أول متظاهر سلمي سقط شهيدًا قي مدينة حماة في مظاهرة يوم "الجمعة العظيمة" في22 نيسان/أبريل 2011

كنا نتكلم عن [جمعة] "أطفال الحرية" (3 حزيران/ يونيو 2011) وما حصل فيها، وذكرنا ما حصل في حي الحاضر، الأمر الذي حصل في تلك المنطقة وكذلك حصل في شارع العلمين وحي المرابط، أيضًا حصل إطلاق نار ومجزرة وضرب، ستقول أن الأعداد كانت كبيرة 163 شهيدًا موثقًا وجرحى فأين الأعداد؟ طبعًا الأعداد في هذه المظاهرة التي كانت هم ليسوا فقط من مدينة حماة، كان هناك من ريف المدينة من [مدينة] السلمية و[بلدة] صوران ومن الطيبة (طيبة الإمام) وكفرزيتا ومن قمحانة فالأعداد كانت كبيرة، وكانوا يرفعون لافتات وهذا شاهدناه فيما بعد في "جمعة العشائر" وباقي الجُمَع، فالأعداد كانت 163 شهيدًا موثقون من مدينة حماة، وهناك شهداء لا نعرفهم قد جاؤوا من الريف، والنظام كان منتبهًا لهذا كان يقوم من ليلة الخميس بوضع الحواجز على مداخل المدينة (مدينة حماة) وأي شخص قادمٍ إلى المدينة كان يسأله: إلى أين أنت ذاهب؟ ما هو عملك في المدينة؟ لماذا أتيت اليوم؟ حتى يمنع وصول أهل الريف إلى المدينة وهذا ما جعل أهل الريف يأتون قبل يومين أو ثلاثة من الريف، من له معارف وأقارب من المدينة يأتي من الإثنين أو الثلاثاء ويبات عندهم حتى يخرج يوم الجمعة. لدي صديق دكتور في مدينة مورك يقول لي: كنت آتي من يوم الاثنين، هو وبعض الشباب ويستأجر بيتًا، يأتي ويجلس إلى الجمعة يحضر المظاهرة ويعود إلى بلده. المظاهرات في جمعة "أطفال الحرية "كانت كبيرة لدرجة أنَّ الناس في المظاهرة لا تعرف ما حصل في ساحة العاصي! فنحن نتكلم عن مظاهرةٍ أولها في ساحة العاصي وآخرها في طريق حلب، يعني لمسافة 4-5 كيلو متر تقريبًا، فعندما حصل إطلاق الرصاص ووقعت المجزرة كان هناك أناس هاربة وأناس تأتي ولا تعرف ما يحصل! فحصل تداخل بين الناس حتى عرفت الناس ما حصل وأنَّ هناك جرحى وقتلى، هذا ما كان في [جمعة] "أطفال الحرية" 

والمستشفيات التي ساعدت في هذا الموضوع مستشفى الحوراني، [فقد] أُجلي كل الجرحى والشهداء إلى مستشفى الحوراني لأنه الأقرب إليهم، وفي شارع العلمين الشهداء والجرحى أسعفوا إلى المركز الطبي حيث كان هناك تخوفٌ من إسعاف المُصاب الى المستشفى الوطني، لأنه هناك كان بحكم إما المختفي أو المقتول لأن عناصر الأمن موجودةٌ بكثرة هناك، فكانت الوجهة إلى المستشفى الخاص وإحاطة المستشفى وحمايته من أي تهديد من الأمن إحاطته بجدارٍ بشري ليس معهم سلاح ولا أي شيء. 

بالمقابل في حي طريق حلب وهو المكان الذي وقع وسقط فيه شهداء وجرحى بشكل أكبر، كان تمركز النظام (عناصر الأمن) من جهة الحاضر أكثر بكثير، العناصر الذين قاموا بالمجزرة كانوا متخفيين داخل الشاحنات التي ذكرناها عند الجسر، أو كان هناك قناصين على أظهر أبنية قيادة الشرطة وقناصين على أبنية حي البارودية، وكان هناك كمائن في حديقة أم الحسن، وحينما حصل الضرب كأنه يوم القيامة والناس تذهب يمينًا ويسارًا، وأحد الإخوة رمى نفسه في نهر العاصي من أجل أن يهرب وهو على الجسر عندما حصل إطلاق الرصاص فرمى نفسه في العاصي (نهر العاصي).

