كاهن كنيسة الروم الأرثوذكس في مدينة قطنا في ريف دمشق، ولد الأب فادي جميل الحداد في مدينة قطنا بتاريخ 09/02/1969، تعلم في مدارسها، ثم التحق بمعهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في البلمند في لبنان وتخرج فيه بدرجة جيدة عام 1994 

تزوج وتمت رسامته كشماس إنجيلي في الكاتدرائية المريمية بمدينة دمشق، أثناء الاحتفال بعيد شفيع صاحب الغبطة البطريرك إغناطيوس الرابع هزيم. وأثناء القداس في 14/07/1995 تمت رسامته كاهناً بيد صاحب السيادة المطران الياس كفوري، الذي كان الوكيل البطريركي واصبح فيمن بعد ميتروبوليت صيدا وصور ومرجعيون وراشيا الوادي.

تسلم الأب فادي الخدمة في رعية قطنا، أثناء وضع حجر الأساس للكنيسة الجديد، وشارك في تأسيس مدارس الأحد الأرثوذكسية فيها وبمساعدة قدس الآباء الذين كانوا يأتون إلى قطنا ومنهم الأب نقولا بعلبكي والأب جورج بعلبكي.

عرف عن الأب فادي الحداد مواقفه الإنسانية النبيلة، وتقربه من أبناء جميع الطوائف فكان موضع ثقتهم جميعاً، كما أنه سعى لأن يبقى على الحياد وعمل على تقريب وجهات النظر والتوسط بين أفراد المجتمع السوري في سبيل المصالحة الوطنية. 

قامت عصابات موالية للنظام السوري، باختطاف الدكتور شادي الخوري من مدينة قطنا في تشرين الأول/أكتوبر عام 2012  فتوسط الأب فادي لمفاوضة الخاطفين، ثم ذهب مع ذوي الدكتور المخطوف لدفع الفدية وتحريره، غير أن الخاطفين احتفظوا بهم كرهائن جدد، ورفعوا مبلغ الفدية المطلوب، ثم قام الخاطفون يوم (25/10/2012 بقتل الأب فادي الحداد ورمي جثته.

تنسيقيات الثورة اتهمت في بيان لها "عصابات النظام الشبيحة" بقتل الأب فادي الحداد كاهن كنيسة قطنا للروم الأرثوزوكس بهدف تهديد التعايش السلمي بين المسلمين والمسيحيين في سوريا. أما المجلس الوطني السوري فقد نعى الأب الشهيد في بيان رسمي، وبتصريح أيضًا للناطق باسم المجلس الوطني جورج صبرة

ريف دمشق الغربي: إعدام الأب فادي الحداد ومداهمات في عدة مناطق

إدلب: مظاهرات في "جمعة الله أكبر نصر عبده وأعز جنده"

الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان : عملاء النظام يغتالون الأب فادي حداد في قطنا بريف دمشق

