طبيب أطفال من مدينة حلب، وأستاذ جامعي في الدراسات الإسلامية، حاصل على إجازة في الشريعة الإسلامية، ودرجة دكتوراه في تاريخ العلوم.

"نداء حلب": ناشطون ومثقفون وأكاديميون يوجهون نداءً للإصلاح

بيان إدانة من عدد من العلماء وطلاب العلم في حلب حول انتهاك الحرمات والشعائر الدينية

ورقة عمل "كتلة الحوار الهادف " إلى مؤتمر الحوار الوطنيّ في محافظة حلب

حلب تأخرت في الظهور العلني الثوري من خلال المظاهرات نعم، ولكن في نفس الوقت الغرف المغلقة وما خلف الجدران كان هناك غليان وحراك نخبوي نوعًا ما من نقاط علامة في حلب، وفي حلب كان هناك مقهى عاصمة الثقافة الإسلامية وكان يستثمره الأستاذ محمود حمام –المحامي- وكان ملتقًى لمثقفين ونخب ويتميز في التلون والتنوع ومن كافة التيارات المحافظة والأقليات والعلمانية والأديان الأخرى، ويلتقي الناس في هذا الملتقى وكان هناك نوع من الجرأة في الحديث ولا يكاد يوم يمر إلا ونجلس، وأنا لم أكن مكثرًا وغيري مكثر وهذا أحد الملتقيات في مدينة حلب.

وأنا في نيسان/أبريل 2011، لم أكن في مطبخ العمل ولكن أتاني اتصال من أخي الدكتور محمود مصري وهو أخي الكبير وتحدث معي بطريقة الأمر وقال: تعال فورًا على عيادة أبو مالك محمود حسيني الدكتور وقلت: هيا وركبت وذهبت وكان موجودًا هو وأبو مالك و3 أو 4 من الشباب لا أستطيع ذكر أسمائهم منهم في مناطق النظام وكانوا موجودين في مطبخ النداء، وكان "نداء حلب من أجل الوطن"، وكانت حقيقة لغته جدًّا قويةً وطالب بأشياء في المظاهرات لا تُقال وحين النخب والمثقفون يكتبون يجيدون في الكتابة ويتجرؤون في الكتابة وقال لي: نحن سنصدر هذا البيان ولكن ينقصنا دكتور مهندس وأنت مهندس ويجب أن ترى لنا دكتورًا مهندسًا، ونحن عمدنا ليكون هناك دروز وإسماعيليون؛ فئات متنوعة توقع على هذا البيان حتى لا يقال أنَّ هناك فريق إيديولوجي وأبناء حلب يوقعون على هذا البيان، وكان هناك.. ليس من حلب وهو من الحسكة لكن مقيم في حلب وهو نداء من حلب ولكن ليس جميع الموقعين عليه من الحلبية، وهناك أطباء وطلاب علم وخريجو شريعة وحقوقيون ونريد مهندسًا يُفضل دكتور مهندس.

واتصلت في وقتها بأستاذي في الجامعة الدكتور ملهم وقلت: أريد أن أراك وذهبت في السيارة ومعي نسخة من البيان وقال: رائع! وقلنا له: توقع؟ ومسك القلم ووقع، وكانت دكتورة من بيت الزعيم ولكن للأسف لم توقع وترددت آنذاك وعُرض على مجموعة  من الناس ومنهم لم يوقعوا، وسُلم البيان نسخة منه إلى محافظ حلب علي منصورة وخرج توقيع إلكتروني على "الفيسبوك" وأنا من أوائل الموقعين عليه إلكترونيًّا، وأنا لم أوقع، وأخي وقع وأحببنا أن يكون التوقيع فيه تنوع، وليس هناك اثنان من نفس الاختصاص أو اثنان إخوة، وكان هناك ضجة كبيرة لنداء حلب من أجل الوطن ومن ثم انضممت أنا إلى مجموعة ما يسمى بمجموعة النداء، وصرنا مجموعة النداء نلتقي وكان الزميل سامر كنجو وكنا نلتقي غالبًا في مقر لجريدة كان يعمل بها سامر -نسيت اسمها- وصحيفة أخبار البلد لا أعرف اسمها وكان لها مقر في حلب وكان المقر يبعد 300 متر عن مبنى الأمن العسكري، وكنا نجتمع هناك بشكل شبه يومي، وكبرت الدائرة من النخب التي تجتمع على سبيل المثال كنا نتشاور في كل شيء وانضم مجموعة من هيئة التنسيق لهذا الاجتماع ومن الحزب الشيوعي انضمت مجموعة وحزب قدري جميل وهو حزب يساري، وكان هناك عندنا شخص من حلب من هذا الحزب كان يأتي عبد الهادي نصري كان يأتي وهو بعثي من النظام ويأتون ليأخذوا أخبارًا، ونحن بابنا مفتوح ونتكلم فوق الطاولة وكل شيء، وحين أتت انتخابات مجلس الشعب تشاورنا هل في خضم الثورة سنترشح لانتخابات مجلس الشعب أو سنقبل بذلك وكان القرار لا..