في المظاهرة أنا أكون في العادة في الصف الأول من أجل أن أُوجه الناس يمينًا و يسارًا أنا والأخوة معي، في المليونية في "جمعة أطفال الحرية" كانت الأعداد كبيرة فلا يمكن أن تكون لا في أول المظاهرة ولا في آخرها، فكنت في منتصف المظاهرة أقرب إلى بدايتها وحين وقعت المجزرة أنا كنت في منتصف نزلة (انخفاض في الأرض) الحاضر بحيث أُصور الجموع الغفيرة من الأسفل أصور الناس القادمة من الأعلى، وحين حصل إطلاق الرصاص كانت زاويتي أفضل زاوية لالتقاط المجزرة، لأن ساحة العاصي كانت منخفض عن الحاضر، أنا في منتصف النزلة قيادة الشرطة على يميني وساحة العاصي أمامي وأرى الناس كيف يركضون ويتساقطون، وكان هناك من يحمل ابنه وأُصيب برصاصة فسقط فالولد بقي على الأرض والجثث بقيت على الأراضي، هناك أناس حملت أولادًا لا تعرفهم لمن، لكن رأوا أولادًا يتراكضون وهم خائفون، والأب غير موجود، فكان الناس يحملون ويمشون، وكانت درجات نارية في الأراضي، والناس ملقاة، النظام أخلى القتلى بالجرافات بعد أن ذهب الناس إلى الحاضر، طبعًا الناس عادت لكنها لم تنسحب ولم تنفض المظاهرة بعد، بقيت عمليات المقاومة والناس تُحاجر (تضرب الحجارة) لبعد الساعة 12:00 ليلًا ليلة "أطفال الحرية"، أنت إخوتك مقتولون في ساحة العاصي ولا تستطيع أن تصل إليهم بسبب كثرة عناصر الأمن، فأتى الأمن بالجرافات أزال الجثث ورماهم في قلب السيارات التي كانت قد قطعت الطريق، هذه المناظر لم نرَها سمعنا بها في 1982، لكن اليوم رأينا بأعيننا كيف النظام يزيل الجثث بالجرافات، فتخيل حجم المجزرة التي قام بها النظام في "جمعة أطفال الحرية" 3حزيران/ يونيو 2011.  

للمفارقة ونحن ننزل الى ساحة العاصي كانت لافتة مرفوعة مكتوبٌ عليها: "لو كلفتنا هذه الثورة 100 ألف شهيد إلى أن ننتصر سنستمر بها"، وبين قراءتي للافتة وبين حصول المجزرة لم تمر ربع ساعة، ولليوم نحن اليوم دفعنا مليون شهيد كنا نتكلم عن 100 ألف تلك الأيام رقم كبير، نحن دفعنا 40 ألف وندفع 100 ألف لا مشكلة، ولكن اليوم نحن دفعنا مليونًا لإسقاط النظام، وهذا الشيء الذي حصل في تاريخ 3 حزيران/ يونيو جمعة "أطفال الحرية" من مجازر قام بها النظام ومن تضحيات قدمها الشعب سواء من مدينة حماة أو حتى من الريف الثائر مع أهل المدينة.

وفي جمعة "أطفال الحرية" عصراً بعد المجزرة نُريد أن نحمّل مقاطع الفيديو و"النت" مقطوع عن [مدينة] حماة فالنظام كان مُتحسب أنه ستحصل مجزرة وتصوير، فقطع النظام "النت" عن مدينة حماة، وكان معنا مقاطع فيديو وحصلت مجزرة في مدينة حماة ولا أحد يعرف ما الذي حدث على الإعلام لا يوجد شيء، وبدأ الناشطون الذين معهم ثريا (جهاز نت فضائي) مثل الناشط فادي زريق -فك الله أسره- الذي كان أول من صرخ في جامع مسعود في الجمعة الثالثة فاتصل على قناة "الجزيرة" ليُخبرهم ما حصل، عبر الثريا، وأنا دوري كإعلامي ماذا أفعل؟ فاضطررت أنا وأخ لي اسمه فراس فرزات اسُتشهد -رحمه الله- كان لديه صديق في مصياف قدنا السيارة وأخذت كرت الذاكرة وخبأته بالحزام شققت الحزام ووضعت كرت الذاكرة في داخله، وذهبنا إلى مصياف وسلمنا كرت الذاكرة للشاب في مصياف للتحميل، وقال انتظروا، فقلنا: نريد ان نعود باكرًا لأن حماة مغلقة ولا نعرف ما يحصل فيها، فأرسلنا مقطع الفيديو إلى مصياف وهي تبعد عن حماة 50 كيلو متر، وعدنا إلى حماة لنرى أهلنا وأحبابنا الذين لا نعرف عنهم شيئًا، كانت الناس في حيرة فهي لا تعلم شيئًا عن محيطها من الناس إن كان الأخ الذي كان في المظاهرة وبين الصديق وبين حماية النفس بأن تكون بعيدة عن الرصاص والجرحى الموجودين في المستشفيات. 

