتقل معي والدكتور هيثم حمادي، وقلت له: سوف تعلقون مشانقنا على مدخل جرابلس، وهذا الكلام كان على سبيل السخرية، فضحكوا وقالوا: أنت تبالغ، فقلت لهم: أنا لا أبالغ وأنا أتحدث الآن على سبيل المزاح ولكن يوجد جزء منه جدي، وأنا خائف من نمط تفكيركم، وأنتم تدفعون الأمور باتجاه حدي وواضح، هذه الحالة والدفع باتجاه أسلمة الثورة بهذه الطريقة الفجة.

ومع مرور الأيام بدأت تتشكل نواة جديدة، والنواة تشكلت في الحقيقة من شبان الجيل الصغير جيل العشرينات وما تحت الثلاثينات من طلاب الجامعات، وتم التحضير لمظاهرة في جرابلس وهي أول مظاهرة، وخرج فيها مجموعة من الشبان، والأغلبية هم عبارة عن شبان طلاب جامعات كانوا يدرسون في جامعة حلب وتأثروا بالحراك الذي كان دائرًا في جامعة حلب، وخرجت أول مظاهرة في جرابلس وأنا لم أشارك فيها وأعتقد هذا في صيف 2011، واعتقل مجموعة من الشبان أغلبهم شبان جامعيون وتم نقلهم إلى مدينة حلب إلى السجن المركزي في حلب، واستمر اعتقالهم فترة شهر إلى أن أطلق سراحهم، ولكن كانت بداية الحراك والمظاهرات التي بدأت تتكرر بشكل شبه أسبوعي في جرابلس، وصحيح كانت على نطاق ضيق ولكن بدأت تتوسع يومًا بعد يوم، يعني يومًا بعد يوم بدأ يزداد العدد وصولًا إلى أول حالة استشهاد أحد المتظاهرين الذي هو حسين عرب في إحدى المظاهرات التي كانت تخرج في يوم الجمعة، وعرب هو شاب كان في الأربعينات واستشهد في 10 شباط/ فبراير 2012 وعرب صاحب محل صياغة ذهب، وخلال المظاهرة شعور بالرهبة والفرح ومشاعر مختلطة لدى الناس فحصل معه أزمة قلبية خلال المظاهرة واستشهد خلال المظاهرة، وكان حدثًا جللًا هز المدينة بشكل كامل.

في الجمعة التي تليها في 17 شباط/ فبراير 2012 كذلك خرجت مظاهرة في مدينة جرابلس، ولأول مرة يتم إطلاق النار بشكل مباشر على المتظاهرين، واستشهد الشاب إبراهيم خلف وهو أخو الشيخ أحمد الخلف، وكانت أول حادثة قتل لمتظاهرين هزت المدينة وريفها، والحقيقة كانت أول حادثة استشهاد، واعتقد النظام مع توسع المظاهرات أنه لم يبق أمامه حل إلا القتل، واعتقدَ أن هذه الحادثة سوف تخفف همة الناس ولكن على العكس تمامًا بعد حادثة القتل الأمور خرجت عن السيطرة وازداد زخم المظاهرات.

بعد اغتيال أو استشهاد إبراهيم اعتقد النظام أنه سوف يرهب الناس ولكن على العكس تمامًا ازداد زخم المظاهرات وأصبح يوجد نوع من الحقد، وكانت محاولة الإعلام طوال الفترة الماضية فيه مبالغات، وأن النظام لا يقتل وطوال الفترة السابقة كان النظام من خلال الأفرع الأمنية يحاول امتصاص غضب الناس من خلال أزلامه والأفرع الأمنية ومن خلال شعبة الحزب (حزب البعث) التي كانت نشيطة وتتجول بين الناس وتهدئ الناس يعني رئيس شعبة الحزب أكثر من مرة زارني من أجل التهدئة، وما هي مطالبكم حتى ننقلها للقيادة ومن هذا الكلام السخيف الذي لم يكن له قيمة عند الناس، ولكن حادثة استشهاد إبراهيم كانت نقطة الفصل وأنتم كاذبون وكل هذا الشيء الذي تفعلونه كذب، وبدأت تتوسع المظاهرات، وفي تاريخ 9 آذار/ مارس 2012 تم اغتيال شاب من ناحية الشيوخ، وطبعًا كما ذكرت كان شباب ناحية الشيوخ يتوجهون إلى جرابلس للتظاهر، من عائلة الكذال وأيضًا أطلق عليه النار من قبل الأمن العسكري واستشهد لتتحول بعد ذلك المظاهرات إلى حدث يومي بعد حادثة استشهاد هذا الشاب الثاني.

