تلفزيون سوريا

قناة أورينت / المشرق

كاتب وشاعر وناشط سوري معارض، نشط منذ بداية الثورة السورية في الحراك السياسي والسلمي في مدينة اللاذقية، كما نشط قبل الثورة السورية في حزب الشعب الديمقراطي (المكتب السياسي)، وضمن "ربيع دمشق" ومنتدى "جمال الأتاسي" ومنتدى "رياض سيف".

عمل كصحفي في قناة "أورينت"، ويعمل كصحفي ومنتج في تلفزيون "سوريا".

لجان التنسيق المحلية في سوريا

في سياق الجو المتفائل في أوساط الناشطين والمعارضة السورية بإمكانية أن يحصل شيء [ما]، كانت هناك أصوات كثيرة من المعارضة السورية بعضها في الداخل وبعضها في الخارج، تحرض الشعب السوري والمعارضة السورية على أن يخطوا الخطوة الأولى باتجاه حراك احتجاجي ما، ولم يكن الشارع السوري في الحقيقة على تواصل كبير مع هذه الدعوات، على اعتبار أن وسائل التواصل الاجتماعي كانت منتشرة، ولكن في إطار المثقفين والنخب فقط لا غير. ولم تكن شعبية كثيراً، ومن هذه الدعوات، مثلاً: الدعوة التي وجهها المعارض السوري غسان نجار في مطلع شهر شباط، أو نهايات شهر كانون الثاني، من العام 2011. وهذه الدعوة أطلق عليها: "يوم الغضب السوري"، وحدد لها آنذاك -على ما أعتقد- تاريخ اليومين الرابع والخامس من شباط (فبراير، من العام 2011، والدعوة كانت حالمة جداً وطموحة أكثر من اللازم، ولا واقعية. ولكنها واحدة من الدعوات التي ترددت كثيراً في تلك الفترة؛ لدعوة الشارع السوري للخروج ضد نظام بشار الأسد. والدعوة كانت تتحدث عن جموع شعبية تتجه باتجاه ساحة سعدالله الجابري في حلب، وساحة البرلمان في دمشق. وفعلاً، النظام تلقى هذه الدعوة بالكثير من القلق، وكان أحد ردود فعله أنه أعاد تأهيل دوريات كان قد أحالها إلى التقاعد في أجهزته الأمنية، تسمى دوريات الطوارئ في الأجهزة الأمنية التابعة للنظام، ونشرها في مفترقات الطرق، وفي ساحات المدن الرئيسية، وتحديداً في دمشق وحلب وحمص، وأعتقد أنه في اللاذقية كان موجوداً مثل هذا التحرك الأمني. وعلى الطرف الآخر كانت المعارضة والناشطون السوريون ينظرون بالكثير من الريبة إلى مثل هذه الدعوات، على اعتبار أنها تأتي من مجاهيل، باستثناء الدعوة التي أتت من غسان نجار، على اعتبار أنه شخصية معارضة معروفة إلى حد ما في الأوساط السورية. ومع ذلك، حتى دعوة غسان نجار -على اعتبار أنه شخص معروف- كان الناشطون والمعارضة السورية ينظرون إليها بقلق، على اعتبار أنها خطوة غير ناضجة، أو بالأحرى دعوة غير ناضجة؛ لأنها لم تجر -على الأقل- بالتنسيق مع قيادات المعارضة ومع مؤسسات المعارضة الموجودة في ذلك الوقت، وكان أبرزها على الإطلاق هو: إعلان دمشق للتغيير الديمقراطي.

دارت الكثير من الأحاديث بيني وبين بعض الناشطين الذين كنت على تواصل معهم بشكل مباشر، مثل: عمر سليمان، ومحمد حاج بكري، وأنس الشغري، وعبد الكريم الصبح، وياسين سيفو، وبدوي المغربل، وماهر مقرور -رحمه الله- أصبح شهيداً الآن. فهذه المجموعة كنت على تواصل شبه دائم معها: بعضها بشكل مباشر على اعتبار أننا نلتقي بشكل يومي تقريباً، والآخرون عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