حصلت عمليات الإخلاء للجرحى الذين استطعنا أن نصل لهم عبر الدراجات النارية والحمل باليدين كنا نحمل الجريح لمسافة 2 أو 3 كيلو متر لنوصله إلى أقرب مستشفى، هذا الشيء شاهدناه في الأفلام ولكنه حصل معنا على أرض الواقع، لأنه بسبب الحشود لا يوجد سيارات تصل، كانت الناس تأتي وتركن سياراتها في أقرب حي ولنقل حي طريق حلب عند دوار البحرة تركنها هناك وتسير إلى ساحة العاصي، فكنا نضطر أن نحمل الجرحى على أكتافنا ونركض بهم لأقرب مستشفى، مهما تكلمنا عن جمعة "أطفال الحرية" لا نفيها حقها ولا نستطيع أن نُوصل الصورة التي حدثت، ليس كل ما تراه يمكن أن تُوصله، وهذا بشكل عام ما حصل في جمعة "أطفال الحرية" في اليوم المأساوي على مدينة حماة، وبعد "أطفال الحرية" ليس كما قبلها سواءً بالمظاهرات وما حصل فيما بعد. 

الشيخ أبو إسلام (عبد الناصر علوان - المحرر) كان نشاطه في طريق حلب أيام الحواجز، وقبلها كان إمامًا وخطيبًا في أحد مساجد ضواحي مدينة حماة في حي الجيجية، فكان منفيًا عن مدينة حماة أو ممنوعٌ من الخطابة فيها وحين استُشهد صهيب سوتل -وهو أحد أقرباء الشيخ أبو إسلام- وفي تشييع الشهيد صهيب سوتل خرج الشيخ أبو إسلام في الجامع الكبير، وخطب بالناس ورفع من هممهم وحرضهم على الخروج ضد النظام والهتاف ضده وإسقاط النظام، والناس تحمله على الأكتاف ويهتف بهم ويرد الهتاف، وهذا كان أول ظهورٍ للشيخ أبو إسلام بشكل علني، وكان ممنوعًا من الخطابة لمواقفه المعادية للنظام، وكان فيما بعد ضمن الوفد الذي خرج يُقابل بشار الأسد لإيصال صورة ثوار مدينة حماة.

مجزرة جمعة أطفال الحرية في مدينة حماة

مظاهرات "الجمعة العظيمة" و"جمعة الغضب"