يوجد مسألة جوهرية في المنطقة، والمنطقة كما ذكرت ذات بنية عشائرية والأمن كان هو فقط من يقف وراء عمليات الاغتيال أو التعدي على الناس، وكان يوجد حذر شديد، وهذا إلى حد ما ساعد في تطور الحالة الثورية والأهالي مثل كل المدن السورية كان فيها أشخاص موالون للنظام أو منتفعون، ولكن لم تتشكل حالة عسكرية لدى هؤلاء الناس، وكان يوجد حذر شديد جدًا من التورط بالدم لأن الموضوع سوف يتحول إلى ثار، والنظام عشائري وقبلي ولا يمكن القبول، وكان الأمن فقط هو من يتدخل، وبالتحديد الأمن العسكري وهذا الشيء ساعد إلى حد كبير بعدم نشوء صراع داخل المدينة أو الريف أو داخل المنطقة حتى يتحول إلى صراع عشائري، والناس أخذت حذرها، وحتى المؤيدون اقتصر عمل المؤيدين على موضوع التقارير الأمنية وهذا ما تكشف فيما بعد، بعد التحرير من خلال الوثائق، فكان يوجد أشخاص يكتبون تقارير مثل كل المدن السورية ولكن في الحقيقة لم يكن هناك أية مشاركة بالعمل المسلح أو إطلاق النار على المتظاهرين أو محاولة حتى الاعتداء عليهم لأن الموضوع كان خطًا أحمر عند الناس، وسوف يدفعون ثمنه في النهاية.

خلال هذه الفترة استشهد تحت التعذيب في فروع الأمن أحمد كنج، وهو من الأشخاص الذين كان لهم مساهمات وهو كان مقيمًا في السيدة زينب بدمشق وطبعًا خلال هذه الفترة كان يوجد مجموعة أو قسم من أهالي جرابلس وبالتحديد من قرى العمارنة بعض القرى المجاورة لهم تواجد لا بأس به في منطقة السيدة زينب في دمشق بالتوازي مع الحراك الثوري في جرابلس كان لهم حراكهم في السيدة زينب من المظاهرات، ومن دعم مهجرين حمص والإغاثة واعتقل أحمد كنج بتهمة المشاركة بالمظاهرات وتقديم المساعدات للنازحين، وهو كان صاحب مكتب عقاري، فكان يعطي الناس السكن للاجئين من حمص بعد التهجير الذي حصل في حمص، وأثناء التعذيب استشهد، وهو من قرية اسمها تل شعير وهو تركماني ولكن من نفس قرية الشيخ أحمد الخلف الذي أصبح في مرحلة لاحقة رئيس المجلس الثوري وكانت جنازة مهيبة وشارك فيها أغلب أهل المنطقة وتحولت إلى مظاهرة.

بعد كل حوادث القتل بحق المتظاهرين انقلب المزاج العام وبعض حالات التردد لدى الناس تغيرت بالمطلق.