معظم الشباب لم يكونوا مقتنعين بأن هذا الحراك يمكن أن ينتج عنه شيء في الرابع والخامس من شباط، في "يوم الغضب السوري". ولكن كان لدي إصرار مع بعض الشباب الآخرين على أن نكون موجودين في المكان بصرف النظر هل كان هناك نشاط أو لم يكن هناك نشاط. ولم أكن شخصياً مقتنعاً بأنه سيكون هناك نشاط، ولكن بنفس الوقت أحببت أن أكون موجوداً في المكان وفي التوقيت الذي حددته دعوة المعارض غسان نجار آنذاك ليوم "الغضب السوري". ونزلنا (سافرنا) فعلاً إلى دمشق فعلاً، وكنت أنا، وعبد الكريم الصبح، وبدوي المغربل، بالإضافة إلى شخص آخر، وكنا موجودين في شارع البرلمان بانتظار أي تحرك ما. وفي الحقيقة. كانت هناك مجموعة من المعارضين أو من الناشطين الذين قالوا: إنهم سيأتون. ولم أر أحداً من المعارضين الذين أعرفهم سواء من القيادات المعروفة أو من الناشطين الموجودين في صفوف المعارضة السورية، لم أر أحداً على الإطلاق.

كنا واقفين في الجهة المقابلة من البرلمان (من مبنى البرلمان) في شارع الصالحية، الشارع الشهير والمعروف في دمشق، وبقينا تقريباً نتجول في المكان جيئة وذهاباً من عشرين دقيقة إلى نصف ساعة تقريباً؛ لأن التوقيت المحدد كان بعد صلاة الجمعة مباشرة، في اليوم الرابع من شباط، وكنا نتحرك في هذا الشارع جيئة وذهاباً أكثر من نصف ساعة، وكان هناك انتشار أمني كثيف، حتى أن هناك قسماً من شارع الصالحية ممنوع دخول السيارات عليه ، وكان فيها سيارة أمن، تتحرك جيئة وذهاباً، ويبدو أن عمال البلدية أزالوا السلاسل؛ لتتحرك سيارة الأمن فيها براحة في ذلك الوقت.

تقريباً بعد نصف ساعة من وجودنا في الشارع، بانتظار أي نشاط أو حركة أو ما شابه، سمعنا صوت ضجة وجلبة؛ فتوجهنا باتجاه زاوية شارع الصالحية، بشكل مطل على باب مقهى الروضة. وكان هناك شخص، وكانت قوات الأمن تضربه بعنف شديد، وجرى سحبه ووضعه في سيارة. ولم أستطع أن أعرف الشخص، وحتى لاحقاً لم أستطع أن أعرف من هذا الشخص الذي اعتقل في ذلك اليوم، أتذكر ملامح هذا الإنسان فقط، وأخذوه بسيارة الأمن، وباستثناء هذا الشخص لم أر أي شخص آخر مثيراً للانتباه في ذلك اليوم. ومشينا، وقوات الأمن بعد ساعة أو ساعة ونصف -حيث كنا قد غادرنا المكان، ورجعنا بعد ساعة تقريباً- كانت تقريباً قد ذهبت، وبقيت أعداد قليلة جداً، بقيت دوريتان: واحدة على زاوية البرلمان، وواحدة في مدخل شارع الصالحية، وكان يوجد دورية قريبة من نادي الضباط في الجانب الآخر من الشارع، أبدًا أبدًا [لم يتكلم معنا أحد]، ولم يكن هناك شيء مثير للانتباه، بمعنى أنه لم يكن يوجد أشخاص هناك، والشارع كان شبه فارغ، ولاسيما في هذا الوقت من يوم الجمعة ويوم عطلة، ولم يكن يوجد أشخاص في الشارع، ومشينا محبطين جداً، وتركنا الشارع. وفي وقتها، عدنا إلى حمص، على اعتبار أن أغلبنا قد جاء من حمص، وكنا محبطين جداً؛ لأنه لا يوجد نشاط، وبقينا طوال الوقت ننتظر؛ فربما يكون النشاط في مكان آخر.