وقوع ضحايا في هذا اليوم (الجمعة العظيمة) جعل الناس ترجع أمام الحقيقة القديمة الجديدة: أنَّ النظام دموي، ولن يسمح بأي تحركات سلمية، وصارت تتخوف أكثر من ذلك، ولكن ربما هناك نوع من التحدي لدى الناس، بدأ يكبر مع وقوع أول الضحايا في الحراك في مدينة حماة؛ لأنَّ الأعداد بدأت تزيد. ويوم التشييع (يوم السبت) وصلنا إلى ساحة العاصي، مررنا بساحة العاصي، ووقفنا قليلاً في ساحة العاصي، وهتفنا، وكانت أعدادنا صغيرة، فساحة العاصي كبيرة، ولم يكن هناك مشروع لأن نبقى في ساحة العاصي، وقفنا قليلاً، وأكملنا، ولم تكن هذه الرمزية لساحة العاصي. صار النظام يبث إشاعات عن الجمعة القادمة (جمعة الغضب، 29 نيسان/ أبريل 2011) بأنه سيضرب أكثر وهكذا، وهناك أشخاص متخوفون من هذا الأمر، إلَّا أن المظاهرات أصبحت تأخذ شعبية أكثر، والناس تتكلم أكثر عن المظاهرات وإعجابها بالشباب المتظاهرين الشجعان الذين ينزلون إلى الشارع، وربما هذا الشيء خلق غيرة عند الشباب الذين لم يكونوا يتظاهروا من أصدقائهم الذين يتكلمون عن المظاهرة: كيف ضرب الأمن رصاصًا، وكيف اشتبكوا معهم بالحجارة والهتافات والشجاعة حين كان أحدهم يخلع ملابسه، ويقف عاري الصدر أمام القوات الأمنية. تلك القصص البطولية الصغيرة هنا وهناك عندما تُروى كانت تصنع حماساً كبيراً لدى الشباب؛ ليشاركوا، وربما ليُسجّل اسمه، وربما [بدافع] الغيرة وغيرها. وكان هناك الحماس أننا سنشارك، وسنكتب تاريخ بلدنا، ولسنا خائفين، والشباب الذين ينزلون ليسوا أكثر شجاعة منا. وهذا كله صار يُحدث تحريضاً أكثر من أن تكون مجرد مظاهرة ضد النظام، وفرّقها الأمن بشكل بسيط، وإنما القوة التي واجهها النظام صار تخلق تحدياً، وهذا على مستوى سورية عموماً، والذي يتابع يرى كيف حين تحصل مواجهة أكثر وعنف أكبر من النظام تزيد الأعداد أكثر، وليست حماة استثناء عن الخارطة السورية.  

 صار التنسيق، أنَّنا نحن حسب أعداد التشييع[الكبيرة] يجب أن ننزل إلى ساحة العاصي، ويجب أن نتجمّع في مكان واضح ومرئي، ونصور بشكل أوضح، والمظاهرات السيارة غالباً تكون في أزقة، يدّعي النظام أنَّها مجموعات قليلة لا تعمل صدى، وهي مجرد مجموعة شباب مشاغبين. 

 كنا نريد أن نكتسب شرعية، وهذا التحرك صار يطلع، والخطوة الثانية كانت اكتساب الشرعية من خلال احتلال ساحة كبيرة أو شوارع في حماة، وساحة العاصي كانت الهدف، فصار واجباً علينا أن ننزل إلى ساحة العاصي، وأعدادنا أصبحت تسمح بمواجهة الأمن والإصرار على الوصول إلى الساحة، وهذه الأفكار هي التي كان الشباب يتداولونها من بداية الخروج من حي المناخ ومواقع التجمعات الأولى، فإذا سمح هذا الشيء سنتوجه إلى ساحة العاصي. وكنا متوقعين ومتفائلين بالأعداد الموجودة، وفعلاً، كانت هناك أعداد كبيرة، وحدث تطور في العدد، وتقدمت المظاهرة، ونزلنا إلى ساحة العاصي، والأمن كان يواجهنا بشكل مباشر، في وقتها، نزلنا إلى ساحة العاصي ونحن نهتف، كان هناك الكثير من العمل الارتجالي أحياناً، فالخطوة كهدف كنا نسعى له، وكنا سعداء بالوصول إلى ساحة العاصي، ولكن لم يكن هناك خطوة تالية في نفس اليوم. وصلنا إلى ساحة العاصي، وكانت أعدادنا لا تملأ ساحة العاصي، تعودنا على المظاهرات السيارة والهروب المستمر من رجال الأمن والمطاردة في الأزقة، وأن نتواجد في الساحة، كان شيئاً جديداً، هتفنا قليلاً، وصوتنا كان يضيع في قلب الشوارع، الأبنية تعطي صدى أكثر للصوت، وحتى أن أصواتنا أحياناً أصبحت تتشتت، فوقفنا، [وقلنا]: ماذا سنعمل؟ وكانت الهتافات في تلك الفترة عدة هتافات: المطالبات الأساسية بتعديل المادة 8 وإسقاط النظام والحرية للشعب السوري، "واحد واحد" كررناها مرة ومرتين وثلاث، ولكن على مستوى سورية لم تكن الأهزوجة الثورية منتشرة والهتافات الثورية الطويلة المبنية على نغم، إنما كانت هتافات سريعة وجملاً قصيرة كررناها أكثر من مرة، وفُضت فيما بعد، وصلنا إلى ما نريده، وصورنا، هناك لافتات بسيطة رُفعت في تلك الفترة، لا أذكر مضمونها بالتحديد، ولكنها عبارة عن تضامن مع المدن الأخرى في سورية والتأكيد على الحرية وإسقاط النظام. وهنا أذكر حادثة بسيطة حصلت في طرف ساحة العاصي، بالجهة الجنوبية الغربية، في الطرف الموجود عند الساعة، هناك مكتب مبنى الإذاعة والتلفزيون (المؤسسة العامة،) هنا كان المبنى، وهناك كاميرات مسلطة على الشارع، تجمعوا مع بعضهم، وصاروا يهتفون: "كاذب كاذب كاذب.. الإعلام السوري كاذب". ويعرفون أن الكاميرات تصور، وكان الإعلام السوري في مكان آخر تماماً يمشي ضمن آلة النظام الإعلامية، هناك شاب خرج، وأزال الكاميرات التي ُسلطت على الشارع، وصعد شاب إلى سقيفة أحد المحلات، وأزال الكاميرتين، وبعد ذلك فُضت، لا أذكر الوقت، ربما يكون ساعة (مدة المظاهرة).