كان يوجد سجال بين الناس، والمؤيدين لم يحاولوا التدخل ومنع الناس، ولكن عبارة عن كلام ونقاش، وكانت كرة الثلج تكبر وأنا على يقين أنه 80% من السوريين أو 90% من السوريين هم معارضون، ولكن الاختلاف كان بين الذي كان يخاف أو الذي كان منتفعًا من النظام، وهذه مسألة جدًا جوهرية لأنه يوجد أشخاص منتفعون من النظام أو موظفون ويعتقدون أنه سوف تقطع رواتبهم وحالات الفقر كان لها دور كبير، يعني الريف تم إهماله عبر أجيال، ويوجد حالات فقر وخوف لدى الناس يعني حالة خوف مزدوجة من الفقر ومن الاعتقال أو القتل.

أنا تزوجت في 14 تموز/ يوليو 2011 وأنا عندي منزل في دمشق فجهزت منزلي في دمشق حتى أنتقل إلى دمشق، وذهبت بعد زواجي شهر عسل إلى دمشق، وخلال هذه الفترة التقيت مع شخص اسمه عمار الكوش، وعمار الكوش بالأصل من مدينة جرابلس، وأنا كنت أعرفه قبل الثورة وعمار الكوش هو ابن وزير سابق ابن شريف الكوش من أهل جرابلس، وهو شخص موالٍ للنظام بالمطلق وأحد أزلامه، وفي بداية الثورة تحول إلى شبيح، فالتقينا مصادفة فقال لي: ماذا تفعل في دمشق؟ وقال: تقاريرك وصلت إلي وأنا أنصحك لأننا أولاد بلد أن تعود إلى القرية لأنه هناك يمكن أن يشكلوا لك غطاءً، ولكن هنا سوف تُعتقل.

طبعًا مع تهديد مبطن أنه ماذا تفعل هنا وهل جئت إلى هنا إلى الشام حتى تلعب وتريد أن تفتعل المشاكل هنا، وأنا للمرة الأولى وهو يدعي أنا منعتهم من اعتقالك ولكن لا أستطيع كل مرة أن أمنعهم من اعتقالك. وأنا أخذت التهديد على محمل الجد وقطعت شهر عسلي وعدت إلى القرية.

تنسيق المظاهرات في جرابلس والوضع في بداية الحراك

تحرير مدينة جرابلس ومحاولات إدارة المدينة

سيطرة "داعش" على مدينة جرابلس والمعارك ضدها

بدأت تظهر بشكل واضح الاستقطابات والتيار الديني فرض سيطرته العسكرية والإدارية على كامل مفاصل الدولة، وفي مدينة جرابلس بدأ مبكرًا ظهور أو محاولة ظهور تيار مدني تمثل في تلك الفترة بـ "تجمع آفاق الحرية" وأخذوا مقرًا في نادي الشبيبة بالقرب من طريق المحطة، يعني مجموعة من الشباب المثقفين وكان على رأسهم محمد الجادر شقيق الشهيد يوسف الجادر، ومحمد هو فنان تشكيلي ورسام ومن الناس المبدعين والجميلين جدًا، بالإضافة لمجموعة من الشباب الذين يحبون العمل في المسرح، وكان يوجد محاولة مسرح ومحاولة إصدار جريدة، وأنا كنت على مقربة منهم ولم أكن جزءًا من الفعالية وأنا في الريف وتواجدي وذهابي وعودتي فيه صعوبة، ولكن كنت على اطلاع كامل وتواصل مع مجموعة الشباب وفي تلك الفترة كان الكلام عن الفن التشكيلي والرسم واللوحات والمسرح وحتى إنه كان يوجد مشروع طباعة جريدة محلية وتم نشر صور وإذا عدنا إلى ذاكرة المدينة وطبعًا أهل البلد يعرفون بشكل كامل وأغلب جدران مؤسسات الدولة تم رسمها رسومات لوحية كبيرة من الشباب وعلى رأسهم محمد الجادر يعني عن الثورة ورسومات عن إعلام الثورة وتفاصيل ومحاولة التوثيق من خلال الفن التشكيلي.

طبعًا بعد تحرير البلد المظاهرات لم تكن موجودة والأمور العسكرية هي التي سيطرت وتحولت في تلك الفترة وأصبح العمل العسكري هو الأساس، والمظاهرات لم تختفِ ولكنها تقلصت بشكل هائل واقتصرت على يوم الجمعة وكان الأمر محدودًا.