نحن قلنا: إنَّ هذا التجمع تجمع سياسي وربما يصدر قرارات هي الآن الناس تقتل في الشوارع وهذه مشاركة في السلطة وتقوي النظام وكان يتمنى النظام أن يترشح بعضنا لمجلس الشعب وكان القرار لا ولم يترشح أحد، وأصبح النداء له مجموعة وكينونة، وحين أتت انتخابات 2011 لمجلس المدينة كان هناك انقسام في الرأي أنَّ مجلس المدينة شأن خدمي وممكن أن نستثمر بعض الأماكن في مجلس المدينة لنمرر بعض الأمور في خدمة الثورة، والبعض أيد بشدة والبعض عارض بشدة، وفي الآخر كان القرار أننا لا نمانع ترشح بعض أعضاء النداء في مجلس المدينة ولن ندعمه علنًا ولن نعطي كريدت (رصيد) للنظام أننا نشارك في عملية يقوم بها هو، ولكن لا مانع أن يكون لنا أشخاص داخل مجلس المدينة لنستفيد منهم، وكان هناك أكثر من شخص.

وأنا ترشحت لمجلس المدينة وصار هناك إشكالات بين الزملاء والبعض لم يكن يفضل والبعض لا يمانع وكان لدي أسبابي في الترشح وترشح أشخاص ليسوا من النداء ولكن قريبون من النداء، وابن شخص من النداء ترشح، وجاءت الانتخابات وأنا من الطبيعي أن أنجح لسبب أنا أرسلت لي رسائل لأكون نائب رئيس مجلس المدينة وقلت: لا، أكيد لا، ولا يمكن أن أكون عضو مجلس مدينة من أجل منصب ولكن من أجل أن أكون في الأجواء.

وقراري في الترشح له عدة أسباب السبب الأول: أدخل إلى المحافظ كل دقيقة واذا اضطُررت أذهب لفرع أمن من أجل أمر ما وأنا موجود في الشأن العام لأكون صلة وصل لتسهيل أمور الزملاء، والسبب الثالث: أنا موجود من 2003 وعدم ترشحي هو يعني تموضع واضح ضد النظام وهذا يؤدي لخروجي من البلد وأنا لا أريد الخروج، وكنت أفضل الثبات قدر الإمكان في المدينة.

والنداء كان له أثر ووقع وأغلب أعضاء النداء تمت دعوتهم فيما بعد إلى مؤتمر الحوار الذي حصل في المدن وبين فترة النداء وفترة شهر تشرين الأول/أكتوبر 2011 صار حدث كبير في حلب وكانت تربطني علاقة بمفتي حلب -رحمه الله- الدكتور إبراهيم سلقيني وكانت علاقتي معه خاصة لقربي من العائلة وعلاقتي مع أفراد في العائلة، وثانيًا كثقتي أنه مرجعية دينية سياسية، وهو عضو برلمان في الـ 74 ونحن حين ترشحنا لمجلس الانتخابات 2007 القائمة سُميت في بيته ودعمها علنًا الدكتور إبراهيم سلقيني وأنا في الثورة من باب أولى أن أتواصل معهم، وهو كان يحذر من تكرار سيناريو (أحداث) الثمانينات وكان شديد الوضوح في عملية عدم استخدام السلاح، ونتكلم قبل وفاته في رمضان 2011، ولكن حتى ذلك الوقت كان ضد استخدام السلاح وهو قال: هذا النظام فاسد فاسق مجرم، وهذا النظام الذين كانوا رؤساء أفرع أمن في الثمانينات أتى بهم كمستشارين وبالتالي قال: لا تخسروا النخب والحقوقيين والأطباء ويعرف أن هذا النظام سيستهدف هؤلاء، وأنا أذكر بأسًى الشهيد الأول في حلب الدكتور صخر حلاق والذي خُطف من قبل الأمن العسكري وعُذب بطريقة وحشية بكل معنى الكلمة ثم رُمي في الشارع، وكان هو أول شهيد وفعلًا 3 أو 4 من الإخوة الأطباء حُرقوا في [المخابرات] الجوية ونور مكتبي طبيب قُتل تحت التعذيب وهكذا.