الوضع الاجتماعي في بلدي [مدينة قطنا] والوضع السياسي أنا ألفته، وأعيش فيه، ومتأكد منه ومن حرارته، ولكن مفاجأتي الكبيرة بعد خروجي من هذا السجن الأول بجهود النظام ومساعيه الحثيثة لتخريب هذه العلاقة، واستغلال موضوع المظاهرات التي تخرج، وأنها تخرج من الجوامع؛ لإفساد العلاقة الاجتماعية مع المسيحيين ومع المساكن التي يوجد فيها أبناء الطائفة العلوية، ويوجد فيها الجهاز الأمني أيضًا. وفوجئت حين سلَّم عليَّ أصدقائي، حيث كان صديقي عمر يقول لي: سنقول لك أنَّنا لم نعايد هذه السنة في الكنيسة في عيد الفصح. فقلت له: لماذا؟ فقال: لأنَّنا حاولنا، وجمعنا بعضنا، وذهبنا لنعايد الخوري والطائفة [المسيحية] في الكنيسة كما اعتدنا في كل عيد، ووجدنا أن أسوار الكنيسة مغلقة، ووضعوا شبابًا يحملون عصيًا وأدوات للدفاع عن أنفسهم في أسوار الكنيسة كنوع من الحذر والتخويف مما يمكن أن يحصل، فلم نكن نريد أن نزيد تعقيد المشهد، وامتنعنا عن ذلك، وقلت له: من فعل ذلك؟ فقال: يبدو أنه الخوري. وكان الخبر مفاجئًا لي، ولا أتركه هكذا، وفورًا نزلت إلى الخوري، والأب فادي حداد هو خوري قطنا -رحمه الله- استُشهد، وهو صديق شخصي بالإضافة إلى أنَّه خوري الرعية، فهو صديقي الشخصي، فذهبت، وزرته في الكنيسة في مكتبه، فرحّب بي، وبدأنا نتجاذب أطراف الحديث، ومن جملة ما سألته: أبونا، لماذا فعلتم ذلك في عيد الفصح؟! فقال لي: أنت تعرف يا أبا شادي أنَّ بناتنا في الكنيسة كيف يرتدين في عيد الفصح "مزلَّطين" (متبرجات)، وخفنا من شباب غرباء -والمقصود هو شباب المسلمين- أن يأتوا، ويحدثون مشاكل، وتحدث مشاكل فيما بينهم، فقلنا: من البداية سنمنع هذا الموضوع. فقلت له: أبونا، وهل المسلمون في الأسبوع الماضي جاؤوا إلى قطنا؟! والمسيحيون البارحة جاؤوا إلى البلد؟! هذه أول مرة يحدث هذا الشيء، وهل هذا أول فصح يكون المسلمون فيه؟! نحن نتكلم عن مئات السنوات، هل جرى سابقًا حادثة تبرر ذلك؟ فقال: لا، ولكنه نوع من الاحتياط. فقلت: أي احتياط يا أبونا؟! وقلت: هل أتى المسلمون وعايدوك كما جرت العادة؟ قال: لا، وافتقدت لهم. وقلت: كيف سيأتون إذا كنت قد وضعت سورًا للكنيسة، ووضعت حماية لها! فكيف سيأتون؟ ومعروف أنَّهم هم المستهدفون من هذه القضية. فقال: تعرف أنني أستطيع... فقلت له: يا أبونا، أنا لو كنت هنا سأذهب وأشتكي عليك، وأتهمك بأنَّك تقوم بأمن ذاتي، وهذا يعاقب عليه القانون، ولنفترض أنها ستقع حادثة، إذا وقعت الحادثة أليست هناك الشرطة [موجودة]، ألا يوجد جهاز أمن في البلد يستطيع إذا حصلت مشاكل أن يحل القضية؟! أنت تقوم بأمن ذاتي، وتقوم بشيء يصنع شرخًا بينك وبين المجتمع؟! [عاتبته] بكل قسوة، وأشرت له إلى مخاطر ما يفعله، وقلت: كيف كنت تقول في عيد الفطر والأضحى: لنذهب كي نعايد المسلمين في الجمعية؟! وتريد أن تضع جدرانًا بينك وبينهم! ولكثرة ما آلمته وعلا صوتي على الخوري، قال لي: من أجل الله يا أبا شادي ارحمنا، الأمن السياسي قال: اعملوا كذلك، وعملنا. وكانت [تلك] المفاجأة الثانية لي أنَّه ليس من قبيل السمعة والتهمة، نعم الأمن السياسي يعطي تعليمات وأوامر، ويرسم سيناريوهات لتبديد الوحدة الوطنية، ويضع إسفينًا بين القوى الاجتماعية، ويقوم بتخويفها من بعضها، والمثال في بلدي قطنا مثال ساطع من عشرات، بل مئات السنين، ونجاحه هنا خطير كثيرًا، وإذا كان في تلك البلد لديه هذه النسبة من النجاح، فكيف في البلدان الأخرى؟ 