طبعًا لم يتم السماح لـ "آفاق الحرية" بالاستمرار وتمت مصادرة مقرهم بحجة أننا بحاجة مقر لكتيبة، وطبعًا هذا الكلام كان فارغًا وتم النقاش مع الشيخ أحمد (الخلف) ورفض وقال بما معناه "ما هذه المسخرة" وطبعًا هذا الكلام دائمًا يتكرر أن الناس تموت ونحن نرسم!، وتم إغلاقه.

في تلك الفترة انشق العقيد يوسف الجادر رحمه الله، ويوسف الجادر من أبناء المدينة يعني من عائلة من أهم عائلات جرابلس من العائلات الكبيرة في جرابلس، وهم من السكان الأصليين للبلد وهنا يوجد مسألة في هذا الإطار عموم عائلة الجادر أو عمومًا من أهل المدينة الأصليين، ونحن عندنا تفصيل بين الناس الذين جاؤوا من الريف يعني بما فيهم الشيخ أحمد والشيخ أحمد من قرية اسمها تل شعير ولكنه مقيم في جرابلس، والبلد كانت مقسومة إلى قسمين: قسم أساسي هم أهل البلد الأصليون، والقسم الثاني هم أهل الريف الذين جاؤوا إلى المدينة وأهل المدينة الأصليون بحكم مدينة بالإضافة كما ذكرت سابقًا التواجد الأرمني في المدينة وقربها من الحدود وعملهم في التجارة، فكان لهم طبيعة مختلفة وأكثر مدنية وأقل تشددًا دينيًا بشكل واضح عكس الريف، ويوسف الجادر ابن هذه الحالة، وهو كان رجلًا مدنيًا يعني إذا عدنا إلى تاريخ يوسف الجادر هو كان عازف آلة موسيقية وأخوه فنان تشكيلي وله هوايات في التمثيل، وهذا الشيء ذكره لي أخوه يعني عندما كان في المدرسة وهو من عائلة تميل إلى هذا الطابع بينما في الطرف الثاني كان واضحًا التشدد الديني والتزمت والنظرة باتجاه هذه الأمور نظرة سلبية وأضف إلى ذلك الصراع العائلي داخل المدينة بين أهل البلد الأصليين وجزء من أهل الريف وبالتحديد الشيخ أحمد والذي نتج عنه في مرحلة لاحقة مقتل أحد الأشخاص من أقارب الشيخ أحمد وقتله شخص من عائلة الجادر، وهذا استمرار لحالة الحساسية والعداء، وجزء منه مصالح اقتصادية من أجل البوابة، وجزء منه محاولة السيطرة على البلد، ولم يعد يوجد دولة فأصبحت عبارة عن عائلات تتنافس للاستحواذ على السلطة الوهمية للأسف.