المشكلة في هذا النشاط أصلاً؛ أنه لم يكن هناك تواصل مع من وجّه الدعوة، ولم يكن أحد منا يعرف كيف يصل لغسان نجار، أو يتكلم معه. وعلى كل حال، اعتقل غسان نجار فوراً، وبمجرد أن أطلق هذه الدعوة جرى اعتقاله، ونحن لا نعرف أصلاً، وأنا حتى تلك اللحظة لم أعرف إذا كان هناك تحضيرات لذلك اليوم، ونحن تلقينا هذه الدعوة من وسائل التواصل الاجتماعي، وحاولنا أن نستجيب لهذه الدعوة بالشكل الذي نستطيع القيام به، ومع مجموعة الأشخاص الذين كنت على تواصل معهم. ولكن مع الأسف، لم يكن هناك تحضير لهذا اليوم بأي شكل من الأشكال.

مع انتهاء هذا اليوم (يوم الغضب السوري)، أو الدعوة التي توجهت من دون أي جدوى. يبدو أن المعارضة بالعموم لم تٌحضّر لأي نشاط، ولم يكن هناك أي تجهيزات لأي نشاط آخر، وبدأت الحركات التي كانت مجموعة الناشطين تتحرك فيها من خارج أحزاب المعارضة، بدأت تكون الأبرز على الساحة السورية آنذاك كحراك بالنشاط العام؛ دعماً لثوار مصر وثوار ليبيا فيما بعد. ولم يكن هناك أي تحضير لشيء سوري، ولكن يبدو أن الناشطين بدون وعيهم (قصد)، أو ربما من خلال بعض النقاشات التي تدور فيما بينهم كانت لديهم رغبة في اختبار ردود فعل النظام .

الفترة التي كانت ما بين "يوم الغضب السوري" وما بين إعلان تنحية مبارك وسقوط مبارك في مصر كانت فترة صعبة جداً للغاية؛ لأن معظم الناشطين لم يكن لديهم يقين بأنه ربما يحدث شيء آخر بعد فشل "يوم الغضب السوري"؛ لذلك جاء سقوط حسني مبارك على ما أظن في 11 شباط، كان إطلاق روح جديدة في نفوس الناشطين في سورية وفي المعارضة السورية.

بالمناسبة، سقوط مبارك فتح المجال مجدداً للنقاش حول أي حراك احتجاجي جديد، وبدأ حتى النظام -في الحقيقة- يشعر بأن النقاشات عادت للحيوية من جديد، وأذكر في ذلك الوقت أنه تم استدعاء عدد كبير من الناشطين؛ للتحقيق بسبب كتابات على "فيسبوك"، أو تصريحات ألقيت أو ما شابه.

مع سقوط مبارك عاد شيء من الحيوية إلى غرف النقاش أو إلى مجموعات النقاش التي كانت تجمعنا نحن كناشطين، وأتذكر أنه في غرفة "سكايب" التي أسستها في عام 2010، وجمعت عدداً كبيراً من الناشطين فيها، ممن تربطني بهم صداقات شخصية، بمعنى أنني أثق بهم. فعدنا مجدداً للنقاش، بمجرد سقوط حسني مبارك، ففي ذلك الوقت، وفي تلك الساعات عدنا للنقاش فيها، وعدنا لتحريكها، والنقاش حول ما يمكن أن يحصل من ارتدادات بعد سقوط مبارك على معظم الأنظمة في المنطقة وعلى الشعوب، وهل من الممكن أن تحدث تحركات في سورية لاحقاً.

سقوط مبارك، والعنف والقمع الذي مارسه القذافي على ثوار ليبيا بعد انطلاق الثورة في سورية، كل هذه الأحداث -في الحقيقة- جددت نشاط الناشطين في سورية والمعارضين فيها، وجددت آمالهم بإمكانية حدوث شيء.

أحداث يوم الغضب السوري 4 شباط 2011

اسمي عمر إدلبي، حاصل على إجازة في الحقوق، "ماجستير" في القانون الدولي، من مواليد دمشق 7 آب 1970، عشت معظم فترات حياتي في مدينة حمص، سبق أن كنت معتقلاً لعدة مرات قبل الثورة السورية؛ بسبب نشاطي المعارض للنظام، ولم أكن منتمياً في وقت من الأوقات لأي من التيارات السياسية أو الأحزاب، وعملت مع جميع أحزاب المعارضة تقريباً في نشاطاتها المعارضة للنظام.