والدكتور إبراهيم كان ينبه من قضايا وهو مع توجه الثورة ضد النظام ولكن هو يميل إلى الحوار ولا يميل إلى الحراك المتسرع، ولذلك هو قابل الرئيس (بشار الأسد) مرتين؛ المرة الثانية كان بيده رسالة مكتوبة قوية وشديدة اللهجة وسلمها للرئيس ووعده أن يكون خيرًا ونحن عملنا على نشر تلك الرسالة في وسائل الإعلام، وخلال تلك الفترة أيضًا ننهي مع الدكتور إبراهيم رحمه الله في رمضان في ليلة القدر، وأنا كنت في دمشق يأتيني اتصال أنَّ الدكتور إبراهيم في غيبوبة وأصابته جلطة، وذهبت إلى حلب في اليوم التالي ونفس القصة أتاه شاب أو شابان من أجل أن يأخذوا منه فتوًى والتي يريدونها في استخدام السلاح ورفض بشدة وغضب من كثر إلحاحهم، وتوجيه بعض الاتهامات له بأنَّه كذا كذا وبعد ما مشوا هو أصابته الجلطة، وكان يوم جمعة وكان حديثه عن الأضحية ولكن الجمعة التي قبلها كان له خطبة مشهودة ومفرغة كتابيًا على "اليوتيوب" وكانت خطبة ثورية، ولذلك أقول في حلب النخب والخطابات النخبوية سبقت وارتقت بمستوًى أعلى بكثير من هتافات المظاهرات مع احترامي للمظاهرات ولكنها عفوية، وحين يتوجه مفتي في خطبة جمعة أو رسالة إلى رئيس الجمهورية أو مجموعة نداء من أجل الوطن شيء عظيم، ويوم الوفاة وهو كان في الغيبوبة لمدة 15 أو 20  يومًا ولا صحة لما يُقال أنَّ النظام استهدفه ونحن شهود عيان في تلك الفترة، وبعد الوفاة طُلب منا أن نستعجل في الجنازة ورفضنا وعلقنا أوراق نعي في حلب وتم تعليق أوراق عن موعد الجنازة وتم اعتقال عدة شباب ومنهم الأستاذ محمود حمام في الجنازة.

في حلب بدأ ما يسمى تنسيقيات الثورة ويوجد شباب يخططون لمظاهرات وكان هناك مظاهرات تخرج وتُقمع لدقائق ومرة خرجت من الجامع الكبير مظاهرة وعند صلاح الدين والإذاعة، ومرة نزلت إلى الملعب البلدي وكان هناك شباب وبعيدًا عنا نحن كي لا يحصل إحراج لآل سلقيني خططوا بعيدًا عنا لكيلا يحصل شيء والجنازة لا تُضبط وهي كبيرة جدًّا جدًّا وأنا كنت في سيارة لا يمكن أن أصل إلا في وقت متأخر إلى المقبرة، ولكن شاهدت الشبيحة يضربون الناس ويأخذونهم في الباصات (الحافلات) والمظاهرة خُطط لها بعيدًا عن العائلة ولكن خُطط لها ويبدو أنَّ النظام توقع وهنا المشكلة والنظام بث في الجنازة شبيحة كثر ومخفيين، وشعرنا أنَّ العصي خرجت وبدأوا بضربون الناس ومجهزين باصات (حافلات) لاعتقالهم.