يوسف الجادر لم يكن متواجدًا في البلد ومن أول يوم لانشقاقه وبحسب معلوماتي عندما دخل من إدلب إلى تركيا؛ وأعتقد من شمال اللاذقية دخل إلى سورية، ومر مرورًا بجرابلس ولم يقم في جرابلس وتوجه مباشرة إلى مدينة الباب، وكانت الاشتباكات على أشدها في مدينة الباب، وتوجه مباشرة وله كلمة مشهورة أنه أنا لن أجلس في جرابلس وانا سوف أؤدي الدين لأهل الباب، وكان له مساهمة في تحرير جرابلس، ومن ثم بعد انتقال العمل العسكري إلى داخل مدينة حلب كان في مقدمة المقاتلين الذين دخلوا مدينة حلب فكان تواجده في المدينة قليلًا ويأتي زيارات إلى أهله وزوجته وأولاده لا أكثر وتعرض في إحدى المرات، وأنا شاهد عيان عليها، وهو كان لديه سيارة مرسيدس، وهو ضابط في الجيش، فوصلت الوقاحة من إحدى المجموعات إلى اختطاف سيارته على الرغم من أنه ضابط منشق، يعني كان يوجد نوع من العشوائية فتدخل الوجهاء وأعادوا السيارة، ولكن هذه الوقاحة وأضف إلى ذلك كما ذكرت الخلاف العائلي، وهذه الجهة لا تريد أن يظهر أشخاص من الطرف الثاني أو خارج إطار توجههم السياسي أو الديني، ولكن أبو فرات أكمل مشروعه الشخصي بعيدًا عن هذه الاستقطابات في المدينة ونجح بعكس ما فشل الآخرون الذي انزووا في منطقة معينة واستحوذ على قلوب كل السوريين، بينما الآخرون فشلوا حتى في استقطاب قلوب أهل البلد رغم الحظوة التي كانت لدى جزء كبير من الناس، والشيخ أحمد كان له وجدان لدى الكثير من الناس وقبول، ولكنه غاص في تفاصيل الحياة اليومية، وأضف إلى ذلك ركز على توجه معين هو يعتقد أنه الصح وتم إلغاء الأطراف الثانية، ولكنه دفع ثمنه وخسر هذا الرصيد، وفي النهاية أصبح يوجد مطلب شعبي لدى جميع الناس أن يخرج الشيخ أحمد من خارج المشهد، وهذا ما حصل في مرحلة لاحقة.

طبعًا بدأت بعد تحرير مدينة جرابلس بدأت تتشكل الكتائب والأمور الأخرى المثيرة للاهتمام غير النمط الديني من خلال أسماء الكتائب بدأت تتشكل كتائب على أساس قروي وعشائري أو عائلي وكل عائلة أو قرية تشكل كتيبتها الخاصة أو اللواء في مراحل ثانية، ولم يكن هناك أي تنسيق نهائيًا وبدأت كل عائلة تشكل مجموعات وكتائب، وجزء كبير من هذه الكتائب وهمية وعند بداية الاستحقاق الحقيقي في مدينة حلب كل أهل البلد كانوا يعرفون من كان يقاتل هناك ومن كان يجلس في المقرات ويدعي أنه كتائب جيش حر وعلى قصص سخيفة ومشاكل داخل البلد ومحاولة الاستحواذ على البوابة الحدودية التي كانت نقمة بدلًا من أن تكون نعمة وخاصة في مراحل لاحقة.

سامي (المصري) مع مجموعة من الشباب الذين كانوا معه من البداية؛ وأنا وسامي من نفس القرية، وهو من سكان مدينة دمشق ولكن أصله من نفس القرية، فكان مقيمًا في القرية وكنت ألتقي معه بشكل دوري، وسامي رفض مثل جزء كبير من الشباب رفض الدخول في المشاكل التي كانت دائرة في البلدة، فقرر التوجه إلى حلب ومواصلة العمل العسكري في حلب وهو كان مع مجموعة جيدة من الشباب، وشاركوا في معارك اقتحام مدينة حلب في الأحياء الشرقية وحتى تحرير نصف مدينة حلب وكان له مشاركة هائلة مع الشباب في مناطق الهلك والميدان بالإضافة إلى مناطق صلاح الدين، وهم من أولى المجموعات التي شاركت في تلك المناطق، وروى لي سامي المصري أنه عند اقتحام أحد محالج القطن في حلب؛ وأنا صدمت في الحقيقة في ذلك اليوم أنه بعد اقتحام المنطقة وتطهيرها من عناصر النظام كان هناك محالج قطن للدولة، فقال لي إنه طلب مني قائد القطاع مع مجموعتي أن نحرس هذه المحالج، وكانت أية طلقة رصاص يمكنها أن تحرق كل المستودعات، فقال لي: حاولنا قدر الإمكان ألا تحصل أية مشكلة ولكن بعدها قمنا بتبديل النوبة وانتقلنا إلى منطقة ثانية وتفاجأت بعد يومين أنني جئت إلى المنطقة ولم أجد أي شيء وتم نهبها بشكل كامل.