في العودة إلى الإرهاصات التي رافقت فترة ما قبل انطلاق الثورة السورية في العام 2007، سأعود إلى هذا التاريخ؛ لأنه كان إلى حد ما مفصلياً في تاريخ الحركة السورية المعارضة. في العام 2007، كان خطاب بشار الأسد وهو خطاب القسم الثاني، وكان فيه التراجع الكبير عن كل الوعود الإصلاحية التي أطلقها في خطاب القسم الأول عام 2000.

طبعاً، المعارضة السورية كانت تدرك صعوبة أن يغير هذا النظام نفسه، وأن ينتقل إلى مرحلة تحقق طموحات وأحلام الشعب السوري في حياة حرة كريمة، وتداول سلمي للسلطة، أو فتح المجال العام أمام الحريات والحياة السياسية للسوريين. ولكن رغم كل ثقة المعارضة السورية بأن هذا النظام غير قادر فعلياً على التغيّر فإنها أتاحت له الفرصة[زمناً] طويلاً؛ من أجل أن يلتقط رياح التغيير التي كانت تسود العالم إجمالاً، ولاسيما بعد سقوط بغداد، بعد الاحتلال الأميركي لها.

بعد خطاب القسم في العام 2007، تأكدت المعارضة السورية عموماً بكل تياراتها أن هذا النظام لم ينقلب على وعوده فقط بإحداث تغيير، بعد خطاب القسم في العام 2007، وبعد أن خفت الضغوط على بشار الأسد (الضغوط الدولية) التي رافقت عملية قتله لرئيس الوزراء اللبناني السابق رفيق الحريري، وجاء خطاب القسم محبطاً جداً لمن كان يتوقع آمالاً من هذا النظام، وبات[واجباً] على المعارضة فعلاً: أن تعيد صياغة مواقفها من فكرة التعاون أو تقديم الوقت للنظام؛ لإجراء تغيير في بنيته الأمنية الاستبدادية.

في الحقيقة، جيل الشباب من المعارضين السوريين، ومن الناشطين السوريين، كان هو الأكثر رفضاً لفكرة إعطاء النظام فرصة إضافية، وكنا متأكدين أنه لا يمكن أن يحصل شيء بعد سبع سنوات كاملة من التسويف، وإنما من الحملات الأمنية التي شنها النظام على معظم معارضيه في فترة ربيع دمشق، وفي فترة تشكيل إعلان دمشق للتغيير الديمقراطي. وهذا المناخ هيّأ مجالاً للشباب السوريين المعارضين للتحرك خارج أطر المعارضة التقليدية التي كانت إلى حد ما مصابة بخيبة شديدة فيما يتعلق باستجابة النظام لمطالبها. وكانت مصابة بخيبة جديدة أيضاً من التعامل الدولي أو الانفتاح الدولي مجدداً على النظام، بعد أن ضغط عليه المجتمع الدولي كثيراً خلال سنوات ما بعد قتل أو اغتيال رفيق الحريري.

توجه معظم الناشطين السوريين المعارضين الشباب إلى العمل السياسي ذي الطابع الاجتماعي أكثر من العمل ذي الطابع السياسي التنظيمي الواضح. و أذكر أنه من ضمن هذه النشاطات التي كنا نعتقد أنها الأكثر جدوى فيما يتعلق بمعارضة النظام وتهيئة المناخ أو البيئة الاجتماعية الرافضة لسياساته الاستبدادية والديكتاتورية كان تشكيلنا، كنا نسميه خلايا" غرامشي"، ولكن لم تكن بمعنى الخلايا التنظيمية المنظمة بشكل دقيق، كانت أقرب ما تكون إلى التواصل بين ناشطين على وسائل التواصل الاجتماعي، وبدأت نشاطاتها في نهاية العام 2009 ، وبداية العام 2010 بشكل واضح، عبر التواصل (عبر وسائل التواصل الاجتماعي) بالتحديد وبشكل أوسع، كنا نتواصل عبر مجموعات على "سكايب"، ويمكن أن أعدد منهم، مثلاً: الناشط محمد حاج بكري، والناشط أنس الشغري المعتقل حالياً، والناشط عبدالكريم الصبح، وهو معتقل أيضاً حالياً مع الأسف، وعمر سليمان، وعدد آخر من الناشطين، والناشطة سلاف علوش، كانت ناشطة بشكل كبير، وهناك الكثير من الشباب الذين لا يحضرون جميعًا في ذاكرتي.