  

هنا نزلنا، لا أذكر أنه حصل إطلاق نار، ربما حصل مساء خروج، وضربوا عليه، وعندها استطعنا أن نصل إلى ساحة العاصي، وخرجت مجموعة من الجراجمة، والجراجمة هنا من وقت الجمعة العظيمة واستشهاد صهيب سوتل والحالة الجماهيرية التي أوجدتها في الحي، في الجراجمة، وفي باب قبلي كل أسبوع وكل جمعة، هناك مظاهرة تخرج، تتجمع مع المظاهرة الثانية، تنزل من جامع السرجاوي، إما أن تلتحم إذا كانت في ساحة العاصي، إذا لم تكن هناك قدرة على الوصول إلى ساحة العاصي، وكانت هناك مواجهات من جانب الحاضر تلتف بالقرب من جسر القلعة والسخانة، وتلتحم في المظاهرة التي في شارع سعيد العاص التي تكون عادة فيها اشتباكات مع الأمن هنا. وكانت هناك مجموعة ثانية تخرج، والذي أذكره في وقتها أنه صار هناك سؤال يُطرح بعد ذلك: نحن حين ننزل إلى ساحة العاصي ماذا سنفعل؟ ويجب أن تكون هناك فعاليات وكلمات تُلقى، وكانت هناك صعوبات: أولاً- أغلب الناس متخفية، لا أحد يمكن أن يقف، ويخرج، وهم قليلون، وغالبيتنا ملثمون، وهذا الأمر بحاجة لأجهزة صوت، وطبيعة الحراك في ذلك الوقت لا تسمح بأن نأتي بذلك؛ لأنَّ الأمن قد يلاحقنا، وهذه الأمور في طور التنظيم، هناك أسئلة، ونبحث عن إجابات لها كشباب. أجهزة صوت أو هذا المكبر كانت هذه الاستعاضة عنه، وهو خفيف نستطيع أن نحمله، و[وبالنسبة] للتصوير لم يكن هناك  اتفاق كامل على التصوير، وإنما الناس الذين يتطوعون بجوالاتهم، والذين عندهم جوالات جيدة يصورون، كان لدي جوال "نوكيا 7110"، وكان كاميرته" 2 ميغا بيكسل"، لا يسمح بفيديو جيد، إنما آخذ به صوراً فوتوغرافية، وكنا متحفظين على الصور؛ كي لا تكون وجوه الناس معروفة، ويستطيع النظام أن يصل  إليهم بشكل أو بآخر، وكانت هناك تحفظات، وانتشرت المقاطع على الإنترنت، راجعناها، ورأينا الزوايا التي تصور بها، وكانت هذه محور نقاشاتنا في الأسبوع القادم، وماذا سنفعل في ساحة العاصي؟ كيف يمكن أن نوصل صوتنا أكثر؟ وكيف نستطيع أن نستمر أكثر من ساعة؟ وكيف ستكون مظاهرات ساحة العاصي أفضل؟ بالإضافة إلى عملنا المستمر من أجل حشد الأعداد الأكبر في المظاهرات القادمة، وهنا كانت التفاعلات مع أحداث المدن الأخرى، مثلاً: هناك اقتحام لدرعا، حصل اقتحام لحي من أحياء حمص، التنكيل، المعتقلون. في ذلك الوقت، كنا نحفظ أسماء كل من يعتقل ويستشهد في سورية، كنا نحفظهم، ونعرفهم: استشهد في درعا اليوم فلان وفلان وفلان وفلان، لا نعرفهم شخصياً، ولكن نعرف الأسماء والأعداد، واعتقل مجموعة من الناس، فلان كذا. كان هناك هذا الأمر، وهذا يجعلنا [نقول]: يجب أن نهتف لهؤلاء بالاسم وللشهداء من أي منطقة، والتضامن مع باقي المناطق، وصار هذا التعداد: "يا كذا حماه معاكي للموت، يا درعا، يا حمص، يا درعا، يا بانياس، يا دير الزور، يا معرة-في وقتها كانت معرة النعمان تتظاهر- يا سراقب". كان هناك توسع في المدن، صرنا نعدِّدهم.