مع استمرار المعارك أنا صباحًا توجهت إلى مدينة جرابلس إلى مقر الكتيبة، فجاء اتصال هاتفي وأنا أقصد مقر كتيبة سامي المصري، وكنت متواجدًا مع الشباب في الكتيبة فجاء اتصال هاتفي أنه أُصيب سامي ولكن لم نعرف حجم الإصابة بسبب شحن الجو وتوتر الناس، ولكن خلال ساعة جاء الخبر أن سامي استشهد وخلال ساعتين جاءت الجنازة وكان مشهدًا مهيب وهو استشهد في مدينة حلب خلال المعارك.

في مراحل ثانية في المعارك كانت نوعًا من السخرية على الكتائب التي كانت متواجدة، وسامي قتل بسبب عدم وجود ذخيرة، وهو كان مع شاب صديقه يجاورون شارعًا مرصودًا بقناصة فقال لصديقه أنت اقطع الشارع وأنا سوف أغطي عليك وأنت اركض وأنا سوف أحاول التغطية عليك بالرصاص، وقطع الشاب، قال له الشاب: أنا سوف أغطي عليك حتى تقطع الشارع، فقال له: لا داعي لذلك لأنه لا يوجد ذخيرة كافية وأنا سوف أركض بسرعة وإن شاء الله لن يحصل شيء، ولكن للأسف في منتصف الشارع وبسبب حرصه على الذخيرة أصابته طلقة برأسه واستشهد.

كانت جنازة مهيبة وأنا لا يمكن أن أنسى ذلك اليوم، وكل البلد ومنبج وكل المنطقة وطبعًا كان سامي له اسم في كل المنطقة وحتى في منبج وكل ريف حلب الشرقي، وكانت جنازة مهيبة وبدأت سلسلة فقدان هذه الكوادر ابتداء من سامي، وبدأت قوافل الشهداء في مدينة حلب، وبالمقابل كتائب الجيش الحر الأخرى المتواجدة في المقرات.

أبو الفرات بالتحديد في كانون الأول استشهد، وأما سامي استشهد في الخريف وهو كان أول شهيد في معارك حلب، وكما ذكرت بدأت قوافل الشهداء تباعًا وللأسف من الكوادر الأساسية بدأ نزيف الكوادر الأساسية.

أبو فرات كل أهل جرابلس خلال تحرير مدرسة المشاة رغم بعدها عن مدينة جرابلس، ولكن وجدان الناس وقلوبهم كان معه وبدأ نجم أبو فرات يلمع ليس فقط في جرابلس وليس فقط في حلب وإنما في كل سورية، وكان يومًا صاعقًا ولا يمكن نسيانه، وكان يومًا ماطرًا مطرًا شديدًا، وكان الطقس باردًا في الشتاء، ونزل الخبر كالصاعقة، وكان يومًا من الأيام السوداء.

وصل جثمان أبو فرات مساءً وكان يومًا ماطرًا جدًا وحتى الناس الذين خرجوا في التشييع يعني كان الطقس ماطرًا بشكل شديد، وخرجت جنازة لا تليق وكان يليق به أكثر من ذلك بكثير، وطبعًا جاءت وفود من "لواء التوحيد"، وجاء عبد القادر الصالح وجاءت وفود من كل الريف الشمالي، ولكن توقيت الجنازة والمطر أنا أعتقد لو كان التوقيت ظهرًا ولا يوجد مطر لكان الناس سوف يخرجون بمئات الآلاف في تشييع أبي فرات لأنه استحوذ على قلوب كل الناس بما فيهم حتى الطرف الثاني، جزء من الطرف الثاني ولأول مرة يقدم خطابًا بهذا الشكل الذي أحرج الطرفين، أحرج المتشددين من هذا الطرف وأحرج الطرف الثاني الذي يتهم الثورة هذه الاتهامات الباطلة، ولكنه استشهد مبكرًا للأسف وخسرنا خسارتين الخسارة الأولى هي قيادي مهم على مستوى سورية وعلى مستوى البلد شخص بحجم أبي فرات ونحن التيار المدني خسرنا بدرجة أقل ولكن كانت خسارتنا وأتذكر أحد الأشخاص أنه قال: تمت إزالة الغطاء عنا، وأنا لا أنسى هذه الكلمة وقال لي بعد استشهاد أبي فرات أزيل الغطاء عنا، ونحن كنا قادرين أن نتكلم ولكن أزيل الغطاء عنا، والحقيقة هذا ما حصل في مراحل ثانية.