وعملنا كثيراً على فكرة تعزيز الوعي المجتمعي بحقيقة وخطورة ممارسات النظام على صعيد الإجراءات الاقتصادية التي كان يتخذها بشكل منسجم أو بشكل مندمج بنظام اقتصاد السوق، والذي أفقر المجتمع السوري، وحول شريحة واسعة منه إلى فئة فقيرة فعلاً أو تحت خط الفقر. والإجراءات الاقتصادية كانت مفتاحنا للدخول إلى وعي الناس؛ لفتح أذهانهم تجاه ممارسات النظام الاستبدادية على الصعيد السياسي، أو على الصعيد الاقتصادي، مسائل من قبيل: توعية الناس لمخاطر ما كنا نسميهم اللصوص الجدد، لصوص النظام الجدد الذين نشأوا، وكبرت عصاباتهم لنهب المجتمع السوري، مع وصول بشار الأسد إلى السلطة، مثل: رامي مخلوف، ومحمد حمشو وأمثاله.

الدخول إلى وعي المجتمع، عن طريق هذه المسائل التي تمس معيشته، كانت في الحقيقة تسهل علينا فكرة الشرح للناس: لماذا هذا النظام يعتبر نظاماً استبدادياً؟ ولماذا يجب أن نسعى إلى تغيير هذا النظام؟ وهذه الخلايا عملت مدىً طويلاً في عدة محافظات؛ لأن الناشطين كانوا يتوزعون في مناطق عديدة، عملت كثيراً مع الناس دون أن تصطدم جدياً مع قوى أمن نظام بشار الأسد، وسهلت لنا النشاط ضمن المسائل المعيشية والاجتماعية والاقتصادية، سهل لنا إلى حد كبير أن نتجنب ضربات أمنية لمجموعات الشباب التي كنا نعمل معها، فيما يسمى خلايا "غرامشي". بالمناسبة، معظم هؤلاء الشباب الذين كانوا ضمن مجموعات خلايا "غرامشي" أصبحوا فيما بعد قادة ثوريين في الثورة السورية، وساهموا بشكل كبير في تنظيم الحراك، أو في توجيه دفته باتجاه المطالب الوطنية الديمقراطية.

النشاط السياسي ما قبل الثورة السورية

بالنسبة لجماعات التنسيق أنا أعرفهم بحكم عملي السابق، أو أعرف شخصيات أنَّه من الممكن لهذا [أن] ينخرط أو يصبح صاحب مجموعة أو كذا، وأعرف عدة شخصيات منهم ميار لاتاكيا وأبو سامي واحد منهم استشهد تحت التعذيب أو مثل: محمد حاج بكري الإعلامي المعروف في تلفزيون سورية، وهؤلاء الشخصيات هم في الأساس نوع من الحراك المناهض للدولة في الأساس، فمن المتوقع أنَّ هؤلاء انخرطوا في فترة اعتقالي وهذا كمدخل لهم وأنا أعرفهم سابقًا، وهم يثقون بي، وحين حصلت مجزرة العلبي قرر الشباب في كل الحارات أن يختاروا خيار المظاهرات الطيارة، وهي التي كانت تحتاج نوعًا من اللافتات المكتوبة وبضع [القليل من] الصراخ وجهاز موبايل ويصور هذا المشهد، وهو نوع من التوثيق ونوع من الإشارة إلى المجتمع أنَّنا مازلنا ثائرين، ولن أدخل بأسبابها؛ لأنَّ بعضهم لهم أسبابهم الخاصة في عملية التوثيق، وأنا لم أكن أرى لها أهمية، ولكن كانوا حريصين أن يقوموا بعملية التوثيق المصور في إرسالها إلى "الجزيرة" و"العربية" ولهم أسبابهم بغض النظر عن موقفي تجاههم. 