الوصول الأول إلى ساحة العاصي بمدينة حماة في "جمعة الغضب"

في يوم جمعة [الإصرار]في 15 نيسان/ أبريل، مشى المتظاهرون أكثر، وخرجوا من منطقة المناخ الى منطقة الحميدية إلى طرف القصور، وتجولوا، وتحاشوا ساحة العاصي، وتجولوا في مناطق أكثر، وكان هناك تجول أكبر للمظاهرة، وحشدت عدداً كبيراً [من الناس]. وفي تاريخ 22  نيسان /أبريل، في يوم "الجمعة العظيمة"، رأى النظام المظاهرة التي استطاعت الخروج بين عدة أحياء، وكيف استطاعت أن تكسب عددًا أكبر، وأعتقد انه دقّ ناقوس الخطر، والأسلوب الأول بإفشال [المظاهرة من خلال] التحام  المؤيدين والموالين بها قد فشل؛ لأنه في مظاهرة 8 نيسان / أبريل (جمعة الصمود) ... حصلت مشكلات، والأعداد تزداد، ولم يستطيعوا ضبط الوضع أو إفشالها. وفي 15 نيسان/ أبريل، ازدادت أكثر، وفي 22 نيسان/ أبريل (الجمعة العظيمة)، قرر النظام مواجهتها بالرصاص، وهذه أول جمعة يحصل فيها إطلاق رصاص وشهداء في "الجمعة العظيمة". وطبعًا، كان العدد لا بأس به وكبيرًا، وهذا ما جعلها تنزل باتجاه ساحه العاصي، وأنا لم أكن في وقتها في المظاهرة ولكننا ذهبنا الى أماكن محيطة بها، وسمعنا صوت إطلاق الرصاص، وحاولنا التقدم، وكانت هناك عدة شوارع ومداخل مغلقة بسيارات الأمن، ولكننا استطعنا الوصول إلى طرف المظاهرة من أماكن أخرى وأسعفنا أحد الشباب، و كان مصابًا في قدمه بطلق ناري، وأسعفناه إلى مكان جهزناه بشكل مبدئي كمستشفى ميداني، وهو ليس مستشفى، وكانت هناك عدة تجهيزات وأدوات مثل القطن، وكان أحد الممرضين المشرفين على هذا الأمر، وأجرى له الإسعافات الأولية، وبحسب خبرة الممرض فإنه لم يستطع أن يفعل له شيئًا؛ لأن قدمه فيها رصاصة، وتحتاج إلى عملية. ونحن كنا متفقين مع الدكتور حسن حميدي في القلعة (قلعة المضيق) الذي كان لديه مستشفى، وفيما بعد أحرقه النظام، وهو مستشفى أفاميا، ونحن اتفقنا معه أن أي شخص [مصاب]، وقال: إذا استطعت النزول لمعالجته فسوف أنزل، وإذا كان بحاجة إلى عمليات وغرفة عمليات ومستشفى فسوف آخذه الى المستشفى بطريقة ما. وفعلًا، أخذناه إلى الدكتور حسن حميدي، وهو تكفل بإجراء الطبابة الكاملة له وعلاجه، وفي هذه الجمعة، سقط شهداء، وهي (المظاهرة) خرجت من مسجد المناخ والمساجد التي حولها بالإضافة إلى الناس الذين اجتمعوا في الحي، وخرج الشباب، ونزلوا من جهة البارودية باتجاه البارودية من الشارع، وهنا كان الأمن مستعدًا؛ لأن البارودية قريبة جدًا من ساحة العاصي، وهم كانوا يريدون الذهاب الى ساحة العاصي، و كان الهدف دائمًا هو الساحات والتواجد في الساحات أسوًة بمصر وتونس واليمن، فتوجهوا، وعندها اصطدموا بالأمن، وبدأ إطلاق الرصاص على المتظاهرين، وأعتقد أنه في وقتها استشهد 3 شهداء أو 4 شهداء.