وانتهت حقبة الدكتور وكان له خطبة مشهورة ثورية اسمها نحن أمة الخلود واليوم الذي نحن في التعزية في جامع أبي حنيفة النعمان الذي كان يخطب خطبة الجمعة به ويأتي الشباب يقولون: جاءنا دعوة لحضور مؤتمر الحوار وحدثنا بعضنا: فلان أتى وفلان أتى وفي اليوم التالي تقول لي رئاسة البلدية: إنَّ هناك حوار بين الدولة والمعارضة وأنت طلبوا مني أن أدعوك وقلت: كيف تدعوني وقالت: بصفتي معارض وقالت: لا أعرف هكذا قالوا لي، وقلت: توكلنا على الله سأرد لك خبرًا.

وحين ذهبت رأيت من مجموعة النداء ومن حولهم مدعوون وهم 11 شخصًا وقررنا الحضور ككتلة وليس كأفراد، ودخلنا في بيان سياسي واقتصادي وبيان للإصلاح التعليمي والإصلاح الإداري 3 أو 4 بيانات باسم كتلة اسمها كتلة الحوار الهادف، وذكرني أحد الإخوة من فترة نشرها على الفيسبوك وكنت أول الموقعين والأستاذ محمود عادل باذنجكي وقعها وكنت أول الموقعين على الحوار الهادف، وتلا زميلنا محمود حمام البيان السياسي والاقتصادي ومداخلة قوية لسامر كنجو والشهيد أمين عبد اللطيف -رحمه الله- وأنا عملت مداخلة وطالبت في الخروج للاعتصام في ساحة سعد الله ونعلق الاجتماع ونعتصم ضد قتل المتظاهرين، وجمعنا تواقيع من هم ليسوا من كتلة الحوار الهادف على البيان. 

البيان كان يتضمن حل البرلمان وتأسيس مجلس تأسيسي لصياغة دستور جديد وحذف المادة الثامنة من الدستور والإفراج عن المعتقلين السياسيين، ولم أر بسقف تلك المطالب حتى اليوم في الثورة السورية والوعود كانت تكلموا ما تشاؤون، وكان عبد الهادي نصري هو له علاقة مع النظام وكان هناك أيضًا من الحزب السوري القومي صيدلاني قُتل على باب وزارة الداخلية فيما بعد وكانوا يطمئنوننا تكلموا ما تشاؤون، ونريد حلب تكون هادئة والمنصة فيها محافظ وأمين فرع حزب وفيها واحد منا فيها عبد الهادي نصري والدكتور الشعار وفيها سعد وفائي، وحقيقة قوبلت كل المداخلات ببرود على المنصة ولم تصدر أية ردة فعل ولكن من الحضور الشبيحة البعثيون أنا أذكر قامت واحدة واتهمتني بالخيانة والعمالة وأنت من أين؟ وكيف أتيت إلى حلب؟ وأنت من حماة وأنت تطالب باعتصام وفوضى، ومحمود عادل باذنجكي حاول أن يقاطعه البعض في برقياته ولكن المنصة كانت هادئة وهذا مما حصل وهناك أمر مهم بعد هذا المؤتمر انتهى وسلمناه مكتوبًا وقلنا: إنَّ أية مداخلة تأتي بتواقيع فوق الـ 10% تعتمد وثيقة رسمية تُرفع للحكومة وأتينا تواقيع على بياننا بما يتناسب أن تعتمد وثيقة وترفع وتثبت وثيقة في مؤتمرات الحوارات السورية، وهذه النقطة القوية الثانية بعد نداء حلب من أجل الوطن.

مبادرة "نداء حلب لأجل الوطن" والانقسام حول الترشح لمجلس المدينة

[بالنسبة] لموضوع الشيوخ، كنت أريد أن أتحدث عن المنحى الثالث، شعرنا أنَّ المشايخ بحاجة للتواصل معهم وتشجيعهم على تحفيز الناس من أجل الخروج في الثورة، وفي يومها، تعرفت -هذا أحد المناحي في أوائل الثورة- على الشيخ عبد الله عثمان، وكنت لا أعرفه بشكل جيد من قبل، وبعض الإخوة الآخرين،[مثل]: الشيخ أبو النصر عطار، و حتى الدكتور محمود مصري، وبعض الإخوة الآخرين، مثل: الشيخ محمد قيلش، والدكتور عمار، وضعنا خطة لتصنيف الشيوخ، فالذي لديه نفس ثوري نحاول أن نشجعه للمزيد، والمتردد نشجعه للانخراط في الثورة، والذي يخطب خطب غير جيدة نحاول أن نكف بلاءه عن الناس، ويتوقف عن خطبه السيئة، فكان هكذا بهذه الطريقة، وقمنا بزيارات لعدد من المشايخ.