في الإعلام هناك التجارة في الإعلام وبعض الذين يصورون كانوا يبيعون هذه المقاطع مع أنَّها جهد لأشخاص يغامرون بحياتهم ويغامرون باعتقالهم، ومن المعيب أن يدخل بهذه المسألة شخص يدّعي أنَّه ثوري، وهذا شيء معيب وتظهر هكذا شخصيات في لحظات الثورة، حقيقة كان شيئًا مزعجًا للغاية، ونضع عليهم عشرات علامات الاستفهام وهذا تبين لاحقًا إذا انخرطوا في الحراك الثوري العسكري تسلطوا على العباد أو استثمروا موقعهم أو ادعاءهم أنَّهم هم الكوادر الأولى من الثورة فلهم الأحقية في القيادة سواء المناصب المعنوية أو المادية، والثورة لم تُخلق للاستثمار هي ثورة ومفهوم، ولكن هذه الشخصيات موجودة في مجتمعنا السوري، وظهرت العلاقة فيما يخص المظاهرات الطيارة واعتصامات الرمل ومظاهرات الرمل حين اقتربنا من رمضان 2011، كان التواصل المباشر مع شخصيتين مع خالد سامي والملقب بأبي سامي والذي لاحقاً اغتيل في الجبل كشهيد ومع ميار لاتاكيا والذي هو أيمن حاج بكري، واستشهد تحت التعذيب لاحقًا، وهاتان الشخصيتان كانتا تقودان مجموعة تنزل سرًا ومنهم مقيمون في الرمل وموجودون، وهناك منهم [الذين] يتجمعون من الأحياء، وينزلون إلى الرمل، وهم كانوا بحاجة لبعض اللوجستيات، وعملنا تجمعًا من ناس [هم] أصدقاؤهم نجتمع بعد الساعة 12 ليلاً في مكتبي حتى نقوم بتلك اللافتات المكتوبة بخط اليد، إما عبارات متداولة:" الشعب يريد إسقاط النظام" و"يسقط النظام" وأحياناً عبارات مبتكرة وبعض الرسومات الكاريكاتورية التي كنت أنا أرسمهم وكنت حريصًا ألا نستخدم التكنولوجيا لسببين، أولاً لأسباب أمنية، وأيضًا كان عدد الأجهزة التي تطبع اللافتات محدودًا في اللاذقية، فمن الممكن أن يتم الاستدلال ومعرفتها من قبل الأمن، وكنا نتكلم بخط غير حرفي، وأنَّ الناس الذين يكتبون غير محترفين. وصباح كل جمعة ولاحقًا كان في رمضان بشكل يومي العملية تتم، وهناك مظاهرات بعد صلاة التراويح وينزلونها بطريقتهم إمَّا [بتقديم ] رشوة للحواجز حتى يوصلوها إلى الرمل، ولاحقاً يصورونها بشكل مباشر، وكانت الجزيرة تنقل الاعتصامات اليومية بشكل مباشر على "الجزيرة مباشر" وكانوا يرفعون تلك اللافتات هناك وتلك الحكاية باختصار مع الرمل والتي استمرت حتى 20 رمضان تقريبًا، وبعد ذلك تم تبليغي عبر جهات أخرى أنَّ المحكمة العسكرية وفرع الأمن العسكري سيطلبك، وقررت أن أتوجه إلى ريف اللاذقية، وانقطعت علاقتي بدءاً من 20 رمضان 2011 في اللاذقية وذهبت إلى هناك. 

المسألة كانت محاطة بشيء من السرية حتى المجموعة، وأنا كنت حريصًا ألا أتعرف عن أسماء مجموعتك، ليس لدي مشكلة وأنا معرض للاعتقال على اعتبار [أن] هناك خلفية، وإذا كنتم لا تريدون أنا لست مهتمًا، ويفضل أنَّكم كل شخص يحتفظ بمجموعته والمسألة التي أكثر شيء لفتت نظري هي نوع من التنافس بين المجموعات والتنافس في ذلك الوقت الذي حاولنا أنَّنا لسنا في وقت حالة تنافسية أن نظهر أنَّنا قمنا بلافتات أكثر أو قدمت خدمات أكثر أو هتفت أكثر وهذا من مجموعة فلان يتفاخر به، والمسألة كان فيها هذه الصيغ، وكنت أتعامل مع مجموعة أبي سامي بمعزل عن مجموعة ميار لاتاكيا، وإذا التقوا مع بعضهم صدفة يحصل نوع من الزعل معي أنَّه لماذا تكتب لهؤلاء؟ والمسألة كانت ليست جميلة في تلك المرحلة وخاصة نحن في مرحلة متقدمة بغض النظر وهم كانوا يبررونها أنَّ هناك شكوكًا في تلك المجموعة غير محصنين أنفسهم أمنيًا، ويمكن أن يكون هناك مخبرون، ولذلك يجب ألا نتعامل معهم، وهكذا كان الانطباع العام عندي، ولذلك كنت حريصًا جداً أن أنتهي في أقصر مدة زمنية. 