مع دخول عام 2013 بدأت ظواهر جديدة في المدينة، وهي وجود أناس غرباء عبارة عن عناصر وهم ليسوا من المدينة وليسوا سوريين، وأحد بيوت الشبيحة هو عبارة عن فيلّا وهو منزل الوزير السابق شريف الكوش، فتم الاستيلاء عليه من الثوار وتم منحه لهؤلاء المهاجرين، يعني هم أناس ليسوا سوريين ولا يحتكون بأهل البلد نهائيًا وليس لهم وهم ينامون في هذه المقرات ولكن لم يكن لهم أي احتكاك ولا يتدخلون بالمدنيين ولا تحس بوجودهم إلا فقط وجودهم الفيزيائي، ولكن لا يتدخلون في أمور أخرى ولكن كان هذا مؤشرًا واضحًا أنه بدأت الأمور تأخذ منحى آخر يعني معداتهم وتسليحهم، وتم في مرحلة لاحقة السيطرة على الثانوية الزراعية وهي خارج المدينة وجعلوا منها مقرًا وبدأ شيئًا فشيئًا يستقطبون مجموعة من الشباب، ولاحقًا عرفنا أنهم "جبهة النصرة" وهم خلايا "جبهة النصرة" وبدأ الشباب وحولوا المقر إلى مركز دعوة ومركز تسليح، وحتى إنهم صنعوا ذخائر وأسلحة ومتفجرات وبدأوا التوجه إلى مساجد بعض القرى والمدن وإلقاء خطب عن الجهاد، وأنا كنت خارج السياق، ولم أكن نهائيًا أحاول الاحتكاك مع هؤلاء الناس ونحن حذرنا ولكن يبدو أن الأمور تجاوزناها وأنا في تلك الفترة كنت أعمل مراسلًا لتلفزيون أورينت وأعد تقارير عن المدينة.

بالنسبة للبوابة الحدودية بدأت إعادة العمل في البوابة الحدودية والأمور التجارية وحتى للسفر والتنقل بين سورية وتركيا، وكان التنقل سهلًا في تلك الفترة وخاصة لأبناء المنطقة الحدودية، وأذكر أنني كنت أستيقظ صباحًا وأذهب إلى البوابة وأدخل إلى عنتاب وأعود بدون جواز سفر لأنني أعرف بعض الشباب على البوابة، وأنا أتحدث عن البوابة الحدودية وليس من الحدود، والناس كانوا يدخلون من الحدود ولا يشدد الأتراك على هذا الموضوع وبالعكس كان يوجد نوع من السماح، ولكن لم يكن يوجد نزوح إلى تركيا كما هو في الوقت الراهن وكان أغلب الناس موجودين في البلد، وأنا كنت أعد وأعمل تقارير وكنت أنتقل إلى عين العرب، يعني أعد التقارير من جرابلس وأعد تقارير من عين العرب.

أحمد خلف المصطفى

المعلومات الأساسية

كيانات منتمي إليها سابقاً

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

الوضع العام في جرابلس قبل تحريرها ومقدمات تشكّل الفصائل

تنسيق المظاهرات في جرابلس والوضع في بداية الحراك

تحرير مدينة جرابلس ومحاولات إدارة المدينة

سيطرة "داعش" على مدينة جرابلس والمعارك ضدها

مقتل يوسف الجادر أبو فرات وتشييعه وبداية ظهور جبهة النصرة في جرابلس

معلومات سريعة