والمشايخ الذين كانوا أكثر ثورية في خطبهم، في المدينة: الشيخ بسام حجازي في جامع حذيفة بن اليمان، والدكتور إبراهيم سلقيني في صلاح الدين، كانت خطب الدكتور إبراهيم سلقيني جيدة أيضاً، وعدد آخر. فاستمرينا بهذا العمل لفترة، وبالإضافة وعلى التوازي كانت قناة حلب اليوم، وكانت الفكرة هي إنشاء قناة لتشجيع الناس على الثورة، وانطلقت الفكرة من الدكتور حكيم (حلبوني)، فهو صاحب الفكرة، حيث زارني في وقتها، وقال: ما رأيك بأن الحراك في مدينة حلب ليس كما يجب؟ ما رأيك أن نؤسس قناة ثورية؟ وأنا رأيتها فكرة خارج الصندوق؛ لأنها ليست أمراً سهلاً أن تؤسس قناة بهذه السهولة، وفي يومها وبصراحة كانت خديعة كبيرة للمخابرات.

ونحن في البداية، كنا نحاول أن ننشئ قناة للدعايات فقط، وهي قناة تجارية وفيها بعض الأغاني التراثية الحلبية لصباح فخري أو بعض الأغاني التراثية الأخرى، مثل: محمد عبد الوهاب وفيروز، وتعرض على الشاشة بالإضافة إلى هذه الأغاني أيضاً بعض الدعايات الإعلانية لبعض المحلات التجارية الكبرى في حلب، بحيث يتشجع الناس، ويشاهدون هذه القناة، وتنتشر أكبر انتشار، تحدث الدكتور حكيم (حلبوني) من خارج بيته، وحسب هو ما روى لي، خرج إلى المُحلّق، وتكلم بالهاتف مع مكتب إعلامي في [منطقة] "الجميلية"، وتكلم من خط هاتف سوداني، وكان الشيخ عبدا لله عثمان لديه معمل في السودان، وكان يسافر، فأحضر معه شريحة خط سوداني، فوضع الخط السوداني، وتكلم مع هذا المكتب في "الجميلية"، وقال لهم: أنا أتكلم من السودان، ونريد أن نقوم بقناة تجارية، ونريد أن نتعاقد مع حضرتك لتقوم بحملة إعلانية لها لمدة شهر في وسائل التواصل واللوحات الطرقية. وقام بالحملة لمدة شهر، وأخذت صدى إلى حدّ ما، وصرت تدخل إلى المحلات (الكثير من المحلات في حلب) فترى أنهم يشاهدون قناة "حلب توداي"، كانت مشهورة بهذا الاسم، أغنية لصباح فخري، فالحلبيون يحبون الطرب، وتعرض دعاية لكل هذه المحلات مجاناً، فاندفع التجار كلهم ليضعوا إعلاناتهم. وفي نهاية الشهر، بلّغوا بأنهم قاموا ببيع القناة، ونزل شريط إخباري، ولكن الشريط الإخباري رمادي، كان ينقل أخباراً فقط، مثلاً: خرجت مظاهرة في الحي الفلاني، وحدث في الحي الفلاني كذا، وفي الحي الآخر كذا، وكان الناس في ذلك الوقت متعطشون ليسمعوا الأخبار وماذا يحصل في المدينة، وأخذوا يتابعون وبنفس حيادي تماماً، ونحن نريد أكبر عدد من الناس يشاهدون القناة، وفعلاً هذا ما حدث، وشيئاً فشيئاً أخذت تغيّر نهجها، وشعر المخابرات من البداية عندما نزل الشريط الإخباري بالخديعة. في البداية، ذهبوا إلى صاحب المكتب الإعلاني، واعتقلوه، ويريدون أن يستدعوا التجار الذين قاموا بإعلانات، وهؤلاء ليس لهم علاقة، وبعد ذلك تركوهم، ورأوا أنَّ الموضوع فيه خديعة، وأنَّ صاحب مكتب الإعلانات مخدوع مع أن الرجل موالٍ لهم، وانطلقت قناة حلب اليوم، الحمد لله هي مستمرة حتى الآن كقناة ثورية وبأقل الأموال (التكاليف) الممكنة. وفي الفترة الأولى، كنا نبحث عن شباب ليغطوا [الأحداث] فقط، وأصبحت هناك شبكة من المتطوعين في كل أنحاء المدينة، وكلهم متطوعون، [كان عملهم هو] "إذا حصل أي خبر في حيّك ابعثه فقط على "السكايبي" مباشرة"، وينزل الخبر فوراً. وفي يومها، كان الدكتور حكيم وابنه [عمر] قد أعطيا جزءاً كبيراً من وقتهم لهذا الأمر كي ينجح، ويتناوبان على القناة من أجل الشريط الإخباري ومتابعة القناة وبأقل تمويل ممكن. وبعد ذلك توسعت، ومازال تمويلها ضعيفاً إلى الآن، ولكن أصبح هناك قناة ثورية، كانت في البداية لمدينة حلب بهدف تحريض الحلبيين للخروج في الثورة. ولاحقاً، تحوّلت إلى قناة تتابع أخبار سورية كلها، ولكنها في الأصل... قالوا لنا: لماذا أنتم تركزون على حلب؟ في الحقيقة، كان هذا هو الهدف. لذلك ركزنا في البداية على مدينة حلب ثم على المدينة وريفها، وبعد ذلك، انتقلت [لتغطي أخبار] سورية كلها. والآن سنحتفل بعيدها العاشر قريباً بعد أيام قليلة (صُورت الشهادة بتاريخ 23 تشرين الأول 2021).