المسألة تلك تكررت أكثر من مرة أنَّه لماذا هؤلاء يسهرون في الليل؟ والجيران يتكلمون وأحياناً أرد الأمر لمسائل مختلفة وخاصة [أن] الدنيا صيف وأنَّ امرأتي (زوجتي) في الضيعة، وأنا أسهر مع الشباب وأعزو الأمر لأسباب مختلفة، وأحب أذكره شخصية [وهو] لا يغيب عن بالي وهو جار وابن دكتورة في الجامعة وكان حريصًا أن يعرف، ويبدو [أنه] يضع أذنه ويسمع كلمات من الحديث وحريص [على] أن ينخرط معنا بشكل يصبح ضمن المنظومة بعيدًا عن أهله ووالده متوفى وهو يعيش مع أمه، ويحاول محاولات حثيثة أن يتقرب مني وكان يقول ويلمح بطريقة غير مباشرة لذلك، وأنا لم أكن أعرفه، وكنت أصده وكنت أقول له: نحن لا نعمل شيئًا. وهو كان يحاول بإلحاح وبحماس شباب وهذه حالة أتندم عليها إلى الآن لأنَّه كان يجب أن أتعامل معه بشيء من الثقة أكثر؛ لأنَّه أبدى تلك الثقة ولم يحصل ولم أعرفه على الشباب، وكان يترجاني أن أعرفه على الشباب. والخوف كان مبررًا فمن الممكن أن يتكلم مع والدته ومن الممكن [أن يكون] مدفوعًا، ولا أعرف ما هو دافعه هل دافعه ثوري حقيقي؟ وخاصة [أنه] لم يكن منذ زمن يسكن في البناء، وأنا معرفتي به وبمحيطه محدودة، ولم تكن هناك أحداث مهمة بين انتقالي إلى اللاذقية في 20 رمضان وترددي إلى اللاذقية وترددي لأسباب بسيطة. 

الذي يتكفل بالأمر أكثر شيء هو ميار لاتاكيا، وكانوا يلفونهم بالجرائد الصباحية (البعث وهكذا) عبر مندوب الجرائد الذي يوصل تلك الخدمة وهذه الخدمة يومية وصباحية، ويضعون المجموعة بين الجرائد، وهذه حصة المكتبة الفلانية ويضعون كل مجموعة في قلب جرائد، وهو يتنقل على موتور (دراجة نارية) ومعه تصريح أنَّه مندوب المؤسسة العربية للطباعة والنشر، ومن خلاله تمر وأحيانًا يضطرون لرشوة الحاجز فحتى الأكل والشرب كان ممنوعًا نقلهما إلى الإرهابيين كما يقولون، وكانت كثير من الأمور نوع من المقاطعة، وكأنَّ هذا الحي [قد] أصبح جزءًا خارجًا عن القانون ويدققون على الخبز الذي أصبح ينتج محلياً في فترة من الفترات وممنوع [أن] تنزلوا (تبيعوا) خبزًا أو طحينًا ناهيك عن اللافتات والأنشطة الثورية وهذه مسألة تهريبها [أمر] بسيط فما بالك بالغذاء؟! 