وهذا المؤشّر حملته لأخبر أصدقائي وأهلي من المسلمين عن جوهره، وكان مفاجأة لهم أيضًا هذا السعي الحثيث من النظام، ونحن لازلنا في بواكير الثورة، لا زلنا في الشهر الأول من الثورة. وفي تلك اللحظة، استذكرت مع صديقي عمر واقعة حصلت قبل سنة من الثورة في عام 2010 ، وعمر صديقي من قطنا، وفي عيد المولد النبوي من عام 2010، عندما كنت ذاهبًا في بلدي (قطنا) مشوارًا لفت نظري أمام كنيسة الروم الأرثوزوكس حبال احتفالية من الأعلام والشعارات مربوطة من مدخل الكنيسة (صليب الكنيسة) إلى الجهة الأخرى من الشارع إلى البيوت بحبال، وهذه الحبال عادة توضع أمام المساجد في عيد المولد النبوي، وفيها تحية للرسول الكريم وبعض الآيات وهكذا، ولفت نظري أنه على غير العادة: لماذا يحتفل المسلمون بعيد المولد النبوي على باب الكنيسة؟! كان بالنسبة لي شيئًا غريبًا، ومسلمو بلدي (قطنا) بالذات! هذا لم يحصل سابقًا، ما الذي حصل؟ وقلت: ربما يكون خطأ، سأذهب لأرى أمام كنيسة السريان، فرأيت نفس المشهد: الأعلام من الطرف الأيمن للشارع إلى الطرف الأيسر على باب الكنيسة بمشهد لا ترتاح له، وذهبت إلى مسجد الغلاييني؛ لأرى مشاهد الاحتفال هناك، وفوجئت بأنه أمام الجامع لا توجد مظاهر احتفال أو أعلام، إذًا المسلمون ذهبوا للاحتفال بعيد المولد النبوي على أبواب الكنائس، كيف يحصل ذلك؟ ولماذا؟ بدون شك إن المشكلة الأكبر بالنسبة لي أنني أعرف مسلمي بلدي، فلماذا حصل هذا الخطأ؟ وفورًا، ذهبت إلى منزل صديقي عمر، وأنا غاضب قلت له: المسلمون لم يجدوا مكانًا يحتفلون فيه بعيد المولد النبوي غير أبواب الكنائس! هل معقول ما يحصل؟ إذا كان النظام يجتهد ليزرع الطائفية في بلدنا ومجتمعنا فهل نسهِّل له تلك العملية؟! كيف يتمّ ذلك؟ ولأنَّ عمر يعرف قال: اهدأ قليلًا، ولنذهب معًا بالسيارة. وفعلًا، ركبت إلى جانبه، وذهبنا إلى دمشق، أخذني إلى دمشق، إلى أحيائها القديمة، إلى باب سريجة وخرجنا منها إلى الميدان والسويقة، وإذا بنفس الأحبال ونفس الكلمات ونفس الترتيب أمام المساجد، فدُهِشت، وذهبنا إلى المسجد الآخر والساحة الأخرى نفسها، قال لي: الذي وضع هذه الحبال هنا هو الذي وضعها في قطنا وليس المسلمون في قطنا. وكانت بالنسبة لي دليل راحة كبيرًا، أكَّد ثقتي أنَّ بلدي ومدينتي لا يمكنها أن تفعل شيئًا من هذا القبيل، وأنَّ الأمن الذي كان يوزّع هذه الزينات على المساجد هو نفسه من قام بوضعها أمام الكنائس في قطنا. وعدت إلى أبونا فادي، وقلت له؛ إذا كان النظام بجهوده لم ينجح بوضع هذا الإسفين بيننا فنحن نعمل من أجل ذلك! لكن النظام كان مباشرة وراء الواقعتين هنا وهناك. 

الأب فادي تعرّض لعملية اختطاف من قبل جماعة النظام، حيث أخذوه؛ لأنَّه عرف من الآخرين، فقتلوه، وأخرجوه.

الأب فادي حداد

المعلومات الأساسية

يوميات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها سابقاً

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

سعي النظام لزرع بذور الطائفية وتبديد الوحدة الوطنية

معلومات سريعة