توجد نقطة خرجت، وسجلت أول حضور تظاهر، وهي مظاهرة خرجت من مسجد السرجاوي في منطقة الجراجمة بالقرب من باب قبلي، وخرجت المظاهرة، وتوجهت من مسجد السرجاوي إلى شارع نزلة الجزدان، كانت مجموعة، أعتقد أنهم بحدود 100 شاب من أبناء الحي والمناطق المجاورة، وهذه النقطة سجلت خروجًا جديدًا، وهنا أيضًا واجههم النظام بالرصاص وكذلك القوات الأمنية، واستشهد شاب من عائلة سوتل، اسمه صهيب سوتل، وأعتقد أنه كان أول شهيد في حماة. ولاحقًا حصل إطلاق رصاص من جهة البارودية والحاضر، وهنا كان هناك شهداء أيضًا، ولا أتذكر الرقم، وإذا كانوا 5شهداء أو أقل أو أكثر، ولكن أذكر إحصائية على وسائل الإعلام قالت: يوجد 13 شهيدًا في حماه وحمص، وأنا أعتقد أنه كان هناك 6شهداء في حماة أو 5 شهداء والباقي من حمص.

قبل أن يحصل إطلاق النار في جلساتنا وتحليلاتنا ورؤيتنا عندما نجتمع خلال الأسبوع وماذا علينا أن نفعل؟ وكل هذه النقاشات كانت تدور، كان الهاجس هو: كيف سوف نزيد الأعداد؟ وكيف يجب أن يخرج الناس بشكل أكثر؟ وماذا يجب أن نقول؟ وماذا يجب أن نفعل؟ وكيف نجد حلولًا داخل المظاهرة حتى تدوم أكثر، والتجول في أحياء جديدة. وطبعًا، عندما أتحدث هكذا فهذا ليس قرارنا نحن كمجموعة، ولكن يمكن أن نطرح هذا الشيء داخل المظاهرة؛ لأن هناك مجموعات أخرى، ويوجد أشخاص غير مرتبطين بأي مجموعة، ولكن كشباب معنيين بالحراك، كنا نطرح هذا الأمر، وأحد الشباب قال: أعتقد أن أهل حماة قد يرفضون المظاهرات أكثر، ويشاركون بقوة أكثر اذا كان هناك دم، يعني إذا وقع ضحايا جراء المواجهات فإن الناس يمكن أن يرفضوا هذا الشيء، ويتحمسون وينزلون رفضًا للشيء الذي يحصل، وكانت وجهة نظري مختلفة، و للمرة الثانية أيضًا كانت خاطئة، وأثبتت الوقائع لاحقًا أنها خاطئة، فقلت لهم: لا، ومن الممكن أن يسبب الدم تخوفًا أكبر؛ لأن الدم من الممكن أن يذكر بمجازر الثمانينيات. فكان عندي تخوف من هذا الأمر، والذي حصل هو أنه عندما سقط شهداء، وسال الدم من جديد في عام 2011، ازداد العدد أكثر، وأصبح الناس ينزلون، ورفضوا هذا الشيء أكثر، ونزلوا إلى الساحات، ورفضوا المظاهرات، في البداية من التشييع، وفي نفس اليوم (في يوم الجمعة) حصل التشييع للشهداء من منطقة طريق حلب الجديد وحي المسبح العمالي وهذه المنطقة، وعندها كان هناك شهيد، فخرجت جنازته وشيّع إلى مقبرة الخضراء- هذا اسمها الرسمي ونحن نسميها في حماة الحمراء- وهي على طريق المزارب، و شاركت في التشييع، وحصل هذا بالصدفة لأن أهله قرروا الخروج، وأهل الحي صلوا عليه، وخرجوا وهم يهتفون، وأصبح التشييع كبيرًا ومظاهرة في نفس الوقت، و بالصدفة كنت موجودًا في حي الأربعين، فسمعت الصوت من بعيد، وركضت إلى الشارع فرأيت أنهم يشيعون الشهيد بالهتافات التي كانت تُطلق في ذلك الوقت، طبعًا مع درعا والمدن السورية والحرية، فشاركناهم، وعدنا.