تسرب لنا خبر أنَّهم [عند] الساعة 6 صباحاً سيقتحمون (وقعت معركة الرمل الجنوبي في 14 آب/ أغسطس 2011 - المحرر)، لم أكن أرى مشاهدات، ولكن أصوات المدافع مسموعة في كل اللاذقية، ولاحقًا بعد العصر في يوم الاقتحام حاولنا بحكم [أن] الطابيات منطقة مرتفعة أن نخرج على الأسطح لنرى ما يجري، وكانت جموع الناس تغادر، وأنا منزلي كان لا بأس في ارتفاعه، وكنا نخرج على السطح نرى ما يجري، وكانت جموع الناس تتوجه من الرمل الجنوبي إلى الشاليهات الجنوبية لمنطقة اسمها اليهودية وهي مخرج إلى أوتوستراد اللاذقية حلب ومن هناك والأمن والجيش قد فتح هذا المسرب بشكل تقني حتى يساعد اقتحام البيوت وتصفية من تبقى أنَّ هؤلاء ليس لديهم علاقة اذهبوا أو أحد يذهب إلى أقربائه في الشاليهات الجنوبية، ويجلس هناك، والقسم المقرر اقتحامه هو ساحة الرمل الجنوبي والأحياء الشعبية المغلقة المطلة على البحر وقسم كبير من العائلات إما غادروا إلى ريف اللاذقية أو استوطنوا بشكل مؤقت في الشاليهات الجنوبية، والكثير منهم لديهم سكن مزدوج وهذه الشاليهات كانت في فترة من الفترات أسعارها رخيصة أو بيوت أقرباء والكثير من العائلات غادرت، وكان هذا المسرب مفتوحًا، ولم يكن هناك أمن يدقق عليه لأنَّه متصل بالقسم الفلسطيني من الرمل، و[في] الرمل الجنوبي هناك حيان: حي للفلسطينيين وهذا لم يجرِ التعرض له وهناك قسم آخر سوري بامتياز وهي عشوائيات، ولكن المخيم الفلسطيني هو مخيم منذ الـ 48 موجود هناك كمخيم فلسطيني أسوة بكل المخيمات، ولاحقًا بجانبه أصبح هناك قسم سوري، وهم كانوا يستهدفون القسم السوري وهناك مصاهرات، فهناك من يختبئ في القسم الفلسطيني أو يذهبون إلى الريف وجرى اقتحامه بشكل شديد من البحر، ولم يأمنوا وكان شبه خال إلَّا ممن قرروا أن يدافعوا عن بيوتهم وهؤلاء كانوا ضحايا واستشهدوا.

صليت أكثر من مرة في جامع المهاجرين سواءً كان جمعة أو تراويح وأكثر من مرة بهدف المشاهدة وليس المشاركة والحي شبه محرر كان، وبإمكانك [أن] تشتم الحكومة وبشار الأسد مثلما [هو الأمر] لاحقًا ريف اللاذقية والعبارات المكتوبة على الجدران هي مكتوبة ولا أحد يمسها والناس يعيشون حياتهم الطبيعية وكأنَّه لا يوجد أمن أو سلطة والمشاهدات الأهم أنَّه عقب كل مظاهرة بنوع من الحضارة يتم شطف كل الحي بدءًا من أول حاجز بدءًا من منطقة السكنتوري وهي غرب سكة القطار، وهناك سكة قطار تمر وهنا تم قطع هذا القطار الذي كان يذهب إلى المرفأ، وكان يتم تنظيفها وشطفها، وهذا الحي كان مهملًا من ناحية النظافة وتبنى الشباب عمليات ترحيل للمخلفات بشكل ذاتي، وكل الخدمات التي تقدمها البلدية هم تكفلوا بها، وعقب كل تظاهرات يتم تنظيف كل شيء، ويعودون في اليوم التالي [إلى] حياتهم الطبيعية الذي يريد أن يبيع أو يشتري حتى بعد صلاة التراويح كانوا يخرجوا مظاهرات، وكانت الإدارة الذاتية للمخيم حضارية، وكانوا موزعين بعضهم كمجموعات هذه مجموعة التنظيف والتصوير، وقاموا بتوزيع المهام على بعضهم.

محمد حاج بكري

المعلومات الأساسية

كيانات منتمي إليها حالياً

كيانات منتمي إليها سابقاً

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

الشهادات المرتبطة

أحداث يوم الغضب السوري 4 شباط 2011

النشاط السياسي ما قبل الثورة السورية

أوضاع حي الرمل الجنوبي في اللاذقية قبيل اقتحامه

معلومات سريعة