[قام بالتغطية] نحن أبناء المدينة، وعبر السنوات لدينا علاقات واسعة، وفي كل حيّ لدينا أصدقاء ومعارف وأشخاص تثق بهم، وهذا الأمر لا يمكن أن تتورط فيه بالحديث مع شخص ليس أهلاً للثقة، علماً بأن بعض الشباب العاملين في القناة إلى الآن هم من اليوم الأول، مثل: محمد سرحيل وغيره، فمن اليوم الأول كانوا متطوعين في العمل في قناة حلب، وهم مستمرون إلى اليوم بهذه الطريقة. وأذكر مرة كنت في "الجميلية"، وكانت هناك مظاهرة، فشاهدت رجلاً مسناً في المظاهرة، وكانت مظاهرة كبيرة، وقد انطلقت من سيف الدولة عبر شارع الحريري، ووصلت إلى شارع اسكندرون وهي ذاهبة باتجاه ساحة سعدالله، وكان الشباب يهتفون: "ساحة سعد الله جايينك والله" وصار الأمن يطلق النار بكثافة وغزارة كبيرة جداً؛ ليمنع المتظاهرين من الوصول إلى ساحة سعد الله، فكان لدى الأمن تحدّ أن يمنع الشباب من الوصول إلى ساحة سعد الله،  وأمل الشباب الوصول إلى هناك وعنده (النظام) ذلك الأمر خط أحمر، وصار إطلاق الرصاص غزيراً، واضطر المتظاهرون أن يغيروا مسارهم، واتجهوا باتجاه جامع الصديق، ورأيت رجلاً مسناً، يرتدي جلابية بيضاء وعلى ظهره بقعة دم، وقد أمسك به الشبيحة ، فخرجت فوراً، وكتبت أنَّ هناك مظاهرة، وشوهد رجل مسن معتقل من الأمن ومصاب. وفي المساء، يخبرني شباب "حلب اليوم" أنَّ أهل هذا الرجل المسن يسألون عنه، عندما قرؤوا الخبر على قناة حلب اليوم فسألوا: ماذا رأيتم أيضاً؟ فهم أولاده لأنه لم يرجع، فقلت لهم: الذي رأيته نقلته لكم، ولا يوجد أكثر من ذلك. وكان رجال الأمن قد أخذوه فعلاً. فكانت أخبارنا كلها بهذه الطريقة من خلال شبكة المراسلين المتطوعين المنتشرين في كل أنحاء المدينة.

محمود مصري

المعلومات الأساسية

ملفات مرفقة

يوميات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

شخصيات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

الكيانات التي انتمى إليها في وقت سابق

كيانات منتمٍ إليها

الشهادات المرتبطة

مبادرة "نداء حلب لأجل الوطن" والانقسام حول الترشح لمجلس المدينة

تأسيس قناة حلب اليوم

معلومات سريعة