 عندما عدنا مساء، وكان ذلك في وقت الغروب حيث حصل التشييع- أحاول تذكر اسم الشاب ولكنني لا أتذكره-  كان هناك كلام بأن منطقة الجراجمة كلها مستنفرة لأن الشهيد صهيب سوتل من منطقة الجراجمة، وكانت هناك مجموعات شباب في الحي تذهب وتأتي بجلبة لأنه حدث كبير، وجاء الأمن، وحاول أن يضغط على الأهل حتى يشيعوه في الليل، ولكن أهله أخرجوا جثمانه من المنزل، وخبأوه في مكان آخر؛ حتى لا يأخذه الأمن، وأصبحت هناك شبه هتافات رمزية، وقام مجموعة من الشباب بتشغيل أغاني بجانب باب النهر ومنطقة الجراجمة، أغنية لسميح شقير "رجع الخي ياعين لاتدمعي له"، وتفاعل الناس كثيرًا مع هذه الأغنية للشهيد، وكانت التحضيرات لتشييع كبير ومهيب في اليوم التالي في يوم السبت، وطبعًا الصلاة كانت حسب الاتفاق، و نُشر أن تجمع الناس سيكون في مسجد السرجاوي للصلاة عليه ومن ثم المسير بمسيرة التشييع التي يجب أن تكون حاشدة. وفي اليوم الثاني، اجتمعنا عند صلاه الظهر كما حصل الاتفاق بين الناس، وشيع عند مسجد السرجاوي، واجتمع الناس، وكانت هناك تجمعات لا بأس بها، وتفاجأنا بمجيء أشخاص من طرف ذوي الشهيد، وقالوا: إن الأمن ضغط كثيرًا على الأهل، ودفنوه في الليل تجنبًا لتجمعات في التشييع، ونحن انزعجنا، وغضبنا، ولكننا قررنا أن نجري تشييعًا رمزيًا له (للشهيد)، ورفضنا الانفضاض والذهاب إلى منازلنا. وفعلًا، تجمعنا، وذهبنا باتجاه دوار المحطة ونزلة الجزدان، ونحن نهتف، وأعتقد أن العدد في وقتها كان 3 آلاف، وهو كان عددًا جميلًا في ذلك الوقت، واتجهنا إلى شارع 8 آذار، ثم إلى شارع المرابط، وسمعنا الخبر بأن هناك شهيدًا يريدون الصلاة عليه في مسجد المحبة، ولكن المتعارف عليه عند أهالي حماة أنه جامع الشيخ علوان،  وهو ملاصق لساحة العاصي جنوب ساعة الساحة في حماة، فذهبنا إلى هناك، والتحمنا أيضًا بمجموع الناس المجتمعين في المنطقة، وأصبح العدد أكبر، وصلينا عليه في الطريق على الإسفلت، وهذه أول مرة أصلي مع جموع كهذه، وفي وقتها صلينا عليه صلاة العصر، وخرجنا باتجاه مقبرة سريحين، وهي جنوب شرقي حماة، وتوجهنا الى هناك، ودفنا هذا الشاب، وهتفنا، ثم عدنا، وطوال الطريق كان الناس ينضمون إلينا وكان هناك إحساس لدى الكثير من الناس بالواجب وضرورة أن يكونوا موجودين من أجل أهل الشهيد، ومن أجل الهدف الذي استشهد من أجله الشهيد، وهذا الواجب حرك الناس.

صهيب سوتل

المعلومات الأساسية

شخصيات مرتبطة

الوثائق المتعلقة

يوميات مرتبطة

فيديوهات ذات صلة

كيانات منتمي إليها سابقاً

كيانات منتمي إليها حالياً

الشهادات المرتبطة

مجزرة جمعة أطفال الحرية في مدينة حماة

مظاهرات "الجمعة العظيمة" و"جمعة الغضب"

الوصول الأول إلى ساحة العاصي بمدينة حماة في "جمعة الغضب"

أحداث "الجمعة العظيمة" في مدينة حماة

معلومات سريعة